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循環與相對

              ----天人之學在 生活

 

邱繼宗(作者)

 

《法術勢》系列第一集:

下決定的藝術

邱繼宗(作者)

 

第一集:賣卜者言

 

邱繼宗(作者)

 

賣卜者言》系列

第二集:鳳凰毛

邱繼宗(作者)

 

《賣卜者言》系列

第三集:正言若反

          邱繼宗(作者)

藍草坪集

@ 爛仔本色

「珍寶海鮮舫」被指是人為「埋葬」在千米之下的海底,非常出人意表。它的主人或即其背後的企業,到今天為止仍未見有官方的解釋海鮮舫「死亡」的來龍去脈。

若在企業的角度言,這是一次公關災難!何解?第一、之前指它將被拖到東南亞某國(不透露目的地),但如果沉沒是個意外,而目的地又不獲澄清,便很難排除其中有謊話的嫌疑。因遇暴風雨而沉沒,又是另一個受人質疑的說法。第二、一個企業用一種不正常的手法去解決難題、大概能節省一大筆金錢,但卻損失了寶貴的聲譽,其實是得不償失的。嗚呼,不智甚也!

「馮煖客孟嘗」一文,相信有不少人讀過,其中最精彩之處莫過于馮煖為孟嘗君「市義」一節。馮煖奉命往薛邑「收數」,結果馮煖把債券全數燒光,而贏得邑民一片歡呼之聲。「市義」,今日謂之「收賣人心」。這個「義」字,無價之寶也。

「珍寶海鮮舫」是好幾代香港人的集體回憶,最後的命運、大家都明白可能是以「化整為零」作為其歸宿。但把它「強暴」而使之葬身深海,相信不少人心裡非常不舒服。把港人的「集體回憶」粗暴對待,絕對是大失人心的事,其中的損失(企業的形象)也是「無價之價」的。如果事情真是這樣,今次的表現並非企業家對社會應有的道德責任,而是徹頭徹尾的爛仔本色!

2022.6.23

@ 死罪

在權力平衡的遊戲中,犯了錯、甚至大錯都不一定是死罪。這當然要視乎你還有剩餘價值否、抑或你是必須為他人而犧牲者,即所謂「棄車保帥」。作為下屬,好多時鑊就要揹、仲要代上司揹,功就要畀上司領。

站在上司嘅立場,最PK 嘅下屬就係有鑊氣嘅就往上推,攬埋上司落水,以為咁自己就冇事。呢種「精甩辮」嘅「策略」,卒之拖累上司揹鑊,到頭來就構成死罪。

商業機構大不了炒魷魚,如果在官場,尤其是在「冇人性」嘅地方,丟官不特止,有人甚至會惱羞成怒,嗰陣你就真係死無全屍勒。犯大錯未必死罪,攬埋老細落水至係!

2022.6.22

 

@ 散戶永遠都係輸家

散戶賭股票例必同人墊尸底,永遠都係唔識賭,但係又硬係要賭。免費講座教賭股、教賭窩輪,導你地升仙耳。等你地明白一些所謂嘅技術指標工具、如圖表走勢、平均線、陰陽燭之類,你地就覺得充滿自信,心口鑲咗個勇字,瞓身都唔怕。所以話:唔識唔會輸、識就輸死你!

散戶多數都係「有膽輸、冇膽贏」,有時價位升咗多少就擒擒青要「食糊」,但當價位「插水」就死都唔肯走,結果輸到傑撻撻,此謂之有膽輸勒。所以長遠計,贏得小、輸得大。

仲有就一係永遠都唔識沽!如果買啱咗、隻股一路標升,佢地就沾沾自喜,覺得自己眼光準確,在高位唔捨得沽不特止,有時仲追貨買多D。結果就一齊碌咗落去,由贏變輸。

就算唔「加碼」,永遠都唔肯沽,以為「股王」只升不跌,結果跌到你唔信。當壞消息泛濫,隻隻股都跌到「超抵買」,嗰陣時D散戶就失意離場,結果又係輸!買錯固然輸,買啱都係輸!

2022.6.21

@ 日本經濟政策如小學生水平

岸田文雄政府接手應付正深受疫情打擊的經濟,似乎要著手振興經濟是新政府的重中之重。點知佢「落筆打三更」,在全球通脹之際減息,財金官員又「出口術」為新的寬鬆政策護航,使人不敢認同。日圓匯價因而應聲下跌,近日屢創新低。

如果減能振興日本經濟,過去廿年的極低息環境何以毫無作用?低息不但沒能夠振興日本經濟,還反常地隱約出現通縮,確是十分令人憂心。岸田文雄政府今次犯了一個幼稚的錯誤,就是以為減息便可以改善經濟!

在正常的情況下,減息或可一試(其實日本都唔駛試),但嚴重的滯脹當前,息口不加反減又是什麼邏輯?難道那些財金專家們不認為高滯脹可以使經濟陷入衰退?又是否不知道減息會令日圓匯價下跌,加速通脹?

今日日本央行急了,終於發出訊息要干預他們認為過低的匯價。「早知今日,何必當初」?未見過通脹吞噬經濟增長的人,當不會知道當年美國稱高通脹為「怪獸」。不先馴服這頭「怪獸」,一朝被它如野馬脫韁,經濟必陷于衰退無疑。與日本的幼稚不同,歐洲央行那班官僚對加息好整以暇,是由于貪婪這個他們「私人」的理由。這終會使歐洲經濟深度衰退,他們的詭異行為是使人憤怒的。

2022.6.14

@ 以「月」為名的歌曲

粵曲小調以「月」為名者皆佳作也,流傳不輟,如「平湖秋月」、「彩雲追月」、「漢宮秋月」等,名字優美,令人每生遐想。「平湖秋月」即是粵曲「游龍戲鳳」中的生旦交談之始的那一節。「彩雲追月」被鄭錦昌填成粵語流行曲「幾度夕陽紅」。至於「漢宮秋月」,唐滌生最喜用;如粵曲「百花亭贈劍」中有之、「再世紅梅記.拆梅巧遇」中有之。

膾炙人口的國語時代曲「月亮代表我的心」最「無厘頭」,雖廣受歡迎,但聽曲者只愛旋律而每每漠視歌詞所云何。恕我潑冷水,填詞人所謂:「你去想一想,你去看一看,月亮代表我的心」,真是「匪夷所思」。蘇東坡有云:「月有陰晴圓缺,此事古難全」,如今卻對著愛人說「月亮代表我的心」,填詞人是否在「玩嘢」?

2022.6.3

 

@ 普京一鋪輸了俄羅斯

無論普京如何狡辯,他的軍事入侵烏克蘭已輸了國家、輸了人民。他贏了什麼?他贏了自由世界的絕對失望和抵制,令俄羅斯被經濟孤立,前所未有。普京靠賣「油」為活逾廿年,但經濟每況愈下,今天在國際齊聲抵制下,俄羅斯人民今後難道會有更好的生活不成?

普京把烏克蘭全國摧毀、屠殺平民,俄羅斯將來難逃必須作出賠償的命運,否則它很難修復與各國的正常關係,經濟亦難再復甦。普京今次闖了滔天大禍,卻教全俄國人民「找數」!

他究竟想得到什麼?是一個給自己打得稀巴爛的烏克蘭、或是想征服整個歐洲?相信而今普京已答不出來,所以他只能用一個藉口來遮掩:以特別軍事行動來抵禦諸國的威脅!Wow!真係惡人先告狀!

2022.5.10

@ 滯脹條數究竟點計?

今次出現的通脹,各國政府都唔敢直言:「呢次係滯脹、唔係通脹,危機前所未見」。初時係由于疫情令經濟交易滯塞,後來又出現航運種種問題影響,再加上俄羅斯入侵烏克蘭,通脹急劇惡化。

日本真係好野,人地加息打擊來勢洶洶嘅通脹,岸田文雄政府竟然背道而馳,減息喎。日本人自九十年代以來至今都唔知通脹係乜嘢味道,因為經濟停滯不前廿年,通縮就有!岸田文雄當然以經濟增長作為第一政績,但減息可以頂住經濟並非靈丹妙藥,係人都知。日本息口低到貼地,唔通想學歐盟「負息」咩?日圓匯率沉淪,或者想谷出口喇!但係減息更加速滯脹,生產成本上升不已,咪又係吃掉企業盈利!

或者日本想圖僥倖,以為通脹會隨疫症減退而消失。歐盟央行嗰班人食「負息」肥到襪都著唔落,所以拖延加息步伐,但日本唔係咁,但卻小覷今次通脹危機或會帶來蕭條的後果,那可能又是另一個廿年的噩夢。

2022.4.30

 

@ 脫節

話佢脫節,我們都要從佢哋嘅角度諗嘅,「正能量」D,唔好鬧咁多勒。同咁多酒店簽約做檢疫,依家冇客點得呀?所以港人回港、就算陰性都要佢去酒店隔離,有病食藥都照去,就係咁解。

方艙一樣,落成冇人住點得?理解吓喇,唔該!所以依家繼續日日圍封強檢囉。正能量D喇。正是:

公共屋邨大抓捕,

填滿方艙啱晒數。

2022.4.29

 

@ 或錫之鞶帶

周易訟卦是一個名副其實的決訟之卦,一切都依公平公正的原則,故其九五「訟,元吉」就是這個意思。不公平、不公義的勝訟,理無久享,所以訟上九曰:「或錫之鞶帶,終朝三褫之」。「錫之鞶帶」形容勝訟得來的利益,就在朝早那麼短促的時間裡,其所得到的已被褫奪三遭了。

其實,世事何嘗不然?世間一切不公不義的事,必然不為百姓所認同,這種先天性的缺陷,到頭來必然是致命的。

2022.4.8

@ 抑鬱之城

估計全港有半數人患上抑壓症,或輕或重,真實性應該不用懷疑了。自三年前開始,抑鬱瀰漫全城,不過到了今年的疫情第五波,才最嚴重。港人為未來種種的不明朗而終日忐忑不安;政治上出現了洶濤駭浪,令香港法律這條「防波堤」最終被「海嘯」沖倒了。不少人移民的部署和決定早已疲累了身心,再加上世紀大疫症的打擊,驚恐情緒揮之不去,形成了自我銷蝕的抑壓症。

誠然,最難捱是今次的第五波。港人今回的恐懼不是憂心染疫,而是政府的「恐怖政策」。政府的新聞發布會以及電視上有關疫情的廣告全日「全天候」播放,市民的精神狀態空前萎蘼、陷入彷彿。強檢圍封、每日個案創新高、加速興建集中營、長時間隔離、老人小童的中招離世、全民強檢、不打針不准進入商場超市、可能實行封城、醫院病床放到戶外、急症室難以處理太多個案、離世人士屍體積累如山等等的消息報導,令全港市民慌亂不知所措,終日活在惶恐之中。

政府的抗疫政策只是一招「靠嚇」,加上不適度的嚴例收緊各行業的營業規定、嚴重情況就如癱渙了大半個城市。恐懼失業情緒籠罩著全城,陰霾揮之不去。抑鬱和對政府失策的怨望打垮了全港人的健康,政府最終打敗全港市民了!

2022.3.30

 

@ Will Smith 的「暴行」

在言論自由的國家,除卻惡意中傷、誹謗、挑撥仇恨之類,什麼都可以講,所以就算總統、總統夫人也時有成為批評或取笑的對象,良有以也。Will Smith 因他的妻子被人取笑而動手摑人,傷害他人身體,犯了刑法,period!

在沒有言論自由的國家裡,有權有勢的人絕對不容批評,所以從來沒有人敢公開開玩笑、也從沒有嘲諷時弊的「政治漫畫」。泰國王室不容人說,英國王室的被報導沒有被禁止,新加坡李家亦沒有太多報導,難道我們對這些國家的觀感是沒有分別的?

前蘇聯總書記哥爾巴喬夫解體蘇聯之後,有不滿的群眾一次包圍著他,大聲指駡,巴哥爾巴喬夫對他們說:「如果不是我,你們可有駡領導人的權利?你們是否應該多謝我」?(大意)

Will Smith 可以表達憤怒,但他的粗鄙令人十分不快。在言論自由的國家,被人取笑難道要拔鎗殺人來表達憤怒?他上台時大可說:「我對某某取笑我的妻子是憤怒的,但當有日你的妻子也得染此疾時,你就明白我現在的心情了」。Chris Rock 能不即時道歉麼?

2022.3.29

 

@ 資本主義是經濟贏家

行共產主義的國家經過一個世紀之後,再也不能否認、經濟發展競賽大大落後于資本主義世界。中國的經濟起飛,實在歸功于開放政策,而能夠在意識形態上與「共產」分手。

普京奪權上台之後,一手扼殺了俄羅斯人民爭取得到的民主政制,實際上回復社會主義模式,經濟發展自然「原地踏步」。事實證明,普京掌政廿年,對經濟民生無能為力,社會貧窮問題日益嚴重。「逆水行舟,不進則退」,西方國家的新科技發展一日千里,全球經濟的增益為資本社會佔盡優勢,而中國亦從經濟開放而富起來。俄羅斯卻與古巴、北韓堪稱難兄難弟,唯靠賣油為生。

普京沒有能力扭轉俄羅斯的經濟劣勢,一直往下沉淪,因為他實在沒有膽量開放經濟,擔心因此而動搖了權位也。這個死結不解,廿年來墨守前蘇聯的政治管理模式,國內經濟窒息而缺乏生氣,又再一次面對前蘇聯在解體前的困局。再往下去,「巧婦難為無米之炊」,普京已黔驢技窮了。

2022.3.25

 

@ 杯水車薪

「杯水車薪」將成為全球錯失時機,俾「通脹」變成難馴的「怪獸」後,到時愈加息、通脹率愈高的形容詞。

疫情糾纏不去,通脹惡勢已成,再加上俄羅斯入侵烏克蘭,令商品價格火上加油,全球物價漲幅驚人。以歐美為首的金融秩序卻好整以暇,加息「慢慢嚟」,令人摸不著頭腦。

寡頭們,不要用「加息恐會打擊經濟復甦」作為藉口了,後于形勢的加息,「杯水車薪」也恐怕不足以形容于事無補,實際可能已變成「以火救火」的災情了。

2022.3.23

 

@ 何日君再來!

嗰日成交2800億收市之後,大家一齊出嚟、異口同聲、實牙實齒咁話股市見底或將到底,翌日劉鶴高唱要穩定資本市場,跟住恆指連升兩日,大幅反彈三千點。出現V形反彈,最少都要承認股市暫時見底。

好少見財金評論員咁齊口、咁有信心話股市見底,反映背後已發覺事態嚴重,馬上發動救市,結果反彈三千點。

外資撤出,要錢唔要貨,這個大窿令「國家隊」措手不及,要出動中央大員出面指揮,嚴重程度可想而知。今次救市資金的組合背後為何不得而知,不過外資撤離的規模和決心的確近年罕見。

2022.3.18

@ 跌市中的成交量

這兩天港股市暴跌,而成交量卻大增至二千多億,怎去解讀?成交是由買賣雙方造就,大成交量代表見底(好多人撈底)抑或代表要錢唔要貨、仲有排跌?

今日嘅成交達二千八佰億,恆指連續兩日跌過千點,確實係「洗倉」現象,但亦代表有大量「貨」以低水位易手。一般而言,這比較「急瀉成交少」情況樂觀一點。但如果繼續下跌,或市況出現持續低企、而且開始呈現成交縮減,這便是最壞的現象。

縱然至今或未致於此地埗,但熊市肯定經已出現。市場內充斥重貨、其水位亦低,所以可以肯定將來亦需要較長時間待市場加以消化後才能走出谷底。急瀉而成交量大,亦未必肯定是見底之兆。

2022.3.15

@ 又一場輸盡民心的戰爭!

一盤生意,無論做得好與不好,都在運作中調整而持續,因此生死無怨。但長期「禁閉」,生意「清零」,這次的政策錯判,將會一次過KO 一批生意人,因為這是一次徹底式的資本蒸發。就算係以後知錯能改,調整「清零政策」,他們已輸掉從前所積累的利潤、甚至「入肉」,永遠無法東山再起!香港的內部經濟,將出現缺憾,並不是一句「唔好意思勒」就輕輕帶過。

2022.2.26

@ 操盤人的「智慧」

操盤人之能夠成為操盤人,就是把成功與失敗一力承擔,在波濤洶湧的情況下,鎮定處事而不與眾謀。不過,現在真正的操盤手鳳毛麟角,因為他們學懂了一套生存技倆:拉老細落水!

當每一次出現問題,愈搞愈唔掂之際,就要求老細出手相救,結果好唔好,將來出現有乜後遺症,老細有份揹上身,已經被佢擺上台,唯有「啞子吃黃蓮」。以前見過喇,有個操盤手輸大錢就拉埋老细落水,結果幾乎輸咗間銀行!

2022.2.21

@ 俄國人民逃不出魔掌

普京要入侵烏克蘭,可能演變成世界大戰,對這個形勢的估量,難道普京不清楚麼?戰爭一發動,直接牽動本國經濟,難道普京又不知道麽?

從過去兩次世界大戰所見,發動戰爭的國家、其經濟莫不是已屆崩潰、或最少都塞在樽頸地帶,而其領導人必須為其政治前途謀出路之故。所以說、大戰每都是由極權統治者所發動。

可能普京已感到受西方國家抵制的壓力,國內經濟出現問題,最嚴重可能是外匯長期短缺並繼續惡化。特務系統的支出遠比想像的大,且無跡可尋。其次,軍費支出龎大到何程度,外國記者當然無法得釗這等重要資訊,例如軍人是否被欠糧之類,所以只能猜測而已。

牌面上,發動大戰是兩敗俱傷的,除無必勝把握之外,還要面對國際諸國聯手在經濟上和金融上的制裁,國內經濟必然雪上加霜。按道理說,沒有急切發動侵略的必要,但暗地裡,普經面對的困難、例如經濟上、軍隊內部問題上,可能正出現種種不能解決的矛盾,外人是難以估計的。

俄羅斯人民本已得到民選制度的祝福,但他們未能把握,漸漸又被俄共愚民,實行假民主,真獨裁。就是有了獨裁者,才會有世界大戰的可能,這是民主國家一直以來對它們極度警惕的原因。

2022.2.15

@ 唔係病死,而係嚇死

政府官員連同班專家日日嚇人,市民唔係染病死,而係嚇死。一陣話封城,大家又發癲去超市掃貨。一陣又話強檢,打蛇餅排隊輪到人都瘋。有D人仲慌死你地唔夠驚嚇,話要全城檢測、又有人話要逐區封檢,呢班友係咪黐咗線?

依家係要安定民心,而唔係製造恐慌!染病唔死得,反而日日時時咁講到香港陸沉、食物供應短缺,搞到幾十文一斤菜,真係抑鬱得好緊要,晚上全港人驚到瞓都瞓唔到,咁就會亂架!

係時候要穩定民心勒,政府班官出嚟做嘢喇,收咁多人工!

2022.2.13

 

@ 參加派對的首相需要下台嗎?

約翰遜近日被黨內黨外的壓力所催促辭職下台。在疫情限聚令之下犯規,的確有問題,但這類小過卻被鍥而不捨地追殺,實在顯得小題大做,尤其是在此風雨飄搖之際,撤換國家領導人是否國民之福?約翰遜是一位合格的領袖,保守黨內有人聯手逼宮,似乎並不尋常。

利用這一次違規的事去逼宮而不是其他的嚴重過錯(如朴瑾惠涉貪受利益下台),若從好的一面看,約翰遜並無「把柄」遭人抓著。

沒有證據可以肯定他下台的危機是由他國發動的顛覆,不過事情繼續發酵少不免惹人疑竇,難道保守黨內真有不少人與約翰遜有不共戴天之仇?

2022.2.11

@ 通脹將成為全球危機

全球通脹危機惡化已經發生,但加息的步伐大墮後,間接使通脹失控。石油價格高企不下,是通脹惡化的原因之一。有不少貧窮家庭,已面對無法支付燃料費的拮据,加上其他生活費如租金等的上漲,在種種相互影響的漲幅下,他們已活不下去了。

政府裡當然有某些勢力不願意息率上升,但通脹壓力迫使政府大幅增加社會福利便無可避免。如以小人之心度之,政策的決策者直是「私利凌駕公義」、或無視國家的財政危機。

嚴重的通脹驅使本國貨幣貶值,加上「印銀紙」以應付社會福利的增加,其影響程度誰都無法小覷!但今天所見,各國政府似乎把加息步伐拖得很慢,不知是否還在心存僥倖,希望通脹稍後會慢下來。

今天各國政府以抗疫為頭等大事,通脹相對沒太緊張,有人竟忘記了通脹後期的威力可以是爆發式,就如美國七十年代的「怪獸」!到疫情平伏之日,通脹可能已然桀驁難馴,全球又將面對另一次高息危機了。

2022.2.4

@ 世界大戰必然發生在新冷戰之後

近日的國際局勢評論駭人聽聞,話俄中會同時發動軍事攻勢,俄羅斯入侵烏克闌,中國攻取台灣,使美國首尾不能兼顧云。我睇,無論呢兩條友幾無知,都不致蠢成咁,因為講緊嘅係世界大戰!

其實普京今鋪玩大咗,佢以為伺機入侵烏克蘭,就好似上次偷襲克里米亞咁順利,點知今次美歐合縱「企硬」,佢唔知點落台,於是惟有拖延,又話要談判,又話增兵至十二萬,此可能正是退兵嘅前奏。美國亦煞有介事,係唔係都叫美使館人員撤離,擺出一副奉陪到底的姿態。

入侵烏克蘭唔係二次大戰嗰陣時嘅光景,如果真係發動世界大戰,普京嘅「廟算」便要複雜得多、仔細得多。所以,冷戰局面必然首先出現,對立的雙方首先切斷有利於敵人的條件,並實行絕對制裁。美國必然嚴限俄羅斯在國際間的金融活動、以及對俄石油運輸箝制。必要時,全力沽低油價;所以俄羅斯必須有能力承擔國內經濟萎縮的後果,方能發動有計劃的世界大戰。今天俄羅斯雖被西方「冷待」,但形勢未至於蘇聯時代的冷戰。

美國的制裁一出,必然涉及美元兌換,這是當正俄發動世界大戰般對付,而普京顯然並未有如此準備,唯有要烏克蘭不加入「北約」作為其退兵條件。咁不如叫人地唔好食漢堡包丫,笨!

強侵台灣亦係有可能會引發世界大戰,並非話好似唐太宗要提振個人威信,便御駕東征朝鮮咁簡單。淨係金融外匯呢D問題,打乜嘢大戰都牽一髪而動全身,所以必須做到唔好依賴美元,同敵人一早劃清界線,勇于進入冷戰時期。首先要把人民幣國際化,次而做到糧食後備供應鍊無虞、三則是石油海運不會被切斷。好像今日連打冷戰嘅決心都不能下,為的是經濟倚賴西方太多,還打什麼大戰?

2022.1.27

@ 政府點解唔接管童樂居?

既然接二連三發現呢間野存在長期虐兒的問題,政府仲諗乜?優化選舉制度選咗班議員出黎,點解冇人識出謀獻策嘅?

連建議、連拍板都唔駛一分鐘,就可以決定成立並委派一「添」特遣部隊去接收呢間野喇!爛晒架喇,所以連總監都要起身,等候發落先至得。

2022.1.15

@ 蘇聯帝國僵屍復活

戰國時代強秦有吞併六國之心,實行「遠交近攻」,但屢次東出而受挫,就是由于魏趙諸國成功「合縱」之故。不過,秦斷不會出兵函谷關之際,還向鄰國警告:「如果你組織合縱,我就一定入侵爾國」!有冇咁嘅邏輯呢?今日就有!

當俄羅斯十萬大軍屯駐烏克蘭邊境,準備入侵之際,突然殺出個「攔路虎」美國;於是,普京竟然提出條件,要烏克蘭應承唔加入NATO ,佢就撤軍喎。你成日想入侵人地,人地弱勢梗係行「合縱」,你又話唔得,咩道理?更何況,呢條友冇信用嘅,搵鬼信咩!

烏克蘭要參加乜組織又要問過你,俄羅斯等如干預別國內政,當正蘇聯「復辟」成功一樣。近日,哈薩克斯坦暴動,無端端又被俄羅斯軍隊入境平亂,真係荒謬。普京大帝要復辟舊蘇聯帝國,睇嚟將好難同「一帶一路」冇衝突咯。

2022.1.14

@ 通脹同病毒掛鉤

美國執全球金融市場的牛耳,在傳統上自然對通脹深惡痛絕,因為它會吃掉全部經濟增長,滯脹更直接使經濟衰退。兩「脹」已出現了一段時間,聯儲局仍然用「出口術」一招,希望可以「節省」一點,來拖慢通脹升溫的步伐。美國通脹已公佈的是7%!

怎料加息尚未開始,新一輪的變種病毒Omicron 殺到,全球貨客運又再癱瘓,貨品食物等供應再度停滯不順,通脹「再來一鑊」是必然發生的事。但全球央行卻好整以暇,大多好像不大願意加息,最顯著的是歐盟集團。歐盟央行一直以來實行「負利率政策」,其實已經「過了頭」,無論是在時間性方面、或在歐羅匯率水平方面。這兩個方面被人為壓低,間接造成通脹的率先萌芽,央行卻秘而不宣。

自去年美國率先警告通脹已降臨之際,歐洲央行的態度好像是「事不關己」似的。其實,歐洲「兩低」的經濟環境正是通脹「快高長大」的溫床,若不及早正視,將來要猛力打擊已然壯大的「通脹怪獸」必然需要倍加氣力,即是息率急升免不了。

新一輪的疫情,代表新一波的通脹將火上加油,可惜央行們還在觀望,似為他們長期守護的、由低息率構建的「金融雞棚」護航,至死不渝!

2022.1.13 

@ 包容選舉作弊,就是維護民主?

不少民主政制的國家,每次選舉的背後仍是某種勢力在操控,或軍方、或黑金,結果他們都能「輸打贏要」。料不到美國這個民主制度發展成熟的國家,居然出現選票「造假」的爭議,導致支持特朗普的民眾于去年一月六日,衝擊國會,上演好像其他國家一樣的暴亂。這個當然是震動朝野的,于美國選舉史上從未有過,亦可謂美國之恥!

一年過去,衝撃國會案仍在審判中,有心人急欲找到特朗普是幕後黑手的證據,在在欲致特朗普于死地。傳媒有不少更在發動沆瀣一氣的氣勢,不約而同製作「誰是幕後黑手」特輯。他們當然是以另外的角度出台,例如「美國人要維護民主」之類。「美國人要維護民主」就是針對去年一月六日的國會衝擊事件,指摘有人「輸打贏要」。

然而,「民主選舉」若然不為人民認同的、例如當中有作弊情況,那就是「假民主」,誰肯俯首稱臣?「維護民主」是應該肯定的,但不是「假民主」!人民會問:包容選舉作弊,是否維護民主的部份?

為什麼特朗普下了台一年,有人都要他死無葬身之地?因為愈來愈多美國人相信拜登當選是「出術」的結果,而特朗普的支持度卻在冉冉上升,間接推動了特朗普再次參選的決心。這無疑令拜登集團極度不安,因而要發動友好傳媒如CNN 之流,一直以國會衝擊事件的審訊報導為核心,曲線指出一切都是幕後人策劃「輸打贏要」,徹底破壞美國的民主云。

2022.1.9

@ 文官和武官的分別

朝庭兩班文武,素來都係面和心不和,互相傾軋,暗中較勁,根本不是什麼秘密。文官在在粉飾太平、宣揚大興土木藍圖,已成為施政常態,「良政善治」、「由亂入治」等常掛在口邊、甚至在民間連篇宣揚「太平盛世」,目的不單止洗人腦、甚至是洗上腦。地方大治,文官官位自然穩如泰山。

武官則大相逕庭,開口埋口都話乜乜有極大風險、或有恐怖襲擊,本來是風平浪靜的日子,也「攪得周天寒徹」。為什麼?他們知道,「飛鳥盡,良弓藏」,如果真正「亂而入治」,他們的形象在治世中顯得非常礙眼,遲早都會面臨「杯酒釋兵權」的命運之故。

2022.1.5

@ 「啃老」變「揹老」

最初從廣州朋友口中聽到「啃老」這個詞語已是十多年前了。意思是:國內的「一孩政策」使新生代毫不需要努力向上,因為上兩代包括父母、以及父母的父母受惠於政府政策而變得富裕。有些人的退休金「洗唔晒」,這一代的獨生子女根本不愁生計,要麼,伸出手來,金錢供應無缺,謂之「啃老」。

但今日的新一代並不一定有「啃老」的先天優勢,相反,他們大多負有沉重的經濟壓力,「啃老」倒過來就變成「揹老」!即是他們或許有兩代人的生活需要他們照顧。幾經艱辛終於完成學業而進入社會,馬上要面對社會經濟收縮打擊,需要接受「畢業等如失業」的命運安排。平凡百姓家中的「老」,或需要新一代照顧他們以後的生活,就是「揹老」。

2021.12.27

 

@ 簡單算術

疫症對全球經濟是利是害?當然是害。當疫情過去後,經濟能否回復疫情前水平?不能,除非另有新科技板塊冒起,又當別論。經濟不能回復之前的水平,是因為疫症消磨了經濟發展;這本來就是簡單算術。

不過,為何今日美股卻處於歷史高水平?近日有專家話道瓊斯指數的「高」,事實上相應企業的盈利增長或表現云云。即係話,道指應該係咁高嘅。但咁講就有D奇怪,難道在整體上、企業的業績在有疫情的時候仲好過冇疫情的時候?

雖然有D企業可能係咁,但疫情過去之後,佢哋嘅業績高峰又會回落啫。所以依家D專家唔係「靠估冇辛苦」,而係估得好辛苦,因為全球疫情嘅發生,前所未有。

2021.12.20

 

@ 息口趨升 樓金硬淨

歐盟諸國壓抑息口似乎是太過份,甚至做法有些可疑。長期「負息」,使歐羅匯價不正常地低沉,市場超賣已成常態。全球加息的趨勢使歐盟不容怠慢,但只要加息的步伐與幅度不超越美國,歐羅的匯價仍會是歐盟集團所希望維持的「偏低」水平,這樣便沒有問題了。

不過,「負息」的年代消失,總有投資者重新持有歐羅以作為不同方面的部署;這種反彈,不可估計能有多大?

息口預期上升,金市樓市比股市更敏感,但今次卻有異于傳統智慧的解讀,樓金似相對地「硬淨」,何以會如此?或者,長期浸淫在極低息環境之中的人,主觀上只相信息口上升有限,因此明年加息三次的總和還會是「輕微」的。

相反而矛盾的是,他們卻寧可相信,能對沖通脹的是樓房或黃金等。因此,在此際的市場氣氛可見,加息對一般投資者沒構成什麼壓力。當然,當通脹出現急劇惡化的情況時,一切都須回歸理性了。

2021.12.18

 

@ 「躺平」英文怎譯?

若英文中沒有這個字,便得經過創造和認同,而後成為正式的英文。例如「加油」由日文而來,香港人用了幾十年,終於譯成「add oil 」而納入牛津字典中。

「躺平」一詞近年來很「熱」,直譯lie flat 或lying flat,但覺有時仍須意會才知其所指喻的是哪一方面。香港人知道那就是「莫大毛」、即西方人的所謂couch potatoes,大概都是「懶」、「無所事事」等意思。

今日的「躺平」漸漸變成一種主義,有人甚至認為是一種社會病態。所以,「躺平」該如何譯才好?不如譯作「neverest」,大家認為如何?

2021.12.17

 

@ 退市大潮

無論是「滴滴出行」、還是「商湯」都是因為種種複雜的政治因素而集資受到挫折。而在美國股市掛牌的中資公司被美政府勒令delist,即係需「退市」班資回朝,勢在必行。

相信這批從美國退市的股票,絕大多數會回來香港掛牌,而這批美股將變成港股,如果投資者願意繼續持有的話。不過,如果不準備這樣做,投資者便須在「停牌」前沽清股票。美股市或會因此而多了一批活動資金,而港股市便因此而多了一批股票求售。

因退市而會出現什麼影響?美股市的影響只會輕微,但對港股市而言便是一項負擔。股份泛濫追逐市場資金,是否代表股票必須以「大折讓」來求售?這樣,對其他的股價有否構成壓力?不知中港兩地的財金官員是否已成竹在胸?

退市有時間表,不容他們好整以暇。除非大部份的美國持份者都不介意他們的股票由美市轉到港市,而且繼續持有,那波動就將會較細,問題也不成問題了。

2021.12.17

@ 沒有原子彈的韓戰

據說,韓戰爆發後南北雙方爭持激烈,死傷無數。美統帥麥克阿瑟認為要速戰速決,減少美軍傷亡人數,有必要向北朝鮮投下原子彈,但建議被當時的總統杜魯門否決。韓戰亦于不太久之後結束,自此南北分治。

韓戰的結束後來被說成是抗美的一場勝利。既不能徹底殲敵、直搗黃龍,極其量只是你勝不了我、我亦勝不了你而已。而這個結果,或是杜魯門的一念之仁所致,否則北韓一Q 玩完。

但這個決定是如何作出的呢?

WW II 美國向廣島及長崎先後投下原子彈,乃基于日本偷襲珍珠港而令美國決定參戰而後作出的報復,日本死而無怨。但韓戰同美國本身沒有直接關係,投下巨大殺傷力的原子彈似乎理據不足,只是以力服人。

況且,朝鮮的分裂乃民主和共產主義的鬥爭所致,因此不能排除背後有蘇聯的介入,警告美國不可使用原子彈,否則必招來報復云。原子彈被排除了,南北分治以三八線為界,就是這樣定下來的。

2021.12.16

 

@ 糧食怎麼辦?

毛澤東時代「六億神州」而糧食一直是個大問題。形成這個大問題的原因,一內一外。內在因素是中國耕地的質和量根本難以做到「自給自足」。外來因素是中蘇邊境長期緊張,中國政府需時刻蓄糧備戰之故。此外,十年文革的破壞不庸說了。

長期缺糧的問題一直困擾著中國領導人,尤其是在「鎖國」時期,國際貿易基本沒有,縱有外匯還得有人願意賣糧食給你。後來,忽然間「平地一聲雷」,出現一個突破;袁隆平因成功種培雜交水稻而提升了米的產量,中國政府因此宣稱「糧食問題從此解決了」。那時,是否全國耕地全部種「雜交水稻」而有以致之?

九十年代經濟對外開放之後,中國與外國的關係大幅改善,國際貿易暢通無阻,輸入糧食使國內糧食問題至此才得到完全解決,縱然人口攀升已無所威脅。

國際形勢近年急劇變化,中國同西方國家的關係每況愈下,出現了「新冷戰對峙」的趨勢。假如冷戰時代重臨,糧食可能是禁運項目之一,成為除「美元不兌換」之外的最嚴重問題。

糧食問題,古時已有,周易頤卦巳明言必須「自求口實」;剝卦亦有戰略性糧食儲備的智慧。今日,糧食怎麼辦?

2021.12.15

 

@ 灰犀牛變成黑天鵝

2021年已近尾聲,一般而言,此時正是金融行業「收爐」之期,大家應已放軟手腳,準備迎接聖誕假期的喜悅。不過,今年似乎有點緊張,因為美國通脹(實在是滯脹)三十九年來最高,引起極大關注。因此,金融界便須馬上製訂明年的投資策略,不能掉以輕心。

然而在表面上,投資界表現得相對「淡定」,皆指加息或將在下半年出現,那麼,全年的加息幅度亦不算嚴峻。事實上,金融市場對此並無什麼明顯的調整,美股市仍處歷史高位,房產市亦居高不下。這頭「加息灰犀牛」如果出現灰犀牛變黑天鵝情況,怎麼辦?

當大家好整以暇之際,通脹的速度卻出現失控的加快現象,聯儲局被迫提早加息、而且每次的幅度並不溫和。這是「對沖基金」十分關注的危機,亦可能是他們為明年押重注的主軸。

畢竟,滯脹的出現並非由經濟增長而產生(按:那是通脹。),加重了各行業的成本,加息去鎮壓這頭「怪獸」,會否對經濟造成「以水救水,以火救火」的情況?我們拭目以待。

2021.12.14

 

@ 發財埋便

在往日仲有「收片」的年代中,黑社會在窄巷中開賭檔遍地開花,惟是都唔敢太過招搖,只有派條友在巷口拉客,口中喊著「發財埋便!發財埋便!」。

不過,全世界嘅賭場同賭檔嘅宗旨都係一樣,賭客准輸唔准贏。如果有人贏大錢,「割禾青」想走頭,就一定俾人在後巷「老笠」兼「拆骨」。唔知係咪咁,漸漸冇人入去「發財」,結果「發財埋便」變成絕響。

所以冇一個國家一方面叫外國人入黎投資、一方面就「閹割」D企業咁笨嘅。一定冇,除非真係有。

2021.12.12

 

@ 唔合作始終唔合作噃

冇疫苗䕶照唔畀食、唔准上班和返學,都仲唔夠,呢班友再唔聽話,要唔畀佢地住,佢地先至驚。全港公屋住戶如果冇打針、冇安心出行,就取消戶藉,踢佢地出街,問你地驚未?

咁樣,冇疫苗護照就冇得食、冇得住,咁就唔到你唔服!仲有,唔畀你地去投票!

2021.11.12

@ 電子貨幣偷換真金白銀

一直以來,大家都深恐落後於社會步伐,所以一有新事物,無不爭相學習。到今日,發覺永遠追不上,因為新科技實在發展得太快、去得太遠、搞得太複雜了!結果,我們始而厭惡、繼而放棄,最後全面抗拒。大數據、區塊鏈、元宇宙,試問有多少人清楚知道「那班人」究竟葫蘆裡賣什麼藥。

我們辛苦積累的財富、真金白銀存入銀行戶口,漸漸他們把真錢變為「數字」,導向我們用電子錢包消費。到時,真金白銀從此受到限制,無論提取現金、匯款外地都會出現諸多不便,不由人不懷疑、存戶的錢被消失了?

就是因為我們追不上、不理解,便唯有被人牽著走,因為若你不跟隊,你便根本不能生活。老人家不懂用「安心出行」,就是一個好例子。

我想,我們不應因恐怕被指為落後而自感壓力,因為我們不該參與自己不理解、不放心的事物。有實在的銀行,為什麼要用虛擬銀行?有真金白銀的存款,為何要我們用電子錢包?難道是「阿拉丁神燈」故事中的「新燈換舊燈」技倆?

2021.11.6

 

@ 從犯

呢個「從」字原來資深嘅法律界人士都讀錯。

從犯的從,唔係讀蟲、係讀縱。

主謀曰首、隨者曰從,係讀「縱犯」。

2021.11.4

 

@ AGT 是軟實力

國際爭雄,軟實力存在已久,不過西方社會並無蓄意的經營,反而近廿年「和平崛起」的中國卻很刻意以「孔子書院」名義,輸出「中國文化」這股軟實力。是時也,適全世界都掀起「中國熟」。

美國軟實力通過商品而形成,如荷李活電影、可口可樂、香煙、牛仔褲、波鞋、流行音樂、快餐店、以及近年的新科技產品等,使全球趨之若鶩。當然,商品當中包含了美國文化。

美國近年最矚目的電視節目「全美一叮」(AGT) 蜚聲國際,無意中成為一種出口的軟實力。來自貧窮國家的參賽者不諱言為了一舉成名而能因此脫貧,偶然亦見有來自極權國家的參賽者。通過公平的篩選、家庭觀眾的投票,新星由此誕生。

這當中令他們成名的因素是在他們國家裡所沒有的、或他們未必能享有的,就是簡單如「公平」兩字。沒有公平,他們連出頭的機會也沒有,遑論一舉成名。沒有公平、只有特權,這不就是令人深思的地方嗎?軟實力並不是由政府主催的,而是無拘束地、無目的地瀰漫著,無遠弗屆。

2021.11.1

@ 魷魚賺外匯

南韓政府廿多年來扶植娛樂事業發展,結果K-pop 成為世界潮流、近日劇集「魷魚遊戲」更是收入驕人,創匯900 mio美元紀錄!南韓政府上下齊心,電器及汽車等經已擠身名牌行列,近年殺出國際,不再讓日本貨專美。或可說,有些東西,南韓已能超越日本了。

中國政府並無這種遠見,演藝事業發展在過去幾年已臻高峰,但只是在國內「塘水滾塘魚」,終沒有闖出國際。「戰狼」也好、「平津湖戰役」也好,縱然是賺到、也只是人民幣、而非美元。況且,近來演藝界被整肅,其雖或未致于進入「冰河期」,但整個行業大收縮,已成事實。

各樣中國「名牌」也都一樣,由於各種不同因素,勢難成為國際品牌,所以只能在自己的地頭上「也文也武」,賺取人民幣罷了。

2021.10.18

@ 加息將傾覆不少人的利益

相信在不久將來、能對付各種變異病毒的特效藥會陸續出台,但展望未來幾年,全球經濟得以全面復甦,仍有不肯定性。在另一方面,疫情衍生出來的滯脹正逐漸對經濟民生造成影響,而各國政府亦不能不持續「印銀紙」去維持國內的經濟運作,情況發展實在不大樂觀。

美國對這種滯脹已感憂心,故加息之說近月來甚囂塵上。拜登政府為了要維持國內經濟活力、減低失業率,銳意通過「3.5 Trillion法案」,意味著美政府將大印銀紙投入各項基建上。於是,「印銀紙」又是新一波通脹的開始,通脹加滯脹,加息已無可避免。

加息是短暫抑是周期的開始?我恐怕是後者。如果真是這樣,加息步伐可能由緩而急,應是相應于通脹的程度和速度而作出。這個或是金融財閥們今天所注視的「灰犀牛」,因為單就3.5T的投入,其所衍生的通脹率並非微不足道,相反,其威力是不容忽視的。

今天的衍生工具就好像俗語所講的「搭雞棚」,複雜得連政府都監察無從。能創立這些投資產品而能獲大利者,實在歸功于長期的極低息環境。所以,若果利率上升周期在經過廿年之後重臨,搭到天高的「雞棚」就會一下子全部倒塌!這就是今天全球投資者所懼怕的噩夢。

2021.10.16

@ 美國誰人為國謀?

美國前國務卿克里(John Kerry)指中美若不改善關係,必然影響兩國在氣候方面的合作。他說話的重點當然就是「改善中美關係」。克里的親中立場眾所周知,也隱約代表美國「黑暗王國」的巨大利益。近來的中美穿梭活動,當然並非探探中國老朋友這麼簡單;他當然是負有特別任務的人。

商人桑頓 (John Thornton )以特使身份秘密到中國周旋釋放孟晚舟的條件及安排。但桑頓此行可否視作中美關係解凍的第一步?這或可看看在不久將來中美會否重啟貿易談判便可分曉。近日,另一個很具爭議性的人和事浮出了水面。他在特朗普時任最高軍事統領米勒(Mark Milley)。他被揭露在他任內曾給予中國軍方保證,若美國發動軍事行動,他會先通知中方。

上述的人物和言行,不難察覺中國的滲透實在嚴重,到今日仍有不少人為中國賣力。從美國的角度看,他們無異賣國。而站在中國的立場看,如今最須解決的是中美貿易的死結,因為這關係到中國極嚴竣的經濟狀況,刻不容緩。

克里和米勒當然並非單獨行動。近來拜登對中國的態度開始曖昧,不排除會重啟貿易談判。我們大可相信、沒有一個美國人不認為他是利益集團的聽命者。不過,國內外方興未艾的反中形勢,拜登是必須小心翼翼的,以免露出馬腳。拜登自知無法頂住全國反中的大潮流,但最低限度,他很著意希望把中美貿易談判的死結解開。

2021.10.3

 

@ 人質交易,誰勝誰負?

孟晚舟再已無價值,美國打擊華為5G的目的已達,怎樣處理她也不再重要了。這是兩三個月前已作的論斷,並非事後孔明。

昨日中國外交部發言人主動透露,前幾天中美兩國領導人在電話通話中拍定中、美、加同步釋放雙方人質。不知是巧合抑是包括在交易當中,兩名被禁出境的兩名美籍華裔姊弟隨即亦被解禁。(按:兩人無犯罪,其父因經濟犯罪失踪而被通緝。)如果是這樣,中方少有的慷慨,大概是因為「Time is not on my side」之故。

加拿大法院將于不久作出最後裁決,中方深信(或根本不敢押注)孟晚舟將被解往美國,其後又再要開始新一輪官司,最後有罪無罪亦須延續多年,她不可能被耽誤青春了。況且,進入司法程序之後,拜登想運用特權,相信亦沒有那麼容易。

這次是中國主動提出的解決方案,為了要令拜登無法拒絕,故附送釋放美籍兩姊弟,務求在加拿大法院發出判決前作了結,就是這個道理。

2021.9.29

 

@ 中秋「水調歌頭」

牛市幾時有,把酒問蒼天。

不知今夕收市,能否頂住先,

我欲盡沽離去,惟是輸光入肉,

低處不勝殘。

計計那恆大,希望咪變零。

轉揸債,抵套房,變神仙。

不應有恨,願賭服輸非偶然。

人有死生通否、市有牛熊高下,

此事本循環。

但願人長久,第日再黎癲。

2021.9.21

 

@ 前海係面積問題?

前海確立定位發展多年,依然十室九空,依家失驚無神,話面積擴大七倍發展,叫人要把握機遇喎。

香港土地短缺,就話發展「明日大嶼」,以解決將來香港人嘅住屋問題,雖然係「大白象」,邏輯上亦可理解。但前海唔係面積嘅問題,依家都乏人問津,唔通加大至七倍嗰陣,就會自動有好多香港企業進駐?呢個係乜新科技邏輯,諗極都唔明。

2021.9.8

 

@ 惠民何必消費券!

有券好消費,無心厭官腔,

老殘打蛇餅,頻撲淚雙雙。

2021.8.6

 

@ 通脹加滯脹

每一個政府都好棹忌把「滯脹」掛在口邊,畢竟都係負面之詞,所以都一律稱為通脹。香港就最易出現「通脹」,因為「聯匯制度」關係,大凡有外資流入,就會直接刺激通脹。所以自回歸以來,「通脹」一直有上冇落,冇樓人士,便越黎越窮。

在疫情的這段日子,各種因素刺激通脹加滯脹一齊殺到,加上經濟都未能恢復,星斗市民百上加斤。本來話派錢咪幾好,點知「劏房波」縮骨到派少一半不特止,仲要係消費券。大家「餓」咗咁耐仲唔搶咩,于是貨品加價、服務加價,總之加、加、加!

「劏房波」派糖,劣評如潮,但可能連佢自己都冇意識到佢又親手搞咗一鑊滯脹來!

2021.8.31

@ 名副其實的「跛櫈總統」

美國從阿富汗撤軍真是令全世界瞠目結舌,沒有全盤計劃、一夜撤離,卻遺下美國公民以及眾盟友及其國民等不知所措。先撤軍、後撤僑,不合邏輯,昨天又遭恐怖份子isis-k 襲擊,造成多人死傷,但這卻非不可預見的。拜登發生什麼事?

美國並非獨裁的政治體,從阿富汗撤軍必然是經最高軍事委員會通過決議,當中包括總統拜登、國防部長、國家安全顧問等的參與。所以很難想像,那撤軍方案竟是如此糟糕,撤僑撤得一片恐慌,至今仍不知如何是好!

倉卒撤軍後,美軍留下了一大批精良先進的武器並沒有銷毀,這又是第二個不合邏輯。難怪有人以陰謀論角度看這事:是否有人故意留下?當中所涉的利益何去何從?

拜登今次「一鋪清袋」,塔利班和他的盟友卻措手不及地「獲益良多」、有人「坐以袋幣」!

2021.8.27

@ 如何養活「四十萬降卒」?

近日塔利班全面取得阿富汗政權,令我忽然想起戰國時秦趙長平大戰的一段歷史。據「史記」記載,秦昭襄王的大良造白起長平大敗趙軍,一夜間坑殺四十萬降卒。這個「四十萬」數字匪夷所思,因為第一、趙若有大軍四十萬便只會決一死戰,如何會降?第二、一夜殺四十萬人,要多少秦兵才可以做到?相信「十四萬」亦難以做到,何況四十萬!

不過,降兵數目相對太多應該是事實,所以白起無法吸納,尤其是當時軍中糧食短缺,根本是「無餘糧」分予降卒。若把降卒全部遣返趙國,即為秦留了後患,亦是非常不智。於是,唯一的辦法,就是全部坑殺。

這段歷史與阿富汗今日的處境有什麼相似的地方?美國撤軍,遺下「四十萬降卒」給敵人塔利班和它的金主中國,那就是阿富汗。這「四十萬降卒」當然不能殺,還要給予糧食,但錢從何來?美國把這個負了廿年的包袱推向塔利班,間接為中國添煩添亂。

塔利班需要阿富汗政府正常運作,所以主動提出了一連串的保證以穩定人心。但只要一個月過去,公務員沒糧出,政府財政拮据,整個國家便立即停頓。所以塔利班才公開要求中國提供「貢獻」。但中國要長期養活這「四十萬降卒」,有可能嗎?

2021.8.21

@ 啟悟

1. 「人蠢冇藥醫」,係真嘅。

2. 天生萬物,有其定數。「一物治一物,糯米治木蝨」,係真嘅。

2021.8.11

 

@ 財經演義

古代小說有「三國演義」、「隋唐演義」等,以「演義」為名,何故也?古代按歷史而引伸而成的故事,大概是這種小說的體裁,叫做「演義」。

忽見「無線」有個節目叫「財經演義」,實在覺得驚訝,心想:取此為名者,或只是覺得「演義」二字「有型」、而不知其所義吧!

2021.7.15

@ 陰暗人性的港產電影

近年港產片乏善足陳,並非一竹篙打晒一船人,這除受主觀因素影響之外,還受到客觀條件所限囿所使然。所謂主觀因素,是指包括受潮流所主導投資者的意向,例如自「無間道」的成以來,劇本的創作深受其影響,大多泛著陰暗的色彩、又具某程度的真實性,令人感覺沉重。 

本地市場不斷萎縮,製作成本不斷上漲,港產片根本很難找到投資者開戲。近年來選題被迫愈縮愈窄,創作自然無所發揮,大家都意興䦨珊。最受港人歡迎的喜劇更覺艱難,在沒有新突破之前,根本「沉睡」不起。

港產片的灰暗、沉重、真實、在今天的社會氣氛下,觀眾吃不消了,他們寧願沉醉在不真實的幻想世界中。舊電影的人情味、真摯的感情描寫,簡單的喜劇因素,其實已經令我滿足,相反,今日電影強加緊張的情節、以及末日式的感覺,並不是我杯茶。

2021.7.14

@ 拿出證據來

世界上許多事物的真相,每每被掩蓋著而永遠不能大白于天下,尤其是那些關係到政治的陰謀。被指控者通常矢口否認,大聲疾呼叫人「拿出證據來」。有了確實證據的,便立即拉人封艇,而不是純粹指控了。

政圈中的傳聞有真有假,誰能提出證據?有些固然是政敵的「文宣」、但有些卻是「空穴來風,未必無因」。但傳聞縱然未能得證真假,難道任何文字觸及傳聞就被界定為「假新聞」而因此犯了法?

最不受歡迎的政客、高官等自然受人批評、甚至中傷,因此便提出要為「假新聞」立法,只不過是企圖掩閉悠悠眾口。顛覆某國政權是何人所為,所有媒體的報導除發生的事件本身之外,許多都連帶傳聞以及專家們的分析,習以為常,難道還有人證物證不成?

例如傳說特朗普被選舉機器「出術」致敗選,這又誰有證據?又例如南韓前總統朴瑾惠被揭貪污醜聞下台兼入獄、以及近日海地總統被人闖入府第鎗殺等,諸如此類,我們只能推測「真相」、而不能拿出證據來說明真相,良有以也。

2021.7.10

@ 疫情出現滯脹

疫情延綿不絕,令不少人感到灰心,新加坡政府似乎已沉不住氣,正著手部署開放關口,一切以恢復經濟為首要。這種決策可以理解,但不少人卻認為此舉大為不智。新加坡市民的接種率高,但是否因此而有信心抵禦各種輸入的新變種病毒?的是一場豪賭,想是彼政府財政拮据之故。

疫情令全球經濟停滯或倒退,而商品成本卻由於運付費用大幅攀升而增加。這種沒有經濟效益的滯脹令復甦倍覺艱難。有最低工資的地方無法對此不作調升,這總不能當作是加速國內消費力的舉措吧!

製訂經濟政策的政府高官如何在加息和經濟復甦之間消除矛盾?美國首先感到通脹(按:他們永不承認是滯脹。)壓力,故加息似乎無可避免。其他的國家則一言不發,似在逃避在今日如此環境下作出某種決定。

加息無論如何都是經濟復甦的負因素,但今日仍然「千里冰封未見春」,惟有再拖一會在算。今天全世界在大體上郝是自我消費、即「食榖種」。這可延續至復甦之日否?拭目以待。

2021.7.8

@ 生產自動化換來「大失業時代」

工業和農業大程度或甚至全面自動化的改革、似乎是大勢所趨,淘汰人手操作變成無可避免。單位規模愈大、全自動化的改革愈速,在一切條件沒改變的情況下,職位的「蒸發」將持續不止。尤其是在依賴人手作業的發展中國家裡,這種變革或會因喪失大量職位而造成經濟災難。不過,自動化的過程需要投入大量資源,這個相對工資低微的地區而言,正是投資者一個不容易決定的改革考量。

在資方的角度看,愈大規模的操作,自動化愈顯有利。第一、自動化使各個工序標準絲毫不差,這是人手操作所不能比擬的。其中省卻大量品質監控所需的時間,這當然有利于成本效益了。第二、管理人事本來就是成本的一部分,層層疊疊的人事必然衍生了各種複雜的變化,例如權力鬥爭、人才流失等,都成為管理層不能不面對的問題。自動化的系統便能免卻了這種情況。第三、勞資糾紛將減至最低,資方甚至不會因員工的福利增加而有太大的困擾。第四、由來資方最懼怕的「罷工」將成絕響,只要善待為數不多的員工,便殆無後顧之憂了。 

大企業的生產線全面自動化改革正悄悄地全面進行,所投入的成本可以在數年間的賬面攤分便告完成。但中小企便未必能短期做到,而因此更須面對未來更嚴峻的價格競爭,其利潤下降甚少被完全淘汰將難于避免。商企逐利為本,失業率並非他們所關心的,但當地政府將面對「大失業時代」的來臨,卻是無法處之泰然的。

2021.6.23

@ 「劏房波」好值得同情架!

人人異口同聲鬧爆「劏房波」,因為佢條絕世好橋派「消費券」,尖酸到爆,完全唔係「users friendly」。本港老人家人數唔少,佢哋消費力低,用「八達通」中「消費券」去消費複雜過精算師,佢哋話:「唔想畀就唔好畀丫!好似生果金咁,出半份,涼薄成咁」。

不過,我今次又好同情呢條友,因為「巧婦難為無米炊」,冇錢!因為真係冇錢,所以要樣樣斬半,仲要拖慢黎派、分階段派。我懷疑、唔知係咪要等埋新一期 i-bond 收到D錢至郁得。可能又要吹谷賣多D「年金」都唔定 。唉,佢真係有苦衷架!

有人話:「點會呀?政府大把儲備」!我就話:「唔知呢,如果真係冇晒,咁錢從何來」?嗰個人話:「咪印銀紙囉」!我于是嘲笑佢無知,香港憑乜嘢印銀紙?在如今「聯匯機制」之下,有外匯流入先至按一美元可印港幣七個八。印銀紙應付赤字,唯一途徑就係叫上面調D真金白銀落嚟,但咁樣人頭落地都似,邊個敢?政府唯一希望係托住樓價,最好托高D,拍多D地,咁就可以有多D收入勒。

2021.6.20

@ 「反外國制裁法」

中國一直覺得好冇面,堂堂大國被人地制裁,所以一直都用措施作出「反制」。因為屬於國家層面嘅級別,所以每次「反制」都係由「嗌交部」在記招上作出口頭反擊,「堅決反對」幾乎每日都聽到。但忽然之間,又拿拿聲通過「反外國制裁法」做乜野呢?

「國安法」實行咗之後,在香港的外資金融機構陸續遷往海外,有些去東京、有些去新加坡,仲有D反其道而行,上上海!因為反正香港都同大陸冇分別,上去上海吸客仲方便咁話。點知失驚無神,搞個「反外國制裁法」,咁就乜都唔駛做咯以後!

外資金融機構同埋商業機構都一樣,一定觸及雙方紅線,所以响上面嘅外資,通通要走人。香港就未知,但依D係全國性法律,按道理香港都未必走得甩。外資企業將又一次撤出,對打工仔黎講必然係壞消息。

2021.6.12

@ 薩爾瓦多卒之有樣第一

中國今次唔爭呢個第一,竟然被薩爾瓦多攞咗個第一,就係承認比特幣有「法幣」地位,全世界都變得「落後」。此外,薩國還歡迎人地移民入去喎,擁有三幾個比特幣就合乎資格咁話。

呢個愚蠢嘅政府點解咁做?個個都諗唔明,唯一嘅理由就係嗰班貪官同埋班毒販揸住D黑錢,就係當比特幣係佢地嘅「收藏地」、「安全艙」!大概係因為近來中美兩國都打壓比特幣而使其價格暴跌,薩國貪腐政府咪想撐市、咪用D身家縮水囉!

一個長期貪腐的政府,人民被「殺爾夠多」,仲邊度有錢買比特幣?所謂「法幣」,唔知係為咗邊個方便?叫人去薩國移民仲搞笑,唔知邊個會去呢?我敢肯定,所有香港人都唔會去。

2021.6.11

@ 比特幣仲未死得晒

自從中美兩國不約而同發出規管手段之後,比特幣連日大瀉,從高位下跌五成方得企穩。近日徘徊三萬幾水平上落,暫時都未致於「一文不值」。

中國政府近年致力打擊資金外流,除澳門賭廳被「關注」之外,國內人買入比特幣把資金「套出」亦因此而被截停。在另一邊廂,美國政府亦不允許比特幣成為另一隻「法幣」,任何商品不得以比特幣作為交易「款項」。再者,比特幣作為一種投資品,輸贏明細便一律要通報美國稅局。這些都是規管比特幣的第一步。

一般投資者目的是炒賣圖利,中美打擊比特幣政策對這類活動肯定發揮作用,所以才有斷崖式狂瀉的情況出現。但比特幣用以收藏不公開財富的功用仍然不變,因此有不少沒去處的錢仍然「巍然不動」,相信這就是比特幣仍可暫時企穩的原因。

除非,各國政府再出政策去逼使這些「黑錢」再尋出路,這或會出現另一次暴瀉。總之,比特幣已今非昔比,再不能視之為固若金湯的「黑暗堡壘」了。

2021.6.1 

@ 歪囉煲扶?

中國政府放寬生育限制,由兩胎增至三胎。有時佢地嘅思維真係好難理解,點解唔係解除生育限制,咁咪幾好?你話三胎,人人就生三個牙?冇條件嘅一個都唔生,有條件嘅生幾多都得,有咩問題?「二孩政策」已經唔太成功,仲搞「三孩政策」,係咪腦袋僵化?

要鼓勵生育,參考外國做法喇,但政府又孤寒、唔想提供誘因,咁就一定失敗、唔洗問阿貴。點解唔係「四孩」、「五孩」?諗吓你就知「三」呢個字係毫無意義。政府只要提供慷慨嘅誘因,生同唔生、包括生幾多個應悉除尊便,「歪囉煲扶」呢?

2021.6.1

@ 有關「雜交水稻」的幾個問題

昨晚在電視上看了一個專輯,大概是對剛過世的「雜交水稻之父」袁隆平的懷念吧!毋庸置疑,「雜交水稻」成功提升了米糧的生產量,其影響是世界性的。但在讚歎之餘,我有幾方面想問一問;

  1. 中國的耕地佔幾成種「雜交水稻」?

  2. 大躍進、文化大革命之後遺下來的全國飢荒問題是因袁隆平而得以解決?

  3. 如果是這樣,第三世界的長期飢荒為什麼不是一早因此而得以解決?

  4. 如果「雜交水稻」如此令中國人足食,為什麼還是要輸入外國米糧?

3021.5.31

@ 台灣保守太多、阻撓亦多

各民族有各特性,本來沒有什麼大不了,但近半個世紀以來,世界形勢變化愈見急速,有時政府便須在主導百姓作出「與時偕行」的改變。不知是否由於台灣被國民黨統治了一段頗長時間,政府一直並沒有太大的作為和改進,人民亦安于現狀,懶理國際形勢的遽變?這個,可以以新加坡的發展直接作比較,便知台灣「不思長進」。

台灣傳統上親美,越洋留學的人不少,近代亦曾有新竹的科技領先國際。奈何由于種種原因,台灣經濟自此停滯不前。面對國際而無政策鼓勵國民學習外語,這方面的情況猶同日本一樣的困頓。今日國際政治形勢風起雲湧,美國倚重台灣的程度前所未有,台灣在各方面做好準備未?

近期三日兩停電,影響非小,這直可反映其管理層能力不足。誰有信心它能負擔更大的電力供應、以應付更大的工商業發展?興建核電廠既是被排除的方案,但固有的電力供應又似有所不足,台灣政府無疑是須作更多的改革。

台灣從來都沒有前瞻的眼界,例如海水化淡,誰認為它有價值?政府對戰略價值的無知是無可原諒的。台灣今年大旱,除農耕缺水成災之外,工業亦無水不行,如生產芯片便須為水到處張羅。改革從來都須代代相承,並非一蹴而就的事,面對種種的阻撓和破壞,台灣人今日應懂得如何為未來作出抉擇了。

2021.5.25

@ 談判永遠都是延兵之計

美國開宗明義,永遠不與勒索者妥協,今次Colonial Pipeline 終於承認支付了五百萬美元予黑客了事。公開付了贖金,可能是要投訴露美國政府對這類電腦攻擊無能為力!當然,這亦反映國家安全存在漏洞。觀此,美國政府是否能夠貫徹永不與勒索者妥協這個堅持,是存在疑問的。

在另一邊廂,社會主義、共產國家的戰略亦一直沒絲毫改變,即是不容許西方的所謂普世價值入侵其國民的思想內。西方國家內曾有不少人以為在資本主義抬頭、市場意識解放的情況下,獨裁政權也會因此而作改變。事實證明,他們錯了。

戰場上的和談,往往只是延兵之計,只有「仁慈」的西方國家才會相信和談「必然」是存有誠意的。南北越和談是典型的例子,北越見美國無心戀戰,已成強弩之末,這邊廂講和,那邊廂就長驅直進了。二次大戰張伯倫欲與希特拉議和,若非邱吉爾領導國民主戰,便中了希特拉的延兵之計。

「做生意」只不過是既得利益者的「共榮論」,西方政客中佔若干比重就是這類人。拋出「商業利益」等如「和談」的籌碼,其實正是緩兵之計。暗地裡,勢力的擴張與侵蝕實際上與日俱增!

2021.5.23

@ 印度首先破產

疫情此起彼落,今年收唔到科,直情可以未卜先知。如果各地政府冇辦法做到堵截非法入境者和走私活動至「清零」,咁疫情就永遠都唔會「清零」。咁點走下去?係咪疫針要由年頭打到年尾,又由年尾打到年頭?

每年都打,周而復始,政府就會好唔得閒,事實係好難做到嘅。仲有,政府印銀紙要印個不停,因為要同藥廠長期買疫針,破產都似。窮國家更加冇能力咁做,惟有放棄。全世界點「清零」?

中國同印度必然破產,因為呢兩個人口最多嘅國家,每年要人打兩針,十四億人都未打完,新一年又黎,又要再打新一針勒。睇落都唔係辦法,難得鍾南山話將來都會咁喎!又話上火星,咁鬼叻,點解連特效藥都發明唔到?我諗個世界唔應該係咁嘅,你發明唔到啫,人地發明到就得喇。

2021.5.21

@ 人口愈多,醫生愈缺

根據什麼佢哋話到了2040年本港將會缺少1000名醫生職位?這是按一直以來、公立醫院醫生不斷流失的情況而推算。但點解會咁?第一係因為追唔上輸入人口的速度。其次係、各大學醫學院並沒有擴大訓練醫生的規模,所以公立醫院嘅醫生永遠唔夠。再其次,是近年情況急劇變化,私家醫院醫療服務的需求大增之故。由於私家醫院的條件太優厚,公立醫院流失更多人才,結果造成未跳槽者的工作壓力大到爆煲,整個醫療系統已瀕臨「冧偈」情況。

睇「大口始」列出引入外國醫生嘅條件,相信冇乜太多移居外地而取得當地醫生資格嘅港人有興趣回流發展,除咗阿張議員個仔之外!呢點政府梗明白喇,但點解仲要咁做?拖咗咁耐嘅問題,畢竟都要想辦法格,冇成效都要做住先。所以我們唔排除政府係為咗日後引入大陸醫護打開缺口,雖然今天看來還未見眉目。醫生長期短缺又一次說明政府永遠落後于形勢。

2021.5.19

@ 台灣抗疫棋差一著

疫毒傳播如水,無孔不入,蔡英文政府可能在危機和陰謀之間,未夠深沉渾辣,終於爆出新一波疫情,非同小可。病毒如水銀瀉地,其實在風險管理上,理應以肯定其必有新一波爆發才是。故此在各項準備上,亦當以此為前提,例如藥物和防禦物資等的部署,使無有或缺。其次,在關禁方面可能未夠周密,最後被「人」乘虛而入,便致一發不可收拾。

香港是一個好例子。長期的水路走私、偷渡入境等禁之不絕,曾使香港疫情再度爆發。台灣長長的海岸線使海路偷渡和走私活動頻繁而輕易,尤其是兩岸停飛之後,不經正常途徑出入境者當然沒有被檢疫了,輸入病毒,是遲早會發生的事。

人民齊心抗疫固然成效,但政府的把關更為重要,香港就是由于初期政府把關不力,縱使我們叫「封關」喊得力竭聲嘶,政府亦充耳不聞。豁免某些人士免檢免隔離,卻不能抵制病毒,結果又來一鑊,最終受苦的又是市民!

2021.5.17

@ 齊齊托地

今年開始,新移民潮進入高峰,延續幾耐難以說得準,因為英澳加等國家大開中門,長期吸納中產家庭之故。

今次移民潮同以往嘅唔同,87年同91年兩次D人都係帶走少部分資金,而今次則「連根拔」!縱然日後想回流,都唔係咁易,可見佢地真係死心咯。

賣樓走人,多少影響樓價,但「托市之手」顯然,結果樓市不跌反升!因為在那邊廂,地產界可能「領悟」到上面嘅心意,不能畀樓價下跌,於是佢地決定要積極投地,近來見到一貫唔多活躍、或無寶不落嘅發展商陸續出手。先有長實高價投咗幅啟德地,後又有希慎、華懋投銅鑼灣地。更見阿「左施」買舖,當然係愛國表現喇。

唔積極投地,林鄭政府錢從何來?所以一手二手市場都要齊齊做D野至得。

2021.5.14

@ 孟晚舟已無價值

孟晚舟2018年過境加拿大被抓,當然是美國主導,目的是打擊「華為」,切斷其5G 通訊網絡。5G被視為中國擴展中的一條「財路」,美國當然需要向正準備全球稱霸的中國釜底抽薪。何況,此亦關乎他們國家的安全問題,所以美國是有必要馬上作出部署的。

現在加拿大被拘禁的孟晚舟,正利用法律程序儘量拖延,希望避免被解往美國受審,而最近她還向法庭申請延至八月裁決。孟晚舟其實只是美國對中國經濟制裁打出的「第一鎗」,此後循著事態的發展,發動全面收緊芯片的供應才最致命,而今已使華為「半身不遂」。

中國通過華為在全球部署5G的雄圖大計已無所作為。除了有可能出現6G 的「搶灘」局面之外,美國民企Space X 所研發的Starlink 正在進行「客戶試用」階段,在不久的將來,電話電視電郵等的接收方式,便將以衛星代替網絡。如果這個方便而廉價、同時永不存在「盲點」的服務愈來愈普及,網絡時代便將行到盡頭。

孟晚舟的價值在中美雙方而言皆所餘無幾。今日美國對付華為已然「成竹在胸」,孟晚舟的存在變得可有可無。與此同時,華為的地位已今非昔比,孟晚舟縱然重獲自由,看來亦須考慮何去何從了。

2021.5.7

@ 等如拉人去坐監

變種病毒走漏眼,傳咗入黎,林鄭震過貓王,政府有關部門各高官一片慌亂,領導六神無主。首先是檢測系統出現問題,變種病毒卒之傳咗入社區十幾日先至發覺,嚇到林鄭青晒。於是一聲令下,受感染者所住大廈全部居民一律強檢,縱然全部陰性,亦須送往檢疫中心,隔離廿一日。陰性即係冇事喇,做乜仲要隔離?這樣等如拉人去坐監,點都係有問題。所以只係過咗兩日,作出一百八十度改變,改為家居隔離勒。

領袖等如操盤人,一有震盪就驚青慌亂,咁點樣能夠帶領人民走出危機呢?古語云:「泰山崩于前而色不變」丫馬!下次鎮定D!

2021.5.7

@ 華大即係「聖人」

華大基因檢測實驗室頻頻出錯,平安旭話全世界冇實驗室能保證不污染喎。即係話,污染係正常過正常,冇錯嘅。

俗語話:「聖人都有錯」,所以做漢奸都唔係錯。樣樣都可以「搬龍門」,咁就永遠都冇錯。或者,做錯咗就等如係聖人!

2021.5.6 

@ 死命令

九日!九日就要三十七萬名外傭全部檢測,平均每日四萬幾,點安排到?政府安排人手一定「拿手唔成世」,一區一架車做檢測,梗係要打蛇餅喇。除咗六、日之外,大多數外傭係要照顧家庭,邊度有時間外出排隊做檢測?決策者唔該用吓個腦喇!

十分懷疑係由于冇病癥嘅印度男入境檢測走甩咗,致變種病毒傳入社區,唔知又係唔係關「華大」事勒。

政府正心急開始「氣泡通關」,想復興經濟叻畀佢「阿爺」睇,點知忽然爆單變種病毒出黎,嚇到佢地青晒,所以咪落死命令,要五月九日前強迫全部外傭檢測晒囉。至於實際做唔做到,上面梗係一貫地「堅離地」喇!

2021.5.2

@低估人民對疫針的信任

除少數國家之外,大部分國家的接種疫苗速度很不理想,愈拖延愈使人對疫針和他們政府不信任。這是全球政府所始料不及的。香港政府更以傲慢的王者姿態、以科興打頭陣,分界分級地著港人「領恩」,對它或許帶來的副作用幾乎不願談及。發展下來,情況自然是每況愈下。

眼見科興被接受程度不理想,政府於是十萬火急引入另一隻「自己友」復必泰。但由於本港疫情緩和下來,市民「打針」的意欲亦慢下來,有人急如鍋上螞蟻,有關部門於是製訂了一系列的標準,以「打了針」為誘引,間接強迫食肆員工和食客接種疫苗。這確令人非常反感的。

政治抱著傲慢的心態去施政,嚴重錯估了市民的取態,科興不用講、就算係復必泰的接種申請亦沒有初時的踴躍。「操盤人」陷入進退維谷的景況。

事後孔明話:早知就將政府「派糖」與「打疫針」掛鈎,打一針五千元、打兩針一萬元,接種率保證快過以色列!今日卻動輒得咎,「劏房波」的「消費券」招來劣評如潮,派錢都被人鬧,世上無雙!那邊廂,政府坐擁科興復必泰而幾乎要強迫人接種,條氣極之唔順可知!

2021.4.29 

@ 太樂觀

今年開始,全世界人人開始轉向樂觀,經濟專家一致唱好,於是股市樓市都有不俗的表現。的確,防禦疫針的推出使經濟復甦的信心大增,大家指望今年年尾全球疫情將大幅放緩。所有投資部署莫不以向好作為定標,因疫情而受惠的股票更被捧到「好上加好」,一時風光無限。

不過,病毒出現變種而致確診人數大反彈使人感到十分不安,加上有某兩隻疫苗出現問題,使接種速度不如預期。反觀金融市場還是一味樂觀,各樣投資品仍是按經濟復甦所作的部署而似乎不見有所更變。

不少人都認定今年是全球的「接種年」,而預計可有效地壓縮病毒抗散。不過,如今看來,情況發展未如理想。那麼,經濟表現的預期亦應隨之而調低才是。加上國際間的軍事對峙異常緊張,如南海戰雲密佈、烏克蘭面對俄羅斯的威脅亦是劍拔弩張等等,對世界金融和經濟的影響程度不可小覷。

2021.4.23

@ 風水輪流轉

九十年代初,鄧小平南巡深圳之後,實行開放政策,中國公開向香港工業界招手,以種種優惠政策作招徠。結果香港工業「空巢」,幾乎所有工廠北遷,間接令港英政府正在開展的大埔工業邨計劃胎死腹中。一時間,大量低技術、低學歷的工人失業,成為被犧牲的一代。

香港是個自由港,資金和人才的去留皆隨經濟條件而決定,沒什麼大不了。當時這個結構性的轉變的確令香港失去大量職位,但誰會提出指摘,唯有各安天命而已。

風水輪流轉,由於香港又出現另一個結構性改變,不少家庭選擇移居他國,亦是自然不過的事,今日又何必惡言相向?

2021.4.21

@ 劏房波「一石二鳥」

劏房波今次諗咗條好橋,叫做「一石二鳥」,呢招當然唔係佢响電視廣告呼籲市民出聲嗰個「假諮詢」嗰度黎架啦,所以話,呢D「假諮詢」係「做蘇」架啫。

何謂「一石二鳥」?第一、銷費券當係「派糖」,市民冇得話冇錢派勒。第二、銷費券分兩期出、仲要有限期,咁即係逼人短期內要洗晒佢,此能直接振興零售業、餐飲業、係特別為呢個行業「度身訂造」嘅。

仲有,呢條絕橋仲可以把在海外和國內居住嘅香港人摒于門外,因為佢哋唔會回港銷費,所以幾乎可以全部慳返。「劏房波」,絕呀!

2021.4.19

@ 人類天生「黐線」

我懷疑人類的基因裡面、在大腦的組織中有若干是「黐線」;這些不正常的的裡因,會反映在某些行為之中,例如那些不合邏輯、不成比例、不識輕重等表現,皆是也。

人類的理性是建基於人情物理上,好像發展事業,我們都會說:「循序漸進」。儒家的偉論中便有「修身、齊家」、而後「治國、平天下」的哲學。從正常的邏輯論,生意人從商也是是「萬丈高樓平地起」,先打穩基礎,然後擴充業務以致開分店、再進一步發展業務至全世界。國家也都一樣,如果想稱霸于全世界,便理應治好本國之後,才是雄圖霸業的開始。

不過,縱觀歷史的發生卻與上述的邏輯相違,當國內問題解決不了,便藉窮兵黷武去掩蓋國內的各種矛盾。希特拉面對國內經濟崩潰而發動大戰。裕仁亦是由于改革陷入困境而發動侵華戰爭、並推及亞洲諸國,引發了二次大戰。

「以史為鑒,可知興替」,但今天讀歷史的人相對地少、能真正理解歷史的人更少,所謂:「非知之難也,處知則難也」,誠哉斯言!

2021.4.15

@ 荒謬世界

1.   唔係派錢救急,而作分段派消費券,仲限時添呀!過咗期,就冇架啦!正一茂李波!

2.   人在天堂(杭州)、錢在銀行(美國)。「一水隔天涯」,即係咁!

3.   打科興之後猝死,就賴人地係長期吸煙者,冇得賠,學足保險公司!

4.   酒樓食肆內實行分區服務,有打咗針嘅客一區、未打嘅同要登記嘅又一區,精算師都計唔掂。

5.   放內地旅客來港免隔離,港人上去就冇得傾。內地遊客去食肆坐响邊度?又駛唔駛登記?

6.   冇標籤貨品存放在倉都要冚檔,海關當正緝毒咁,仲大規模動用二百人,洗唔洗呀?爭D仲出埋飛虎添呀!

2021.4.14

@ 鎗不管

無論是民主或獨裁的國家,鮮有任得百姓自由地和合憲地擁有鎗械,唯一的例外是美國。縱使美國的鎗擊殺人事件愈來愈頻繁,但每次管制鎗械的建議竟「無疾而終」;相信當中涉及的利益大得難以想像。鎗擊殺人已達到屠殺的程度,美國再不是一個安全的國家。

有人振振有詞,說手鎗是憲法賦予人民作為自衛的權利,不應取締。但憲法並沒有賦予人民有利用手鎗殺人的權利!時移世易,美國再也不是處處「三不管」地域、也不是牛仔紅番互相殺戳的世界。如果有某些偏遠地方條件特殊,確實有自衞的需要,便大可用「牌照」政策來管理鎗械的使用。

美國社會出現種種病態和不滿,有人因貧窮而發洩對社會不滿、有人仇恨、有人種族或宗教歧視、有人精神出現問題、有人作奸犯科等,每次都致大量死傷收場。人類應有生存的權利,但美國人民卻變相地遭憲法剝削他們生存的權利,這全部都是既得利益者的「人血饅頭」!美國是否到了一天、出現示威者以自動步鎗與防暴警察對峙的局面時,才開始立法禁賣鎗械?

2021.4.11

@ 歸去來兮

當你生活的地方一切都無可為時,最後的抉擇只得一個:不如歸去。陶潛「歸去來辭」充滿這種消極的意態,以退隱後的暇適曲線地控訴這個世界並非屬於有高尚道德的人,其所云:「悟以往之不諫,知來者之可追」,便可見其概矣。

我們今天的確感到軟弱無力了、也無能為力了,一切再也不關我事,任何建議和反對再沒有意義,何況社會上的所謂「輿論」,根本便沒有人再感興趣。

不看電視新聞、不理股市升跌、租金起跌與我何干、投票再無意義、對各種加價早已麻木等等、等等,生活上的概念實際與「歸去來兮」並無兩樣了。

2021.4.1

@ 中美2+2 「過場」

拜登上咗台,同習近平零交流,咁在外交上都要做D野,即音樂演奏有所謂「過場」。據「嗌交部」稱,中國係應美國邀請,先至應約。咁都要「叻一番」嘅,要話畀人聽唔係我地「泥」佢架。

美國亞洲外交先日、次韓,第三輪至輪到中國,盡在不言中矣。大家早已明言各有所指,美國唔會廢止特朗普訂下對中國的制裁和關稅,中國亦唔會改變美國對佢有關人權的指摘。咁開會三分鐘就可散會,「過場」完畢。今次全球觀察家都冇跌眼鏡,事前已預料拜登不可能改變對華政策。但中國就有好大期望,所以今次就大失所望。

小小一個香港,激發全球重新檢視各方面的戰略部署,英國首相約翰遜在中美會談前夕,揚言(軍略)重返亞洲,明顯表示與美國仍是親密的戰友,意義重大。今次會議之後,形勢再唔使靠估,中國點樣拆局?

過去廿年誰不利字當頭,無論東西方諸國皆讓你三分,中國外交便可以越來越惡,但形勢一夜之間逆轉,今後繼續硬下去、定係重啟從前鄧小平開闢的懷柔外交?面子悠關,梗係會「死牛一邊頸」喇,咁咪好難行得順囉,又點可能「行穩致遠」呢?

2021.3.19

@ 林鄭實行「滾水淥豬腸」

林鄭批准巴士公司加價,而且係頗大幅,高過通脹好多,在此艱難時期,失業率上升之際,市民人人鬧政府倒行逆施,林鄭又再示範一次乜嘢叫做大失民心。佢見人鬧佢,便馬上出黎好強勢咁話:「如果唔係咁加,D巴士公司就會裁員,我哋係要保住佢地個飯碗」。一派從不妥貼嘅本色,好迎合上面做法,果然近朱者赤!

林鄭咁講,佢又點知巴士公司一定裁員?你又唔係巴士公司決策人!除非巴士公司夾埋威脅政府,話如果唔批准加幅,佢哋就齊齊裁員喇。如果係咁,林鄭都算「好打得」喎!

巴士大幅加價,仲有一個後著,就係要做成同的士嘅收費差距收窄,咁的士又有加價嘅藉口。有力人士揸住大把的士牌,林鄭梗要顧住呢D利益集團格,咁都睇唔到咩。

政府推行政策最易搞、一定係「恰」D最易「恰」嘅人,即係向我哋呢班無權無勢嘅市民開刀。呢邊廂失業又冇錢派、嗰邊廂卻樣樣加價,正所謂「滾水淥豬腸」,兩頭縮,好慘呀!

2021.3.18

@ 愛國的能人治港

要找出愛國的能人治港,難度高得很。商界叻人大把,不過要佢哋同你地玩埋政治,冇乜人願意。理由一字咁淺,因為佢哋唔需要涉及政治的其中風險,只要响某D方面識做就能夠順風順水,咁洗乜自己玩埋一份?再者,今日不比往時,上面有市委書記、以及幾個部門都可以對你指手劃腳,如果咁都睇唔透,點叫做能人?

拋出「愛國能人治港」呢個願望,即係已經落實要換血,換掉現有建制派呢班尸位素餐嘅橡皮圖章係遲早嘅事。下屆立法會清一色自己人,但全部係橡皮圖章,包冇「拉布」,但係對特區政府想推行嘅政策就件件「直通車」,上面又覺得好有問題。

因為如果想立法「直通車」,可以索性再提交人大修改「基本法」,廢止立法會,行政長官一人話晒事,一人拍板後交畀下面去執行咪得囉,反正依家行政會議成員唔係廢柴、就係朽木,以後唔要佢地都冇所謂。但係上面又唔想咁。於是換血雖勢在必行,但去邊度搵咁多有用嘅新血?仲要愛國喎!

講就「有能者居之」,實際係「有掕者居之」(掕、或褦)。仲有,你估依家仲係「港人治港」?就算你幾能幹,上面一定仲有個「大佬」,响咁嘅條件之下,邊個仲想玩呢科?於是大家「沉默是金」,或扮無能罷喇。

2021.3.10

@ 阿茂整餅

廣東人的歇後語風趣、幽默、抵死兼而有之,時間日久,數量增加亦可觀,成為一個文化寶藏。有時歇後語易明,但亦偶有知其然而不知其所以然,例如這兩個例子。「阿崩叫狗」、「阿茂整餅」。

阿崩叫狗,越叫越走,明嘅,但點解係阿崩?崩牙漏風,叫狗變咗叫佢走,咁隻狗咪越叫越走囉。但阿茂整餅就冇人說得出為何是阿茂、唔係阿壽?

個茂字梗有關連喇,而唔係真係有個人叫阿茂。我估係咁:茂同謬同音,即係嗰個荒謬嘅人,人哋就稱佢做阿茂。佢做餅荒謬絕倫,所以即係「冇嗰樣、就整嗰樣」。陳茂波「阿茂整餅」,名副其實,因為依家咁艱難,竟然向市民派消費券代替派錢,直情荒謬喇佢!

2021.3.1

@ 消費券

一直以來,香港政府都捧住個「謹慎理財」嘅原則,所以縱使庫房水浸,都唔會還富於民,被人形容為守財奴哲學的忠實信徒。如果嗰陣錦上添花,在聖誕節前夕派D消費券,就成為港府施政上一樁美事,令人津津樂道。

不過,政府梗唔會咁做喇,尤其是回歸以來,超級基建一件又一件上馬,簡直係超級大花筒,「謹慎理財」?不聞此調久矣。機場「三跑」係都要上馬,到依家仲未完工,所以到今日都係嗰句:唔知起黎做乜。

政府庫房就算唔係因疫情派錢,估計都係水乾,今次咪派錢大縮水囉。派五千文消費券仲要分五個月出,「廢柴波」話等埋D年金同I-bond喎,聽到都驚。

「廢柴波」當然唔敢唔畀嗰D強力部門新年度嘅開支申請,縱然係大幅攀升,佢都只有好似鵪鶉咁話:「ok!ok! 」,所以咪唯有cut 市民嗰瓣囉。呢啲所謂「救命錢」,你仲派消費券?點樣派法仲未有定案,又要唔知牽涉幾多費用、搵來D外援幫手去做,卒之餓死咗都未收到呀!

2021.2.25

@ 「廢柴波」

「劏房波」年年都話聽市民意見,但今年最大聲浪嘅「回水一萬」嘅要求,佢就借咗聾耳陳隻耳!佢大概都要改名做「廢柴波」至啱勒!每人派五千元消費券喎,飯都冇得食,消咩費呀?呢個艱難時期唔派錢,咁幾時派呀?唔通等世界末日至派牙?

財政赤字大到唔識處理,因為佢未見過大蛇屙尿,唔識因時制宜,「拘于墟也」。打後經濟難以回復,加稅係唯一途徑,唔駛唔好意思嘅:

  1. 增加利得稅:横掂依家都冇法做國際金融中心,外國投資撤出,咁就唔駛藉低稅率吸引佢哋,一於加利得稅,劫富濟貧。
  2. 回復收遺產稅。
  3. 開徵資產增值稅,反正樓股興旺,賺到梗係要報效多少喇。
  4. 唔駛起「明日大嶼」,因為唔駛起咁多公屋俾新移民。今後選舉有絕對把握,香港再唔需要新移民嗰一票。唔駛填大海,慳返好多。

2021.2.24 

@ 病毒源頭

病毒源頭不在中國,或者講得通,雖然都係冇實質證據。病毒源頭是蝙蝠或是其他宿主,有待研究,但就唔好誤導人、話病毒在其他國家早于在武漢爆發,試圖混淆視聽。Common sense 黎啫,如果最先在其他國家爆發,竟然能夠㩒得住,咁就唔會有今日嘅局面喇。

病毒源頭在外國實驗室、或動物宿主都有可能,但點樣可以走入武漢先至耐人尋味。到後來點引爆出來,都冇一個說法。世界衛生組織走去武漢打咗一個白鴿轉,目的係同中國官方嘅講法背書,未去之前就知結果喇。不過最先爆發點响武漢係事實,就冇得夾硬賴人地格,唯有咁喇。

2021.2.10

@ 昆明擺檔擺明昆

全球打藥苗鬥快,藥廠亦要在2021年鬥快出貨,否則有人率先拋出特效藥就全部vaccine 都丟晒落堆填區。

其實,間間藥廠都試緊特效藥,應該都差唔多勒,但大家都唔講咁多,sell晒D vaccine 至算。Vaccine 有幾多效用係唔重要嘅,最重要係各國政府幫佢地銷晒佢!接住落黎,輪到特效藥出台勒。

2021.2.5

@ 上帝之子發明利息

發明利息呢樣野係D咩人?

利息主要係針對和剝削需要借貸嘅人。

發明負利率呢樣野又係D咩人?

負利率係懲罰和剝削D克勤克儉、積榖防饑嘅人。

D聰明人,都話係上帝嘅子民喎!

2021.1.29

@ 經濟V型反彈?

今年一開始,全球股市走俏,個個憧憬藥苗發揮功效,經濟作V型反彈,真係聽到都開心。美國股市升到依家嘅水位,好似差唔多,但香港股市就升得好勁,乃由於北水經「互聯互通」來港數額大增,成交幾日連續超過三千億,創歷史新高。

下過,北水只佔三幾百億,三千幾億大部分都係由外面聞風而至,有得炒咪走來分一杯羹囉。香港股市主要係大陸股,藉多少有利消息一日可以閒閒地升幾成,亂咁癲就梗係非常刺激喇。

今年中國大政策睇黎係以股市作為火車頭,炒個熱火朝天,咁先可以掀動內需和消費,對沖失業所帶來的較大影響。又有話樓市將會被帶動,但咁就未必咁容易。總之,就係預期經濟嚴峻,所以先至發動「政策市」,而唔係因為經濟將出現V型反彈,呢個全世界都唔會喇儍!

2021.1.24

@ 兩蚊搭車加價

老人搭車優惠由兩蚊加到三蚊,羅致光局長話打算咁做。如果從加價的角度看,就即係加咗五十個巴仙。老人津貼係一種恩恤,依家減少,即係減少恩恤,咁點講得通呀?

老人家對「兩蚊搭車」心懷感激,但忽然變咗「三蚊搭車」,政府好少做到人人稱頌嘅德政就由此「清零」喇!羅局長真係冇乜腦,同今年花市朝令夕改都係一時「佳作」。要慳錢,當初就唔駛派咁多冤枉錢畀D賺大錢嘅超市喇。

2021.1.19

@ 「明日大嶼」目的成疑

如果仲係以為「明日大嶼」就係為咗應付未來人口發展,就大錯特錯。佢哋成日話人口不斷增加,本港冇晒土地供應,自然係不盡不實,咁講只不過係想藉此壓低反對聲音而已。不過,這個藉口已開始呈現站不住腳勒。

追溯本港人口不斷增加的原因,是政治需要所使然。除了官方輸入的數宇除外,表面上每年新移民五、六萬就冇走雞。「基本法」訂明「雙普選」令中國政府必須增加人口至一千萬(估計),沖淡港人選票份額,咁選舉先至有絕對勝算。

如今,乜都唔駛,咁仲要咁多人口做乜?又要畀公屋,未輪到嗰陣又要畀津貼,又要搞臨時屋添。其中唔少又要領綜援,咁早已乾塘嘅庫房係好大鑊嘅。所以咪要諗加稅同埋開設新稅種囉。咁都係唔夠格,所以近年不斷搞D野長期吸水囉,年金喇、I-Bond 喇乜都有。既然唔需要人口,起「明日大嶼」嘅理據其實都係藉口而已,不過就算係咁,都一定上馬嘅!

2021.1.17

@ 金仔閱兵的對象是誰?

金正恩最新的表態是:「美國是最大敵人」。他最近閱兵展示軍力,似向快將上任的拜登施壓,這個是今日輿論一般的說法。既然說出「美國是最大敵人」這番話,金仔應對美國不再存有和解的希冀,而再次展示以武力威懾全世界的姿態。

然而,金仔的另一個目的卻沒有評論能夠指出,那就是藉機向中國表達不滿。北韓的強大核武,除對它的「最大敵人」存在威脅之外,同時也是對中國的威脅。明顯地,他對中國的「津貼」非常不滿,糧食固然首要,藥物及其他一切亦須仰賴中共的配給。中共對北韓一直不放心,尤其是在一時走漏眼而被它暗渡陳倉,輾轉得到核技術之後,所以永不給北韓人民吃得飽。

自從與特朗普談條件之路不通,金仔想擺脫中共的遙控幾乎已不可能,於是便藉拜登上場前夕這個機會,再舉行一次大閱兵,向全世界展示威脅,包括中共。這個時機正好掩飾直接對中共表達不滿的指控。

金仔面對北韓的先天死局,根本無奈到極,唯一的狠招就是用核武威脅全世界,但在與自由世界毫無互信基礎之下,終是看不到出路。這或就是中共最想維持的局面。

2021.1.16

@ 只有更荒謬

美國有個人出售佢間餐廳,話只收比特幣、唔要美元,因為美元會成為廢紙咁話。呢條友一係就炒比特幣炒到癲咗,一係被鼓吹比特幣嗰D「達人」昆到儍咗。美元若成廢紙,世界上所有貨幣都一樣係廢紙,咁即係到嗰一日,貨幣系統全面崩潰,只有比特幣成為「上帝之幣」!

若果真係唔信貨幣系統,就應該好似某些超級富豪咁,揸大量實金做對沖,無論金價高低,佢哋都持之以恆,至死不渝。咁就make sense 勒,就唔係揸虛擬貨幣嘅!

賽馬賭博係賭馬嘅人都知係「造馬」,佢哋唔係理佢公正定「跑假馬」,假有假賭。比特幣成功打造咗一個新遊戲俾人賭博,賭上賭落便是,駛乜理佢有幾罕有、又相信佢將來會取代美元呢D鬼話呢!

2021.1.13

 

@ 无妄之福?

2019 年是「无妄之災」的一年。2020 是「无妄之疾」的一年。在2021年伊始,大家都沒有太樂觀,甚至已為今年早下結論;今後大概都不會聽到有人說「香港是福地」的了。試問世間上又何來「无妄之福」?余有詩歎曰:

二零二一有時盡,福地無論已化煙,

舊年三百六十日,幾見昇平歌舞天。

2021.1.8

@ 匯豐反制美國

匯豐近來真係嚇死人,並唔係指其股價有乜問題,而係匯豐銀行作為一間商業銀行,竟然僭越國家功能,反制美國抵制一群中國官員而作出凍結香港客戶戶口、信用咭,一併連其家人亦不放過。

若某人犯法潛逃,政府在合法情況下要求匯豐凍結其戶口,冇任何人可以反對,但不能在毫無法理基礎下凍結其家人的戶口及信用咭。匯豐係咪嚇死人?

2021.1.3

@ 澳門謝了

話咗㗎啦,賭業遲早完,估唔到加速開始勒!中央政府宣布話澳門正式成為中國行政部份,費事同你地講什麼「一國兩制」。養活幾十萬澳門市民嘅賭業,睇嚟都冇乜運行。

據報,首先係速遞行業歸入全國「版圖」,其次輪到乜,遲D就知。但最重要、亦可能係最後,就會輪到賭業,目的自然係封鎖資金外流。但在未做到之前,澳門最少都要十年時間非常積極轉型至得,但今日疫情揮之不去,乜都做唔到。唔知點解有人心急成咁,主動把澳門「一國兩制」提早釘蓋?

2020.12.31

@ 拜登如何面對Dominion?

假如在千萬爭議中拜登成為美國總統,他在美國人的心中只不過是一件不光彩的物體。上台之後,什麼是馬上要處理的事?疫情和經濟的新猷新政府當然馬上開展,但拜登個人必須回應美國人民的第一問;這個就是如何處理Dominion 的疑問。拜登進行調查、抑當它完全冇問題?Dominion 這個用來處理投票的系統被揭發能提供操縱選票,明顯已不能再用了,拜登能視而不見嗎?美國人民會問,四年後選舉,你拜登又再用Dominion 來連任?

莫講美國人不會再接受這個疑有外國干預的選舉系統,相信連歐洲諸國都必然靜悄悄把它「處理」。拜登能不馬上命令展開調查?大概不能逃避了。但調查又等如說明這次選舉有問題,怎麼辦?

2020.12.3

@ 「股票今宜張子岱,樓房未必吳鋈堅」

疫情嚴峻,加上「國安法」的影響,明年經濟展望可謂毫不樂觀。但傳統智慧話,股市表現先于經濟半年。如果此話屬實,就今日股市表現言,明年經濟豈不是要看好才是?又在前所未有的疫災下,樓市居然表現硬靚、下調幅度不算多,除了豪宅有較大幅劈價的情況。明年疫情平伏之後,是否樓股齊升?好有懷疑。高人有偈云:

「股票今宜張子岱,樓房未必吳鋈堅」。

2020.11.30

@ 黑暗勢力主宰全球金融

這個在黑暗中主宰全球的金融勢力,實際是一個王國,與各國領袖人物的關係千絲萬縷,正所謂「你中有我,我中有你」。長期貶壓息口的陰謀行了二十年,至今似乎沒有改變的跡象,這個已於另文載述,於此不贅。

由於主要是人為因素使然,低息環境一直如陰霾之不散,極端地,貪婪的操控者把息口壓至負數,即存款人除了失去息口的收入之餘,還要為其存款付息,即是「負息存款」。出現這種違反公義的現象,是自有金融經濟以來所未有。「九出十三歸」謂之「吸血鬼」,銀行存戶的血汗錢也要被侵蝕,這又何嘗不等同「吸血鬼」?

「負利率」間接迫使全世界的存款流向各類資產市場,包括有心人「精心泡製」的金融產品。這又是一種為資產市場「製造需求」的陰謀手段。美國布殊政府時代搞出來的「次按風暴」,乃源于有人以「製造需求」來賣地產,結果一敗塗地,嚴重影響全國經濟體系。

這個吸血鬼王國在侵蝕退休人士的積蓄,令他們賺不到利息之餘,還要他們付息!與此同時,低息環境令存款銀行以賺取息差的商機消失,盈利大倒退,於是不斷調升收費來保持盈利率。因此,銀行存戶賺不到利息卻要付息的同時,還要面對不斷增加的各種銀行收費,欲哭無淚。今天哪一個政府可以站出來撥亂反正?答案是:無!

2020.10.14

@ 漢武帝如何「印銀紙」?

漢武帝伐匈奴、通西域,又四面擴充版圖,面對龐大的國家支出,如何生財?當然,「文景之治」給予人民長期休養生息的社會環境,民間財富積聚亦可觀,徵稅自然順理成章。但最先開刀的是富甲一方的諸侯王,只要用打撃貪污為藉口,就可以抄其家,兼消滅他們盤據一方的惡勢力。

第二步是「國進民退」。除了一早已被朝廷收歸國有的鑄幣業務之外,最賺錢的專利如煮鹽和鑄鐵的生意亦收為國營,雖然管理上仍倚賴舊有的人才主持。第三步是利用種種手段逼使民間自動奉獻、甚至允許以錢贖罪。

這樣的「印銀紙」猶未能平衡長期的財政赤字,加上後來在軍事上的敗績、人民在各地暴動、又因「巫蠱之禍」的打擊,武帝的雄心壯志消磨殆盡。最後,他明白「印銀紙」最終要付出代價,而且永遠償還不了。他承認失敗,一生「欲與天公試比高」的狂妄行為,終於在頒布「輪台罪己詔」而結束。

2020.10.11

@ 政策白痴、超市無恥

政府抗疫基金派錢都畀人鬧到pk,無他,一味夠白痴也。「葵花寶典」扭頭扭髻,諗埋D屎橋,效果係點、咪人人都咁反應話:不如全民派錢好過喇。地產商屬下管理公司、超市,呢D完全唔會因疫情炒人,政府照派。

兩大超市夠厚顏無恥,申請到幾多,佢]番一半出黎「益街坊」,部分通過減價方式、部分抽獎喎!真係無恥夾荒謬!唔係應該對政府講:我地冇需要,你派多D畀有需要D企業喇,咁丫馬。

2020.9.28

@ 金仔可能向國際尋出路

投奔北韓嘅南韓人,被北韓軍隊射殺並不出奇,燒屍亦好正常,因為佢地驚住南韓人入黎播毒,所以格殺勿論之餘,屍都燒埋,同䖍理非洲豬瘟手法一樣。不過,最出奇嘅係、據聞金仔因此事而向南韓致歉,實前所未有。

平心而論,為咗一個人而破壞南北雙方關係係相當唔值得,如果傳聞屬實,咁金仔今次就非常理智。事實上,文在寅都算friend,俾著第二個,邊會同你向國際拉關係?「賤侵」已經擺款唔同佢傾,如果斷埋南韓呢條路,北韓又試打回原形,再次坐困愁城勒。

金仔眼見中國近來受國際針對,事事舉步維艱,簡直觸目驚心,所以佢可能開始對中國的一貫倚頼另有想法,所以速速處理呢單野,以免夜長夢多卦!

2020.9.25


@ 倡白話文如同「焚書」

自從「五四運動」之後,一群「進步文人」提倡廢止文言文而代之以白話文,理由是:「我手寫我口」的白話文在溝通上更容易方便,以為藉此或可減少文盲的數字。這個「宏願」在過去一個世紀以來,究竟做到多少?只見國人的中文水平每況愈下,對文化與歷史的認識和修養卻感覺基礎薄弱。

孩子如白紙,教之甚麼,他們便能學到甚麼。所以國語及外語可同時吸收,北歐諸國的學生,能通兩種外語是㝷常的事。我們小時候寫文章用的是白話文,說的是粵語。老師說、口語粗鄙,不宜為文,所以需用白話文。及長,讀古文而能寫一點文言文,自覺:有何難哉!每個人在小學階段已開始學英文,又有何難哉!今天,我們可以用廣東話寫文、可以用白話文、更可以用文言文,哪有難度哉?

五四運動時期的一群進步文人之提倡以白話代替文言,是在思維上根本的錯誤!人文水平的提高,不在文言與白話,而在乎教育能否普及推行。用什麼文體,已成為今天行文的自由,何庸你規範?

文字水平是打開古文化的匙鑰。白話代文言之後,國人的文字水平大大低跌,自此更難讀好古書了。中國文字一字多義,故古文字言簡意賅。白話文則用兩字詞語代替單字,目的使人容易明白。例如「次序」,人人明白意思,但「次」和「序」個別的意思及其應用,便非人人可以掌握了。沒有這種文字的水平,便沒有打開古文化的匙鑰。這何嘗不等同秦始皇「焚書」?簡體字的提倡,與白話文的目的,如出一轍,但效果有多少,人人心中有數。同時,其遺害有多少、有幾深遠,熱愛中國文化的人無不痛心疾首。這又何嘗不等同秦始皇「焚書」?

近年來遇到不少人提出一個嚴肅的問題:歷史與今天的種種都不能相較、究竟讀歷史有什麼用、學習古文化又有什麼用?提出問題的人滿臉疑惑,他們並不是「小學雞」,而是那些已到不惑之年的社會棟梁!我當然不能肯定說是他們這一代受某種含政治目的的意識影響,但曾遇到過的並非個別例子,卻是事實。

2020.9.13

@ 中俄爾虞我詐

中國對俄羅斯又愛又恨,在傳統上俄羅斯是社會主義老大哥、亦是當今世上唯一強大的盟友,當然有需要維繫良好關係,但在中國崛起之際,其與俄羅斯之間的平衡,出現了某種變化。

表面上,中國對俄羅斯好像一個溫馴的小弟,在經濟上購買俄國天然氣、甚至有非洲豬瘟的豬隻。這些經貿協議的真相如何,外界無人得知,但這種以經濟維持的關係自不牢固,反而是全球戰略才是雙方有需要站在同一陣線上,難分難解。

但是否真的不可分割?不是的,世事何曾有絕對?普京最不滿中國的地方,是習總的「一帶一路」。雖然前蘇聯所示範的「聯合共和國」失敗告終,但普京這個「舊腦袋」仍然有野心想恢復當年的霸權。侵略烏克蘭、申臣、以及政治影响白俄羅斯等惡行,路人皆見。不過,今天的俄羅斯經濟乏善足陳,油價大跌便馬上令普京食不甘味。恢復往日的「聯合共和國」,普京當然是「grow peaches on a cherry tree」!普京這個心願一直緩緩進行,但恰被「一帶一路」所劃破。「一帶一路」在中亞地區的「版圖」正與普京心中的「版圖」重疊,習總卻似乎不知不覺。

普京對中國日益強大當亦深感不安,對由中國一手養大的北韓應該是「不以為然」的。北韓若變得強勢,對俄羅斯在東方的領土安全並無好處。尤其是于1860年從清政府奪取而來的「符拉迪沃斯托克」(即中國的海參崴)更是心中有鬼,生怕有一天,它會被中國強力索回。

習總可能開始明白普京未必是一個完全值得信任的盟友,亦都明白在國際間只得一個朋友並不足夠。但錯在當初「飛起玉龍三百萬,攪得周天寒徹」,一子錯,滿盤皆落索。由於最近又被國際圍堵,迫不得已便派楊潔篪和王毅出國到處打點,希望輓回頽勢。畢竟,俄羅斯並不樂見中國成為「巨人」,習總終於醒覺了。

2020.8.28

@ 財政預算靠加稅維持

政府儲備大幅萎縮,當然是因為今年收入少、支出多之故。社會經濟因疫情關係幾乎全面停擺,政府出手救濟各行各業,一次之後又一次。加上今年「國安法」的猝然實施,外資遂忙於計劃應變,大方向「只退不進」,工商業裹足不前。其中高科技行業影響最深,誰都難以估計可見之未來!

林鄭心力交瘁,終於透露政府財政正承受巨大壓力,指由於過去大幅投資于教育及醫療等,有以致之,但對各項基建大興土木、出錯並嚴重超支等卻隻字不提!特區政府一早把「量入為出」的這個「依法治港」的宗旨拋諸腦後,幾十年的財政儲備實際上已被淘空,現在還死心不息要通過逾千億(或二千億元)的「明日大嶼」!

未來財政預算必將以加稅為基礎,利得稅、薪俸稅以及新加入的消售稅無一倖免。尤其是新一屆立法會如果泛民「總辭」將讓出廿多席,樣樣依政府方案通過無可避免。到時市民不是怨政府加稅,而是怨泛民不守龍門,對政治環境影響非常深遠!

2020.8.26

 

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我 youtube上的易經談話,歡迎觀看。

日後將有更多上載,敬請留意。

                邱繼宗

 

《得意談象》系列

1.匪我求童蒙,童蒙求我

2.有不速之客三人來

3.即鹿无虞  4.大過的參象  5.憧憧往來

6.全象:歸妹  7.革卦的虎豹象

8.「履虎尾」以兌為人   9. 喪羊于易

10.  取捨之象   11. 鴛鴦蝴蝶

12. 群象:「貫魚,以宮人寵」

13. 正覆用象   14. 鼎耳弗聽,鼎足弗行

15. 射鮒與射雉   16. 震為藩籬

17. 幹母之蠱   18. 坎為三年  誤了千秋

19. 半象    20. 不富以其鄰    21. 匪寇婚媾

22.  過其祖,遇其妣   23. 三人行則損一人

24.  「漣」「沱」  25. 見與曳,其牛掣

26. 何謂組合象   27. 複合詞的用象

28. 噬腊肉,遇毒 

29. 「介于石」不是「介如石」

30. 「介福」「介疾」

31. 卦辭從象出  32. 厲薰心

 

《讀成語,學易經》系列

1. 洗心革面  2.九五之尊  3.虎視眈眈

4. 大快朵頤  5.不速之客  6.无妄之災 

7. 匪夷所思  8.井井有條  9.風虎雲龍

10.同聲相應 11.革故鼎新 12.自强不息

13.群龍无首  14.三人行  15.夫妻反目

16.碩果僅存  17.否極泰來 18.謙謙君子

19.樂天知命  20.見仁見知 21.小懲大戒

22.窮則變,變則通  23.極深研幾

24.結義金蘭  25.殊塗同歸 26.一索得男

 

易經是這樣讀的系列

1.易經與變  2.周易的平台 

3.周易的歷史  4.孔子的易經 

5. 易以道陰陽  6.易經是這樣寫成的

7.言、象、意

 

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漢易家解不破

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何言也、何象也

 

作者:邱繼宗   2022.5.23

 

 

不解象便說不清的爻辭:

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「意以象盡,象以言著」的範例

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「先笑後號咷」的用象

 

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2021.1.26

 

古書,聖人之糟粕

2020.12.26

 

大海理論

2020.12.10

 

八季詩

2020.12.7

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

賣卜者言

@ 子貢是出色的縱橫家

魯與齊相鄰,魯曾聯吳伐齊,齊恨之。齊簡公時,陳恆(田常)當政,勸簡公伐魯,公從之。齊強魯弱,魯危在旦夕。孔子命子貢往游說陳恆,使不伐魯。子貢遂說陳恆曰:「憂在外者攻其弱,憂在內者攻其強」。陳恆是「憂在內者」,因為齊有高、國二氏勢力與其抗衡,如果攻其弱者魯,二氏易獲戰功,于陳恆不利也。如果轉攻強者吳,二氏失利,陳恆遂可乘勢弱之矣。

此語正說到陳恆心坎裡,但如何使大軍轉向伐吳?子貢囑陳恆只按兵不動可矣,星夜跑去東吳見夫差,挑之撥之,曰:「齊伐魯而後及吳,大王何不伐齊救魯?敗齊而魯自臣吳,吳可以霸矣」。夫差為之心動,然仍疑于越之或來偷襲,子貢遂答應往說越王、使其隨吳驥尾以伐齊。夫差遂安心任之。

子貢至越,與勾踐說了一番話:「無報人之志,而令人疑之者,拙矣;有報人之意,而使人知之者,殆乎」!即是說:你縱無報仇之志,夫差疑汝防汝矣。勾踐知道其拙在己,不能不有所表示,于是派文種使于吳,答應以越軍三千助吳伐齊。

子貢又跑到晉國去見晉定公,預告吳勝齊之後便將與晉爭霸主一席,囑其早作準備,定公唯諾。新的國際佈局完成,夫差果敗齊,魯遂轉危為安矣。子貢的辯才及其佈局,可為張儀蘇秦師。

2022.6.22

@ 讀《說卦》

《說卦》這篇短短的文字是由幾段不同內容的文字輯成,有「帝出乎震」這段據說是《連山》之文、又有八經卦所代表的象等。亦因此,後人稱這篇文字曰《說卦》。

那裡所載的易象固然不知所據,惟相信是前人蒐集而來,當中何對何錯,一直無人理會,一切都當正確而已。後人很努力解釋當中的邏輯,即某象為什麼是某卦,但所見牽強的不少、誤解的也多。

例如乾為龍、震又為龍,何以故?乾為龍在乾卦,乾為健,故為龍象。震為龍又是怎樣解釋?其實震這個「龍」是「尨」的異體字,音龐,是雜色犬也。

又例如乾為玉、震又為玉,其中的分別卻又人人含糊其詞。震為玉,這「玉」是玉石的玉,故益六三「告公用圭」的「圭」便是取震象。但乾為玉的「玉」乃以乾剛取象,非云玉石也。鼎上九「鼎玉鉉」就是以上九一剛爻象徵堅實的鼎蓋耳。因此乾玉非震玉,「捉錯用象」,便失其爻「意」矣。

3022.6.20

@ 《說卦》以坎為「桎梏」或乃誤象

蒙卦初六曰:「發蒙。利用刑人,用說桎梏,以往吝」。大意是:以刑法教育蒙民,目的是使他們免陷囹圄,若不能貫徹此原則,便行將有憾也。

桎梏是刑校,在手的稱梏、在腳的稱桎。坎既為「刑罰」象,舊解遂認為「刑械」、即桎梏也是坎。坎為「桎梏」,止見于「說卦」。若以此,「說」(即「脫」)何以象之?尚秉和于此並沒有解釋。

但對「以往吝」,尚則說:「四無應,故往吝…….吝遴古通」。此解頗為馬虎,「無應」則「往吝」,如是者易中比比皆是。況且,「以往吝」不比「往吝」,「以」字有其解,尚秉和失之矣。

蒙卦二爻至五爻上艮下震,相對為「大離」、上下正反艮震,恰是限象,故曰桎梏。上手下足皆有其刑械也。同此,大畜「童牛之牿」的「牿」和「豶豕之牙」的「牙」(即互)皆用震艮的「限」義也。蒙初六在此「大離」(即桎梏)之外,故曰「說」。

至於「以往吝」,信非「往吝」也。「以」字在此當作「乃」解。「淮南子.俶真篇」:「其用之也,以不用;其不用也,而後能用之」。「以不用」,「乃不用」也。「以往吝」,即「乃往吝」也。即是:若不用此(即不利用刑人),行將有憾者也。吝,有作遴(難行)解,未可。

2022.6.16

 

@ 三家分晉

春秋初時以晉為最強大,自文公稱霸後,擴建六軍,這無形中形成有實權的六卿;即後來的中行氏、范氏、智氏、趙氏、魏氏、韓氏。

六卿中,最先被消滅的是中行氏和范氏,髯翁(即馮夢龍)有詩云:

「六卿相併或存亡,總是私門作主張,四氏瓜分謀愈急,不如留卻范中行」。

(按:「行」讀行列的「行」。)

這是描述六卿各懷鬼胎,矛盾到了衝突的時刻,首先是范、中行被消滅,謂之「四氏瓜分」。

後來智瑤又想把韓趙魏三家逐個吞滅,但由於鋒芒太露,反被韓康子、魏桓子二卿醒覺,連同趙襄子一起把智氏殲滅。此段歷史就是「戰國策.秦策四」所謂:「肘足接于車上,而智氏分」。三家滅智而從此底定了以後「三家分晉」的歷史。有人把「三家分晉」劃成進入戰國時期的分水嶺。

2022.6.15

@ 落葉歸根

泛說滿城頭炷香,

仙山無慮髪為霜,

莫非傳統今逆轉,

落葉歸根到他鄉?

2022.6.11

 

@ 盡在不言中

叢棘三年宣在口,

惶惶終日民何咎?

滕言此處不銷魂,

使君猶在夢中否?

2022.6.10

 

@ 創作的靈魂

這個世界上,生物有些是沒有靈魂的、而死物卻未必沒有靈魂。靈魂,在我眼中只是一個概念,循著自然而完成生死循環、傅宗接代的生物,大概都不能肯定有靈魂、抑根本沒有靈魂。

對於沒有生命的東西(死物),卻有人認為某東西有生命,這僅是從其個人主觀感覺它「動」這點出發。例如一件木傢俬,當每天觸摸它、觀看它、你會感覺它在呼吸、察覺它的顏色漸漸發生變化。而我卻願意用「它有靈魂」來形容。

文字的創作何嘗沒有靈魂?它的靈魂是作者所給予,除非那是一件抄襲的作品。喜歡創作的人,腦際間充滿創意,哪會有空檔去抄襲別人?而且,創意無限的人根本不屑拾人牙慧。只有那些「大腦閉塞」的人才會做出「文字偷竊」的行為。直接「盜版」司空見慣,剽竊內容有之、盜取作者名字有之、不問自取人家的書名有之。

一本原著是作者嘔心瀝血而寫成,無論是本小說、小品文或某一種理論的見解皆有其靈魂。工具書之類、翻印古人的典籍者,雖如《唐詩三百首》也是沒有靈魂的死物。

俗語云:「熟讀唐詩三百首,不會吟時也會偷」;意謂背熟唐時,左抄一點、右抄一些,總可揍成一首詩來。然而,如此何異自欺欺人?創作的天空無限大,何須抄作?抄來的東西,是沒有靈魂的,又何美之有?抄襲而為己作,何異「嗟來之食」?

多年前我寫了一本書叫作《賣卜者言》,是因為我切實是一個「賣卜人」。書中的內容是談易、談詩、談理、談道,故書名曰《賣卜者言》。這個書名創自肺腑,故而是有靈魂的。今有人悄然取了《賣卜者言》之名,移花接木而為別書,嗟乎,何來靈魂者?

2022.6.9

 

@ 戲名、劇名、書名

猶記得小時候的「西片」,總有個令人神往的中譯戲名,一看戲名便有馬上想買票入場的衝動,例如「海底六萬里」、「霸王妖姬」、「龍城殲霸戰」等是。翻譯戲名除了夠吸引、有文采之外,還須忠于「原著」,不可離題萬丈、如天馬行空。

雖然過了那麼多年之後,但還記得以下這些戲名:「紅粉忠魂未了情」、「美人如玉劍如虹」、「六月六日斷腸時」、「亂世佳人」等;而譯得字意俱佳的有:「碧血長天」(The Longest Day) 、「魂斷藍橋」(Waterloo Bridge)、「大江東去」(River of No Return)、「夜半無人私語時」(Pillow Talk)、「無比敵」(Moby Dick)等。

由此可知,一個作品無論是電影、劇集、甚至一本書,其「題名」至為重要,有畫龍點睛之妙。近年有套內地劇集叫做「知否?知否?應是綠肥紅瘦」,用的是李清照《如夢令》的末句。是否用一句詞作為劇名,就代表有文釆?非也。劇名能否帶出一點啟示,有關這齣劇的故事?不能也。近年最兀突的劇名,此其一也。

剛有人告知,十多年前的敝作《賣卜者言》,竟然有人「取」了此書名以為其「書名」(內容不詳),我唯有感歎一句:「无奈」!

2022.6.8

@ 中行

《周易》並不是給一般人看的書,是上古世職的太卜們的工具書,故而爻辭中的術語便只有他們才會明白。漢易家「一往情深」地認為「易無一字不從象出」,於是枉費心力,把一些斷辭、術語、慣用詞都強加「象」于其上,徒勞而無益。最多糾結不休的是「利涉大川」,把乾、坤、坎、兌皆列為水為川,故「利涉」,這又何必呢?

另一個不易解、也不知其有象否的術語是「中行」。舊解都把「中」理解為、或認為是指「中爻」,至於益六三、六四便強稱:「三四爻在卦的中間,故有「中行」之辭!

郭沫若因「中行」一辭而認為周易成書不早于春秋之晚期,乃由於春秋有中行氏的出現故云。晉國擴建六軍,即除原有中左右三軍之外,還增中左右「三行」,而當時荀林父將其中軍;後來荀以官為氏而稱「中行氏」、「中行桓子」。

「中行」讀行列的「行」,並非周易的「中行」(按:行讀行為的「行」。),只要稍為理解那些有關爻辭都不會誤以為「中行」是說及那叫「中行氏」的人。「中行」是一句術語,似乎同「中爻」無關,亦相信它並不是倚象而生者。

2022.6.5

 

@ 談「恆其德,貞,婦人吉,夫子凶」

理解易辭最困難的是最簡單的句子,如「允升」、「包羞」等,其次就是那些看似直接的說話如「恆其德」、「不恆其德」等,使註者不明其有否「言以象盡」、更不能踏實地說明爻義所指。這些情況多的是。

欲談恆六五「恆其德,貞,婦人吉」,便先要理解其九三「不恆其德」的卦象。當然是要理解卦象,才得以明白那真正在說些什麼。

恆初至五大坎為「心」,彷如咸「憧憧往來」一般用象。「憧憧往來」最後是作出選擇,結果「朋從爾思」。「不恆其德」呢?結果會是「或承之羞」!恆九三同時上下逢迎于初六和六五之間,故曰「不恆其德」。

這個情況專言婦人,所以其後才有六五「恆其德,貞,婦人吉」之辭。再者,恆九三巽,參象坎,「巽之坎」是「風從夫」 、亦即「女惑男」,故而是「婦人」之「不恆其德」也。

恆六五自不比咸上六「咸其輔頰舌」,此上六乘凌三陽爻,猶滕口空說、欲以欺眾生。恆六五僅比於九四、而絕於九三、九二,故乾德象為六五所據,乃謂之「恆其德」。恆六五「貞,婦人吉」就是指這方面,此居中之爻所義者每善也。

至於「夫子凶」者,六五陽位,言其能剛柔並濟,不宜墨守成規。此夫子與婦人在人生哲學上的分別,男外女內故也。因時制宜,夫子之責,如婦之「恆其德」,便直如豫六五「貞疾」之咎矣。

2022.6.2

@ 「坤之豫」就是「括囊」

《左傳》筮例中,一般會說:遇(某卦)之(某卦),如「遇觀之否」、「遇坤之比」等,是動爻產生的效果。「遇觀之否」就是「本卦」觀六四爻動(變成陽爻)而衍生了「之卦」否,成為斷卦的其中一種參考材料。這是說,「遇觀之否」除了觀卦六四爻辭是主要的答案外,觀和否的背景和卦名都是可參考的材料。所以,太卜的術語「遇(某卦)之(某卦)」是有基本意義的。

當談論某卦某爻時,春秋太卜所用的術語都不見用「初九」、「六二」等的稱謂,而是彷如上述的表達方式;例如乾初九,當時的術語是「乾之姤」、坤六四就是「坤之豫」。不言「遇」,因為那不是占筮。

坤六四「括囊」就是以「坤之豫」取象。傳統的象解皆指坤為囊(按:此乃指經卦的坤。),但「括」便似乎無法解說。因為他們難以想像這個取象方式:本卦和之卦並用。坤全卦為囊、坤六四變為豫九四,九四艮體,故乃「括」象。全象觀之,豫就是「括囊」。

2022.5.30

@ 今之談象者,捨我其誰?

明明象是《易》的核心部份,但為何自漢以後,象學便被唾棄、而後被儒家的所謂「經學」所取代、後來更被宋「理學」淹沒一代?原因是漢人不承認他們得不到太卜的真傳,更把象解肆意為說,完全不顧箇中的邏輯,順手拈來,五行術數等統統應用上,那些有識者自然貶之以為胡說八道矣。

虞翻任意縱橫地解象猶未能使他釋然,於是發明了「卦變說」,使爻位上下互易而為象解,可惜仍然看到處處歪理,難使人信服。所以漢後出現一個「掃象空談」的大時代,但始終沒有人自信能夠「談」出《周易》的原義來。不過,卻漸漸出現了「儒家的易經」這條蹊徑,更為後來宋理學註《易》鋪路,結果與太卜的《周易》愈行愈遠。

胡說八道的釋象是令人摸不著頭腦的、甚至是令人光火的,對理解爻義及爻意毫無幫助。相反,正確的象解令人如醍壺灌頂、茅塞頓開,確勝于千言萬語。今天所見的象解,在這個年代中可謂之零,偶見有人談及,也只是追隨民初尚秉和之說、或三國虞翻的注解耳。

現代《易》學雖見有多種新方解說、如用天文、星象、節氣、甚至數學等,但最重要的「發掘」、即《易》象的整理,卻沒有繼往開來者。縱然有近代出土的材料可供補輔,在歷史上和文字上偶有點得著,但那真正解《易》的「鎖匙」、就是太卜如何依象為辭的那本寶典卻不曾見到。今天我們惟有把前人不合理、胡亂不文的象解重新商榷及整理,但使爻的古義昭然,至此方休。愚公移山乎?然也。

2022.5.26

 

@ 今晨即興
木棉飛盡似飄蓬,潤氣猶勝初夏風,
細雨龍松看不厭,生機常在綠青中。

2022.5.24
 

@ 易注謬象謬解兩則

1. 姤卦九五「以杞包瓜」自從虞翻以乾為瓜象以降,人人皆奉為圭臬,無有異者。虞氏注此云:「乾圓稱瓜」;理據何其膚淺!因巽象木,虞氏又以巽為杞,後來又無有異者。按此,乾瓜在外、巽杞在內,實在象「以瓜包杞」,說者何其顛倒也。

2. 否九五「休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑」。爻辭的意念很清晰,但傳統注釋卻紛紜,例如「苞桑」解作叢桑、柔桑,又以互巽為「苞桑」象,反令其中意念混淆,並與上句脫節。「其亡其亡,繫于苞桑」前半句既云其亡,下半句必言「強壯」之物作比對,故「苞桑」釋為「大桑」,不疑也。外表強壯而內中腐敗,取象亦應直接傳遞此訊息:外強中乾;即以外乾內坤、外陽內陰為象也。乾既為苞桑,內坤為乾反,是中弱衰敗之象,故曰「其亡其亡」。休,休止、休息;「休否」,待變也。

2022.5.20

@ 豈在齊歌舞不休

心境如何,我們的生活就如何!人人安居樂業,又何來怨氣?政府正僱用大規模公關力量吹噓「正能量」,即是發揮「唱好」的技倆,無所不用其極。通過「勵志」、「懷緬」、「激勵」或直接唱好的宣傳,莫不是對沖不利的種種情狀、以及粉飾太平的手段耳。

過去幾年,港人經歷了苦不堪言的日子,身心俱疲,自然希望過一些「休養生息」的日子。怎料一連串的嚴酷抗疫手段,民心恐懼至極,猶「黃台之瓜,不堪再摘」矣。民生民心俱受到極大影響,亟待安撫之時,但政治氣氛卻如寒冬冽風,雖此春盡夏來之際,仍然未覺心暖。粉飾太平的宣傳鋪天蓋地,花了公帑而效益全無,安民政策可謂亂七八糟!

安民,「懷柔」兩字而已矣;而「一啖沙糖一啖屎」只會令民心長期處於極度不安的狀態,故雖日日宣揚「正能量」,將難以恢復歌舞昇平的氣象,可以以未卜先知矣。余有詩云:

楊柳春風樓外樓,白雲千里映帆舟,

繁華氣象如斯矣,豈在齊歌舞不休。

2022.5.9

 

@ 廉頗的「頗」讀平聲

「負荊請罪」是趙國名將廉頗的故事、眾所周知,但廣東人一律把「頗」宇讀成上聲如「叵」,則應可商榷。肯定讀「叵」聲者,是姓頗。其次是通假「叵」,即「叵奈」通「頗奈」,無奈也。除此之外,其餘當讀陰平聲,包括我們常用的副詞在內。

廉頗的「頗」,是「不平正」之意,故有「偏頗」之詞。「頗」,亦讀陰平聲也。在初學對對的聲律啟蒙中的「五歌韻」便云:「命駕呂因思叔夜,引車藺為避廉頗」,可證。

2022.5.7

 

@ 有女同車

《詩經》中的詩,所用的皆是當時韻,可能比今天在「說文解字」中所録的「古韻」更古、應用更寬。這可在「鄭風.有女同車」一詩中明顯地見到。詩共有兩節:

1. 有女同車,顏如舜華。將翺將翔,佩玉瓊琚。彼美孟姜,洵美且都!

2. 有女同行,顏如舜英。將翺將翔,佩玉將將。彼美孟姜,德音不忘!

第一節的「車」,麻韻讀奢、魚韻讀居,皆可。「華」讀花,麻韻。「翔」,陽韻。「琚」,魚韻。「姜」,陽韻。「都」,虞韻。

第二節的「行」,庚韻。「英」,庚韻。「翔」,陽韻。「將」,讀鏘,陽韻。「姜」,陽韻。「忘」,陽韻。

由此可知,今韻所分作的麻、魚、陽、虞、庚,在古時用韻並無區別、或有而可通者。

2022.5.6

 

@ 扶蘇

《詩經》有一篇叫「山有扶蘇」,其云:「山有扶蘇,隰有荷華」。扶蘇有以為是一種小樹之名,此句即謂:山上有扶蘇、濕地有荷花。又有人把「扶蘇」解作扶疏(按:樹木枝葉茂密而有緻的形容。),便顯然不合。

因為下句云:「山有橋松、隰有游龍」,橋松即喬松,大樹也,怎對得上上句的形容詞?亦可知「山有小樹」的理解並不是原意,「扶蘇」必是山上大樹,可能是古代相傳最高的神木「扶桑」。

秦始皇的長子叫扶蘇,他大概不會以小木來命名他的繼承者吧!

2022.5.5

 

@ 豳風七月

《詩經》中這首農家詩最大的特色是以月份逐月描寫,而這些皆應是屬於夏曆的月份。句首「七月流火」是描寫「大火」(即心宿)在六月始現于黃昏、至七月時漸向西方下沉如水瀉,故曰「流火」;這正好說明是夏曆七月的天文景況。

夏曆十一月是復卦(按:十二辟卦。),一陽來復,故稱「一之日」。「日」即陽也。十二月稱「二之日」、即臨卦之二陽也;一月稱「三之日」、即泰卦之三陽也;二月稱「四之日」、即大壯之四陽也。其餘的月份則依一般稱謂:四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月,卻獨不見「三月」的描述。

其實,詩中是有三月的描述的,于其第三解云:「蠶月條桑」及「猗彼女桑」就是了。雖然從沒有任何明文指「蠶月」就是三月,但辰月每言蠶桑,「七十二候」三月中的末候便云「戴勝降于桑」。

「二月」除「明文」描寫之外,同時亦見有「未明文」的、如「春日載陽,有鳴倉庚」和「春日遲遲,采蘩祁祁」這兩句的「春日」皆指二月。「七十二候」中的二月、其中的一候曰「倉庚鳴」。另「夏小正」云:「二月采蘩」,皆證「春日」實指「二月」。

2022.5.4

@ 圓錢中空,取自離卦?

易有云:「富以其鄰」、「富家」,其中「富」象為何?有人認為乃巽象,因為說卦謂巽為「近利市三倍」,所以為利為富。「近利市三倍」當作何解、又為何是巽,沒有人知道。畢竟,巽象「下漏」,為富則似非,雖然有以巽為「利」。另有人認為乾為富,這看似合乎卦的概念,但漢人卻無所說及,不知何故。

據研究,巽乾皆非「富」象,上述兩爻辭皆以離為龜,故而為富。此在損益兩卦皆以「大離」為「十朋之龜」,正是財寳之謂也。龜和貝皆上古時的「金錢」,故以離龜為富象,是絕對合乎理解的。

然而,頤卦之龜是所謂「靈龜」,是占卜的龜版,故以艮象之。艮是半離,形肖卜龜之版,故曰靈龜,非貨幣也。

中國的錢在秦後稱「圓錢」,每多中空,鑄錢的設計者似不會是為了方便攜帶(以繩貫錢)的理由而作此。有人認為此乃取「天圓地方」之義,遂使錢中有「方孔」焉(按:早期是圓孔的。)。而今很難知道最早的鑄錢設計者的心思,但若從離為財為富的概念出發、復以離的卦形作為鑄造的模型,這或許合乎設計者的初心也未可料也。相信,「天圓地方」只是個「錦上添花」的意義,而非最基本的設計概念。

2022.4.27

@ 離為肢翼

離為鳥、為飛鳥,虞翻以為小過飛鳥之象從晉離而來(按:虞翻所發明的「卦變說」。),強說耳。離為雉,則見于旅卦六五「射雉,一矢亡」,其餘則見明夷初九「明夷于飛,垂其左翼」,但此未明言鳥,而強調其翼耳。

以此觀之,離的上下兩陽為兩肢,于鳥為翼、于人為肱臂。明夷初九在離之下爻,是兩翼之後者,故曰「垂其翼」或「垂其左翼」(按:帛書版。)。豐卦九三「折其右肱」,乃指離之上爻,並參互兌為折也。精確地講,離可為「肱」、為「翼」,在上陽爻為「右」、下陽爻為「左」。

八卦中,可知的離象相對地少、給尋回的(離)佚象也少,這個「離為肢翼」象或是從周易中能夠推敲而得的一個佚象吧。一般以為《周易》中的象已給前人說遍、而沒有遺漏,故誤以為追尋佚象概從《周易》以外始可獲得,實掛萬漏一也。

2022.4.23

 

@ 「師左次」千古誤解

前言:

一直以來,寫了不少易象的隨筆,盡是對前人的質疑、佚象的尋獲、用象的理論等,絕對沒有什麼是拾人牙慧之作。換言之,這些並非抄抄寫寫之作、亦非隨心發揮的小品文,而是能夠作為註譯周易的文字。

因為那些都是前人所未道,所以可以說是一種「發明」或「新見解」之類。能得到更多認同自是我所發表釋象文章的目的,因為這能使易象愈辯愈明,易辭才不致被人在不著意間以訛傳訛、或以訛作真。「師左次」便是個千古誤解的例子。

辯解「師左次」:

《周易》師卦眾所周知是說「用師」之卦,亦可謂中國第一篇兵法。六四「師左次」於是被演譯作:「勝敗乃兵家常事」、「小退敗乃為大勝利鋪路」等,意思不外乎是、進退須視乎當時的環境而決定耳。舊註云:左,退也;次,駐兵也。不過,這個理解似乎得不到「象」的印證。

尚秉和以震為左,因為方位中震在東、在左方,故云。但震本為進象,今為何以進為退?況且,震左是方位,又何能強謂之左退?王弼謂前不逢陽,故不能進,故曰左次。這個說法也不具說服力。

幸好「師左次」並不是個孤例,另一個類同理解的是明夷六四「入于左腹」。兩卦上卦同是坤、為國;其在外,即他國也。六四在坤下爻,故曰左。左,除退義之外,于此更精確的理解應是:緩、慎、後等意思。行師進入他國,孫子兵法謂之「重地」。深入敵國,最忌冒進,故明夷六四曰「入于左腹」、師六四曰「師左次」。「重地」離開補給益遠,故雖能掠而繼其食,但仍須步步為營,乃謂之「左次」。

2022.4.21

 

@ 易有兩龜

《周易》爻辭說及「龜」者,有損卦和益卦的「或益之十朋之龜」、以及頣卦初九的「舍爾靈龜,觀我朶頤」。「十朋之龜」是財貝也,其龜象有別於用于占卜的「靈龜」;是以「龜」有兩種不同的取義、同時亦有兩種不同的取象。

什麼叫做「朋」?兩貝為朋,十朋,廿貝也。貝是珍貴的財貨,十朋只是形容那是一筆非常龐大的金錢數目而已。「十朋之龜」是指損卦和益卦中的五爻、其所組成的「大離」。因此,此兩卦以離為龜。「大離」正反兩艮為兩貝(按:艮為貝。),其中有坤為十數,故曰「十朋之龜」。「大離」,大龜也,是大數金額的形容耳。

頤卦卦形亦「大離」也,但此卻是以上艮為「靈龜」象。其繇曰:「舍爾靈龜,觀我朵頤」。初九遙對上九之艮,其疏遠也,故曰捨。艮為龜為靈,故曰「舍爾靈龜」。此不以「大離」為龜,因為初九用下震為象,而非以反艮之貝也,故此龜不同彼龜。下震為動、為頣,其近處也,故曰「觀我朵頣」。

2022.4.20

 

@ 舊解從來沒有提及「獲」和「禽」有何分別

《周易》爻辭有關田獵的有「田有禽」、「田无禽」、「舊井无禽」、「田獲三狐」和「田獲三品」。此外還有比九五「失前禽」的「禽」,卻是指「獵物」,與上述舉例的「禽」並不類同。上述舉例的「禽」,是「擒」,是「擒獲」的意思。

商代龜卜甲骨文占問有關狩獵能有擒獲否,便會說:「有禽?」。紀錄其後所獵得,才會用「獲」字,如:「獲虎二、狐三」等。

《周易》爻辭沿用這種文字的概念,「田有禽」、「田无禽」和「舊井无禽」皆是止于「說法」而並非指有實際的收獲。「有禽」即謂「將有收獲」、「无禽」即謂「將沒有收獲」。這當然是關乎當時的條件和取態的結論。明乎此,「田獲三品」和「田獲三狐」便是指那實際的收獲,即「有功」也。

2022.4.19

 

@ 「齊乎巽」的季節

昨晚隨筆寫到「田獲三品」,不期然提到「齊乎巽」,今朝仰首戶外、忽覺風清日暖,原來已是初夏。每天習慣掃浄地上的花葉,初時頗覺無奈,但後來漸生奇想:「相信許多人會羨慕我有葉可掃」!誠然,在此間能有一角「園林」,誰不羡哉?

余遂作詩云:

莫笑閒家掃地園,夏來汗滴想盤飧,

融風沐日無聲處,便是人間又一村。

2022.4.15

 

@ 舊解解不明「田獲三品」

「田獲三品」是巽卦六四爻辭。是何象?是何意?田,田獵,卻並非如虞翻所云:「地中稱田」。品,品類,這個是被最多採納的解釋。當然,「田獲三品」只是個借喻,意思是其所作為獲得成功,乃一舉而修齊三樣不善之處。

解卦九二「田獲三狐」與此可謂一胍相承,各有指喻而稍有分别而已。讀易者當知「狐」所指喻的是「敵人」、其象是坎。此解卦之下坎象,解決了三類敵人,故曰「獲三狐」。那麼,巽六四「田獲三品」的「品」是什麼?這當然是爻辭的核心,可惜至今似乎無人能通曉其中含義。至今不解的關鍵在於人不知其取象之故,所以「不求甚解」者,可謂眾矣。

尚秉和以巽卦中的兌、離、巽為羊、牛、豕。又謂「離卦數三也」。田獵而得家畜,豈有此理哉!「品」是巽卦的內巽;在內,是以稱「獲」。「品」既是種類、也是齊同的意思。《說卦》云:「齊乎巽」。「田獲三品」就是把三處不善之處一舉修齊,無異收獲豐富,故曰。

2022.4.14

 

@ 「勤」需要誘因才行?

「勤」這個美德自古已為人所稱頌,天佑勤民這個觀念亦在上古已有,但「天道酬勤」這四個字是何人發明,則不可考,好像近代才出現,似乎因為更能迎合現今人的功利口味。「尺璧非寶,寸陰是競」。古時讀書人摒棄「銅臭味」,每「只問耕耘」,所以哪有「天道酬勤」這股勁去幻想與上天計較?

古人勤于學還有「學足三餘」和「功在三上」這兩種說法。「三餘」指:「日之餘」、即黑夜;「時之餘」、指陰雨閒暇;和「年之餘」、即農閒的冬天。總之,就是利用休息的時間用功學習的形容。

「三上」就是指「枕上」、「途上」和「廁上」,莫不是在說利用某些「空檔」來讀書耳。「勤」本來就是如此謙卑,而「書中自有黃金屋,書中自有顏如玉」這樣的「勵志」篇,還是有不少人「受」的。

2022.4.12

 

@ 易中兩字詞

所謂「兩字詞」,即由兩字組成的詞,如牝馬、幽人、靈龜等,確是有幾種不同取象的方式,但卻一定非由兩個象(兩個卦)產生。換言之,「兩字詞」是從一個卦而來,包括以下其中一種模式:

1. 一象(一卦)兩字,如中孚「好爵」、以震為好為爵。大畜「良馬」、以震為良為馬。

2. 一象加一爻:即以一卦為象再加其中一爻,如大畜六四「童牛」、即以艮為牛、並取六四在艮之初爻象少,故曰童牛。又噬嗑九四「金矢」,即以坎為矢,因為九四乃坎之剛爻,故曰金矢。

3. 現伏象合成兩字詞者,如震六二「九陵」,震九(高)巽陵。賁六四「白馬」,巽白震馬。

4. 又一象統兩字如西山、西郊,僅以兌一以統之。賁六五「丘園」,僅以艮一以統之。

總之,兩字詞的象,並不來自兩象。

2022.4.11

 

@ 得象可正謬誤:鞶帶

尚秉和釋「鞶帶」為大帶,以訟上乾為「大」、互巽為「帶」。我嘗言,解易「捉錯用象」的情況司空見慣,若此,解釋爻辭或會隨謬象而出現謬解,如「鞶帶」之例。第一、「鞶帶」這個兩字詞應由一象所生,即所謂「一象生兩字」(按:或即一卦生兩字。),而非從兩象而來(按:這已將在另篇詳解,于此不贅);據此,尚於是解當有商榷。第二、訟上九云「或錫之鞶帶」之「錫」象,尚僅云:「鞶,大帶也,錫命也」。由於不悟「錫」是內卦所義,致有此「捉錯用象」之例。

下卦為內、故為來、為取、為得,此受「錫」者也。下卦的坎,就是「鞶帶」。「鞶」是「盤」的通假、盤是屈曲的意思。「盤帶」就是腰帶。坎為矯輮,故為「盤」、又為「帶」;坎卦上六「係用徽墨」便是以上坎下坎為「徽墨」。此尚秉和知之,何故于此卻不悟耶?艮卦九三「艮其限」,便是以坎象腰也。

「盤帶」或代表一種榮耀,此形容勝訟所得到的好處。古人登科,有「玉帶圍腰」之說,此即「鞶帶」也。

2022.4.9

 

@ 易中三「錫」

易中三處言「錫」,取象各有不同,但卻又合乎箇中理念,直堪欣賞。

1.   訟上九「或錫之鞶帶,終朝三褫之」:訟上乾下坎,坎為鞶帶,其在內卦,為受者,故為「錫」義所著。同道理,亁在外,故曰「褫」。

2.   師九二「王三錫命」:「錫命」不是一般意思的「賞賜」而是下達的王命,是對帥師者三番支持。包括尚秉和在內的釋象者以九二為「王」象,但誰是「錫命」的對象,便無所言及。如果以六五為帥、那豈非君臣上下易位?「錫」是何象,竟模糊了之。非也。我以為、六五君也,與九二之帥相應,陰陽合德。「錫命」由上而下,坤體三陰,下就九二之陽,是謂「三錫命」也。

3.   晉「康侯用錫馬蕃庶,晝日三接」:如同訟的「錫」象,內卦為受錫者,其坤體,坤象「群馬」,故曰「錫馬蕃庶」。另、坤為馬是個謬解,坤每用于「群象」,因此,此「坤」為群馬而非馬,明矣。

2022.4.8

@ 從「舊德」說到巽乃「死卦」

余有句云「舊德憑夢固」,此「舊德」乃指過往的德政而已。不過,訟卦六三曰「食舊德,貞厲」便非如此理解;此謂「固執舊日的標準,便會陷入危機」;一般註解大概是這樣。但這個「舊」字實有再深入一個層次的意思,乃須憑象解說者。

《周易》爻辭有兩「舊」;一是如上文所述、訟卦六三「食舊德」,另一是井卦初六「井泥不食,舊井無禽」。「舊」于此有「不能用」的意思,直言之,不異「死」也。「舊井」就是無水的枯井,故曰「井泥不食」。「死」象是巽也,故巽亦為「舊」。

一直以來,一般相信坎為「死卦」,此乃源自有人認為《繫˙下》的「觀象制器」中所說及的大過象:「後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過」。大過,大坎也,故有以為漢人遂以此為死卦,後之來者,深信不疑。不過,周易中不以坎為「死」,若有所謂的「論證」,亦顯得牽強。「舊德」和「舊井」,皆巽也。

2022.4.2

@ 依然萬姓輕

英國最高法院院長韋彥德和副院長賀知義辭任本港終審法院非常任法官,震動全城,但這個本來就是一個遲來的行動。如果「法律面前人人平等」沒法獲得絕對的尊重,「法治」就只不過是徒託空言耳。到頭來,人民又成為有權有勢的人的「地底泥」,任官魚肉。所以「民貴君輕」只是一種民主政治下的「理想」,並不可能出現在「君權」之下,在在歷史皆是鐵證。

我們只想如往昔,無憂無慮地儘情欣賞身邊的一切,一草一木、一月一星,豈不幸福?歌仔都有得唱:「舊夢不須記」;誠然,那「舊德」已隨風而逝,今日只憑魂夢寄相思罷了。

君不見今日有不少「識時務者」,他們只是為了一點功名,出賣「靈魂」,寧願斷六親、換駡名而在所不惜。如果這為了解決饔飧不繼的困局,尚可理解,但為了如人身「贅肉」的所謂功名,日日被煎熬欲死,又何苦?「功名」是什麼?是死後葬身的塵土而已。

余有詩云:

終古光陰改,依然萬姓輕,

月明天地闊,湖靜星海平,

舊德憑夢固,歧塗亡我貞,

沽心一何極,塵土付功名。

2022.3.31

 

@ 人類如何產生相信神的存在?

上古人類既昧于科學常識,對大自然的變化、社會的各種現象、甚至人的生理歷程的表現等皆無法自我理解,于是傾向相信冥冥中有一個主宰、如「天」或「神」的存在,規劃著世界的一切以及每一個人的命運。上面這種論述是否合于情理?絕不合情理!

且看上古數字和計算的發展便可見一斑。數字出現很早,學者研究相信這些就是「數字卦」的始祖。在「結繩而治」的時代,數字開始時只是記錄某些東西的「實態」而沒有計數或算術的概念。隨著具體數字在社會上廣泛應用,具體數字才漸漸演變成抽象或概念的數字。

由古而今,先實後虛便是人類社會文明發展的真理。果如是,卦的陽爻陰爻是實,是符號,當就是較古的占筮用法,此或與「數字卦」有所關聯,而「概念的陰陽」便應是後人所創發的哲學理論耳。果如是,那六十四卦並非地球上的人類所發明這個推想便不成立了。

以此觀之,上古人類的腦際間只有「實」的認同,見到有人物從天而降,便直覺認為那就是上帝;君不見古代部落的圖騰文化,有哪個不是從實際的感觀出發。因此,那並非如我們今天的思維般,覺得匪夷所思的事、科學解釋不了的東西,便會聯想到冥冥中必有真宰存在這樣。

2022.3.24

 

@ 古人之言未必有具體意義

1. 《漢書˙律曆志》

班固:「自伏犧畫八卦,由數起」。此話何所據,不得而知。近代考古發現上古有「數字卦」,於是有人聯想起「由數起」這句話,煞有介事。班固斷不知有「數字卦」,更不知因「數字卦」發展至後來出現的陰陽八卦。若知,他便不會隨傳統以伏犧畫八卦為說。若知,他應該有大量有關方面的嶄新論述,而他卻沒有,而只有「由數起」三字而已。如何「由數起」而有八卦?此是否拾人牙慧,不得而知。

2.   《左傳˙僖公十五年》

韓簡:「龜,象也;筮,數也。物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數」。龜卜,是灼而得兆,此象也。蓍筮,是筮而得九六,此數也。這兩種占卜系統,互不相連,韓簡強把兩者拉在一起,欲說明先有卜、後有筮,以及龜卜比蓍筮更值得重視耳。唯此理論從何而來,不可考。這種邏輯上的荒謬,後人(包括杜預和孔穎達)還為此諸多辯說和演繹,實在無謂。

「物生而後有象,象而後有滋,滋而後有數」這句話就是說:「事物開始而出現發展的趨向,這發展的趨向包含很多微妙的可能性,而這等可能性歸納了就是數」。如果這則翻譯確立,我們更清楚看到韓簡只是強把卜和筮的關係拉在一起,這倒使後人按此而理解卜比筮更值得相信耳。不過,韓簡的重點不在此,而在于其下一句:「先君之敗德及,可數乎」?這無疑把晉獻公的「敗德」凌駕于卜筮的啟示之上。若果其德已到了極度敗壞,筮數的吉凶啟示對事情再也沒有幫助了。

韓簡的龜象筮數關係論,不知何據,有人借此解釋「筮短龜長」更不可信。龜蓍與德有何箇中關係?韓簡一士諤諤,或者,他以為凡事在發展之中才有象、才有數,如果其事已盡(「先君之敗德及」),數便無所表達了(「可數乎?」)。

2022.3.22

@ 道家的「六欲」

佛家之「六欲」(或六慾)是眼、耳、味、舌、身、意;皆人的感觀對外界的欲求。而道家的「六欲」則是:耳、目、口、鼻、生、死。這是據高誘所註「呂氏春秋.貴生」時所云。

道家的「聖」級人物子華子云:「全生為上,虧生次之,死次之,迫生為下」。道家以一己之生命(健康)為至貴,故雖天下而不易。「呂氏春秋.貴生」作者於此有論述:「所謂全生者,六欲皆得其宜也」。

「耳目口鼻」等若佛家「耳眼舌味」,但道家的六欲應有更古的定義,「貴生」作者因此得以徵引。「耳目口鼻」這「四欲」少有爭拗,但高誘註「六欲」中的「生死」便惹人疑問。高誘或有所本歟?子華子「貴生」的最高標準就是「六欲」皆得其宜。宜者,恰中之謂。以此,生和死便當有別義矣。

生死,或即作息之義。故人對於所欲觀、所欲聽、所欲嚐、所欲嗅皆應自我約制、適可而止。與此同時,工作時間亦不過長、休眠時間亦不可貪求過甚,這才是貴生之本。

因此,「死次之」便非貴生之道。「死」者,非死亡也,而是指對外間一切無所反應,或如無欲無求般模樣。因此,枯木不逢春,殆非貴生之道者也。

2022.3.21

@ 狼狽為奸

《呂氏春秋˙不廣》:「北方有獸,名曰蹶,鼠前而兔後,趨則跲,走則顛,常為蛩蛩距虛取甘草以與之。蹶有患害也,蛩蛩距虛必負而走」。《淮南子˙道應訓》引作「蛩蛩巨虛 」,或二獸也。總之,蹶前腳短,速走則顛簸不穩,逃生必靠別人幫忙,此倒沒有相與為惡的意思。

但另一個「狼狽為奸」的形容則大相逕庭,此相與行奸也。狽亦「鼠前而兔後」,其作惡害人,必須有狼的「配搭」方行,負在狼背而行,故曰「狼狽為奸」。沒有狼的「配搭」,狽則無法作惡,明矣。

2022.3.20

@ 春秋超級sniper養由基

春秋筮例「晉楚遇于鄢陵」,晉厲公筮得復卦,其繇曰:「南國蹙,射其元王,中厥目」。結果晉大將魏錡一箭射中楚共王之目,楚宵遁。楚共王召養由基,予二矢,命射殺魏,以報一箭之仇。

古代神射手人才輩出,但養由基之射既能百步穿楊、也能力透厚甲,可算是射程能遠、能準確的典範。養由基在百萬軍中以一箭完成使命,而後把餘下一箭返之共王獻功。

據聞,今日有超級sniper能準確射殺三公里遠的目標,先進武器和天生眼界缺一不可。養由基之射也,既能遠、又能準,是古代神射手之冠。

2022.3.19

@ 國畫中的「清水畫」

鄭板橋號「詩書畫三絕」,誠然當之無愧。今人專攻書法,謂之書法家;專攻畫藝的叫做畫家;其實,古人畫不離書,鮮有在畫上的題字簽名其書法不佳者。然詩卻非人人所長,故能合「詩書畫」于一身,實在難能可貴。

尤其是詩,並不一定練習多就能成就。嚴羽《滄浪詩話.詩辨》:「詩有別材,非關書也;詩有別趣,非關理也。而古人未嘗不讀書、不窮理⋯⋯」。這個就是詩與「四藝」琴棋書畫的差異處。原因是「四藝」可以藉努力不懈而得以提升水平,故詩難也。

油畫上的簽名,就算是畫個符號也行,但國畫便無可避免要寫上作者的名字(雖有印章為記),觀畫者更于此衡量作者的書法水平。新世代的畫家練畫不練字,情況實在普遍。既不能詩(或題文)、又不能字,于是畫就是畫,借個概念講,那可以稱為「清水畫」。

2022.3.11

@ 用行師,終有大敗!

孔子對顏回的「知機」讚不絕口:「顏回這個年青人,他算是知機的了。辦事遇有不善,他沒有不醒覺到;既知道了,他便不會重犯」。(原文:顏氏之子,其殆庶幾乎!有不善,未嘗不知,知之,未嘗復行也。)

不過,世上知機的人少,到了泥足深陷也不願承認己錯,結果一敗塗地。周易復卦上六恰恰就是這種極端情況的寫照:「迷復,凶,有災。用行師,終有大敗。以其國君,凶,至於十年不克征」。

在治國治民方面也都一樣,既沒有「知機」的智慧、又加上「死要面子」的原因,往往執迷不悟,不肯「打倒昨日的我」。震卦九四曰:「震隊泥」。隊,墜之通假。在泥淖之中,動彈不得。政策錯誤,後果往往如此。

執迷不悟,其不悟乃因迷之過。但如果愈做愈錯,分明是錯,便不是「迷」,而是明知錯了卻不認錯,結果泥足深陷,不能自拔。因面子或某種原因而一錯再錯,直是把老百姓送入鬼門關。

2022.3.10

 

@ 「捉錯用象」,司空見慣

所謂「得意忘象」;既得意,象何用哉!但如果「捉錯用象」,意又何可得?因此,對前人之用象和釋意,必須仔細端詳方是。今人大多不願談象,原因不外乎:

  1. 覺得麻煩、很難踏實;
  2. 先入為主,太傾向儒家的解釋為正宗;
  3. 醒覺太遲,既付出很長時間的投入和努力,很難打倒昨日的我。

不談象,何能畢義?舉個例子為此說明:睽(上離下兌)初九「見惡人」。何謂惡人?尚秉和對惡人沒有明言,可能是因為惡人就是人人明白的「凶惡的人」,所以他未加註釋。但他卻這樣說:「離為惡人,初前遇之,兌見,故曰見惡人」。首先,「離為惡人」,不知何據。其次,既遇之,何又言「見」?上九「見豕負塗」是否又須重「召」下兌以為「見」象?

《周易》實在並非「無一字不從象出」,此卦三言「見」者,既不以離為見、亦不以兌為現。「見」並具「現」義,此「見」字要表達的就是:幻象!以此,見和現皆合義也。

惡人並非指凶惡之人,而是指「與我為惡者」,即是「敵人」。如何知之?敵人,就是「寇」,指互坎。初九與應爻九四皆陽,初九在下為弱勢,故曰「見惡人」。

與「見惡人」取象相同者,需九二「需于沙,小有言」。「小有言」指其與九五兩不相協,上坎為「外寇」、亦為「有言」(即有所爭抝)象也。

2022.3.8

 

@ 註解《周易》無象證行不行?

《周易》從來沒有「官方」的註譯,所以有某些爻辭的解讀可謂眾說紛紜。但對舊註的否定,我還是堅執「象」以為旁證,當然亦藉卦的「歷史平台」所能推想的而作依歸。因此,與傳統的註解相比對孰是孰非,我的解釋多了兩個後盾、一個是依象而解「言」、另一個是配合歷史背景為說。

參考易象家尚秉和的註解時,便須「過濾」其中象說、看看其「象理」能否令人信服,而後始為爻辭的解釋定義。舉個例,艮九三「厲薰心」,尚秉和依通行版本作一句讀,解作「危厲如火燒心」。象解方面,尚秉和以互坎為心、下艮為火,但我卻有不同的解說。我認為、艮九三應讀作:「艮其限,列其夤,厲。薰心。」;「厲」屬上句焉。這薰字作迷亂解,如今日成語「利慾薰心」就是。

《周易》中這類「大坎」(即由一陽四陰所組成)除此爻之外,還有震九四「震隊泥」,豫九四「朋盍簪」、謙九三「勞謙」皆象上下各兩陰欲依附或爭奪中間的一陽!參此四爻所共,艮「薰心」就是刻劃其心為兩股力量所爭奪、南轅北轍,出現矛盾而不能自已的情況,故有「列其夤」之厲也。

誰的解釋正確,讀者自行判斷。能夠把握作者用何象為辭已是不易,更何況不以「象理」為據?其所解釋若單憑對文字的理解,有時便容易犯上如張冠李戴般的謬誤矣。

2022.3.6

@ 註解《周易》無象證行不行?

《周易》從來沒有「官方」的註譯,所以有某些爻辭的解讀可謂眾說紛紜。但對舊註的否定,我還是堅執「象」以為旁證,當然亦藉卦的「歷史平台」所能推想的而作依歸。因此,與傳統的註解相比對孰是孰非,我的解釋多了兩個後盾、一個是依象而解「言」、另一個是配合歷史背景為說。

參考易象家尚秉和的註解時,便須「過濾」其中象說、看看其「象理」能否令人信服,而後始為爻辭的解釋定義。舉個例,艮九三「厲薰心」,尚秉和依通行版本作一句讀,解作「危厲如火燒心」。象解方面,尚秉和以互坎為心、下艮為火,但我卻有不同的解說。我認為、艮九三應讀作:「艮其限,列其夤,厲。薰心。」;「厲」屬上句焉。這薰字作迷亂解,如今日成語「利慾薰心」就是。

《周易》中這類「大坎」(即由一陽四陰所組成)除此爻之外,還有震九四「震隊泥」,豫九四「朋盍簪」、謙九三「勞謙」皆象上下各兩陰欲依附或爭奪中間的一陽!參此四爻所共,艮「薰心」就是刻劃其心為兩股力量所爭奪、南轅北轍,出現矛盾而不能自已的情況,故有「列其夤」之厲也。

誰的解釋正確,讀者自行判斷。能夠把握作者用何象為辭已是不易,更何況不以「象理」為據?其所解釋若單憑對文字的理解,有時便容易犯上如張冠李戴般的謬誤矣。

2022.3.6

@ 《周易尚氏學》的啟示

尚秉和把畢生所學,確立了一套對《周易》的見解,既承傳儒家「易傳」的觀點,也吸納了不少「漢易」的元素而成為一部《尚氏學》。《尚氏學》這個書名說明什麼?說明那是一家之說耳。

周易卦爻辭是從來沒有作者的注譯,象解亦當然付之闕如,後世學者惟有各師各法地去解讀其中的學問。研讀《周易》的難處在于沒有標準的解釋,只有參照或參考前人的注譯而已,大多都以古人為師,而少有自己的想法。

儒家的「易學」實際是在他們的價值觀之下所開闢的蹊徑,歷代學易者遂在「經學」的保護傘下承傳下去。自此之後,儒家的《易經》儼然正統,感染甚深,使任何其他的說法都惹來質疑。

近代不少人對《周易》的理解有了覺醒而不再以儒家「易傳」為圭臬,本來是個可喜的現象,但各樣說法良莠不齊,亦教人無所適從。所以今天主流的譯解仍遵循儒家之言,或引某某大儒所云爾,乃可免卻別人的挑戰,但卻新意全無,誠非治學的正確態度。

尚秉和《尚氏學》明言是一家之說,無論對其解釋同意或否,我們都會有所得益。在作者的角度上,並非開設論壇與人爭辯,而是把他的一切研易的努力供人參考而已;既無標準答案,孰是孰非便任憑尊意所歸。然而,那裡實在存在一個客觀的標準:言、象、意這三者不可分割的關係。這個就恰恰是追隨我的學生們能夠愉快地讀畢了《周易》六十四卦的關鍵。

2022.3.5

@ 王夫之不明「拗法」

近體詩既然平仄有序,為何漸漸出現了拗體、甚至成為「法」呢?這就是由于詩句的聲口出現啞滯,所以有時縱然合乎平仄,但仍覺聲如泥磬土鼓,把近體詩的平仄體系所欲造就的鏗鏘感大大減低,故漸生種種拗體妙法。

以廣東話讀詩,容易察覺那處聲韻喑啞,而後作出調整、如換字、用拗。故在學詩的進程中,到了最後都必須學「拗法」。五言和七言的「拗」大致相同,但五言變化尤多。原來古人的名句,每個字的「義」和「聲」皆經斟酌,故能聲韻鏗鏘,令人讀得爽泰。因此,詩句中出現啞滯的地方,便須修改。但啞滯的標準是什麼?這又沒有明文規範,只憑個人的感覺而已(當然,懂廣東話是一個優勝)。

王夫之《薑齋詩話˙卷二˙十九》中有論詩的聲韻,但似乎他並不知道有「拗法」的存在,其論甚歪。例如他舉此例云:「『昔聞洞庭水』,聞、庭二字俱平,正爾振起。若『今上岳陽樓』易第三字為平聲,云『今上巴陵樓』則語蹇而戾于聽矣」。王夫之拙于音韻,可見一斑。

「昔聞洞庭水」的「洞庭」、是四五兩字的平仄互易,乃「救拗」之法;「今上岳陽樓」則合乎近體平仄,又何須「易第三字為平聲」?「一三五不論,二四六分明」固不可恃,但「拗法」誠然是法。王夫之所謂「足見凡言法者,皆非法也」之論,實謬也。

2022.2.17

@ 不為人也不為己

一直以來,在「賣卜者言」欄內發表的易學短文,純是個人研易的筆記,我的學生自然能讀之通明,但對初學者倒是不容易的。由於此欄是短文模式,內容精簡難免,無論是易學發展的我見、易辭的重新演繹、甚至易象的辯證,皆一己之隨筆耳。

有時自忖,所談者陽春白雪,孤高無友,尤其是談象的內容,非人人有興趣者,何為也?但在另一方面,經過不少努力而辯明的象解,卻是前人所未能道者,把這些公開而得以流傳世上,實吾之所願。

當然,不少人頑固地認為象的理解沒甚大不了,因為歷代大儒已有「完備」的易文譯解矣,難道你的象解能夠凌駕他們所見麼?

象,易辭之母,不明象,無以言易。我將繼續找出從前象解的不善者而改之,不為人也不為己,自得其樂而已。

2022.2.11

 

@ 尋象隨筆(147):漢人不知「一爻象」

八經卦一直被認為是各種易象所繫,而《說卦》的載錄使人深信取象唯八卦而已矣。事實上,《說卦》也無說及一爻亦可為象,誠然,它根本就並非論象之作。

漢後的談象者,莫不從漢人之說,至今仍偶見有人以虞翻「卦變說」來解象,而漠視其中有不合理的地方。虞翻創「卦變說」乃是他對周易爻象不能盡解,忽發奇想的強說而已,又何足信哉!

「一爻象」者,是利用爻位而喻意,如初爻在下,故為「趾」為「拇」;上九每稱「角」。又卦之上爻稱首、初爻稱尾,此既濟未濟俱以此象之云:「濡其尾」、「濡其首」。上九為「天」象見諸大有上九「自天祐之」、大畜上九「何天之衢」、中孚上九「翰音登于天」、以及姤九五「有隕自天」。此外,大過「過涉滅頂」以上六和初六為水、蠱九二「幹母之蠱」以初六為母、觀「童觀」以初六為童等,不勝枚舉。

就是由于漢人用象單一,而不知其他(按:還有兩經卦組合而成者。),加上有不少易象散佚不傳,漢人所傳的象解,謬誤的很多,不可不審察也。

2022.2.10

 

@ 太行

太行,山名,歷來對「行」字讀音是「杭」是「衡」爭論不休,但似乎在唐顏師古之後,讀「杭」較多為人接受。詩人用韻不可謂不執著,(明)「德平王南岑贈別素愚上人」詩的「太行」是用七陽韻而非八庚韻,即讀「杭」。附詩云:

釋子來何處,廬山復太行,

翻經淹歲月,補衲犯冰霜,

浩刧塵緣盡,彌天覺路長,

智珠元不染,好去照迷方。

2022.2.9

 

@ 尋象隨筆(146):過涉滅頂

大過上兌下巽,上六曰「過涉滅頂」,尚秉和以兌為澤,互乾為首,兌水在乾首之上,故云。但「過涉」如何取象,尚則無說,「滅頂」固凶,但「過涉滅頂」才是整個凶危何以發生的描畫,故象不可廢也。

「過涉」,註解多作「涉水過河」解。若如是,爻辭當作「涉滅頂」就是了。「過」是「超越了」;「過涉」是超越了一己的能力範圍之意,即水太深、人不能涉也。初涉水淺,再前行則水漸深,若不知險而繼續前行,至水滅頂時則不救矣。這是人不知危機漸至之凶也。

大過卦形大坎,坎水也。然「過涉滅頂」則以初六和上六兩陰爻為水;九二在初六之上,過涉之初也。九三、九四、九五愈涉愈深,至上六之水已凌蓋九五矣,故曰「滅頂」。

2022.2.7

@ 天垂象,疫已逝乎?

「動態清零」注定失敗,因為病毒已然在社區廣泛傳播,太多找不著源頭,亦適逢新年假期,家庭和跨家庭聚會並不因此而停下來之故。擔心亦擔心不來,不過愁緒終日積壓,夜裡難眠,只覺黑暗籠罩著世界,天上僅有一星一月耳。我不禁要問:究竟疫情何日結束、怎樣結束?

余有詩云:

煩憂夜夜過長更,仰問蒼穹何所傾,

萬象天機渾不見,一星如月欲分明。

2022.2.6

 

@ 尋象隨筆(144):大坎之心

坎為心,故大坎亦為心象,但四爻和六爻的大坎並無心象之例,而只有五爻之心(按:三爻的經卦固然。),其「中爻」居於大心之「中」,故能象之。易中有此兩例:

1.咸九四:「憧憧往來,朋從爾思」。九四處二至上的五爻之中,是坎的中心。上六與六二難分軒輊,九四(心中)把持不定,恰如𢁉兌往來象也,故曰「憧憧」。

2.恆九三:「不恆其德,或承之羞,貞吝」。初至五大坎心也,九三居其中。與咸九四取象一致,九三對初六和六五心猿意馬,此斷非已婚者的道德操守,故曰「不恆其德,或承之羞」。此即「不專一」之謂也。

2022.2.5

 

@ 尋象隨筆(142):《易》中言「闚」者二

觀六二「闚觀,利女貞」之「闚」義作何解?「利女貞」已備言矣。「利女貞」者,言女之貞于家中,其既從內闚外,喻知內不知外、或以己度人,其所知不多故也。六二雖應九五,僅是以內觀外之得耳。上卦巽,乃兌反,兌象戶,今反成巽,是閉戶,故僅「利女貞」耳。武王大觀天下,「闚觀」便喻其所觀狹也。

《易》中言「闚」者,還有豐上六一例:「闚其戶,闃其无人」。此句以豐之伏卦渙取象。渙上巽下坎,巽為閉戶,此由外欲睹其內,故曰「闚」。互震為「人」、為「聲」,下坎為「隱伏」,初至四爻猶坎掩震,故曰「闃其无人」。坎震之外有巽,故象「闚其戶」。

「一里通,百里明」,艮卦明明當中有震人象,而卦辭云「不見其人」,亦是以坎掩震言之,坎現離伏,故曰「不見」。此亦即坎之為「隱伏」也。

2022.2.3

 

@ 尋象隨筆(143):虎年談談虎象

古人以艮為虎,大概只憑頤卦一句爻辭「虎視眈眈,其欲逐逐」而來;除此之外,艮為虎並沒有其他佐證。然頤卦的艮必然與虎有關,不過可能僅是「虎視」這個概念。若然,怎麼說呢?艮卦一陽兩陰,陰陽合則有事,故艮上一陽為虎,欲得其下二陰、謂之「眈眈」,並為「虎視眈眈」。

革九五「大人虎變」的虎象比較清楚直接,是以互乾為虎。以乾為虎理據充足,除乾剛猛可象之外,乾三爻肖似虎之文,猶「象傳」所謂「其文炳也」。(按:倒不知「象傳」作者是否在說虎象。)其他有以革上兌為虎,理由是兌在「後天八卦」中居西,虎屬西方,故兌為虎。此只不過是漢人的術數概念所使然,易中並無以此取象者。

2022.2.2

 

@ 尋象隨筆(141):童觀之「童」

蒙之卦辭「非我求童蒙,童蒙求我」及六五「童蒙」之「童」皆指其「穉」也,故含「當服從于上」之義。但觀初六「童觀」之「童」,不可比類。

此「童」義何?馬融釋「童」猶「獨」、鄭玄虞翻作「穉」解,皆非也。此不知卦之背景之咎也。虞翻以互艮為童,尚秉和非之:「童之象不在艮,而在坤。」;尚以坤為「寡」,和馬融之說,以為「獨」義故也。

復六四既有所謂「中行,獨復」,此為何不言「獨觀」?故非也。觀初爻最下,猶童身短小,當取其矮義為是,故以初六一爻為童象也;其離二陽最遠,不得應、故猶無所得著者。

2022.1.31

 

@ 勝卻烟花循例開

正值挨年近晚之際,疫情第五波猝然而至,一切民間活動曳然而止,官方之所謂「與民同樂」的種種節目、如新年花車巡遊、維港烟花匯演等,聞說一律取消。三年來港民勞累甚矣,所需要的是休養生息,而非單憑粉飾太平便可換回舊觀者。

說卦云:「勞乎坎」。坎,冬之卦。民眾勤勞無已,至年之終可謂甚矣,故宜休息而莫再使勞累;此猶「莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚」的休娛景況。「來之坎坎」是坎卦之所謂「習坎」,來去皆是坎,即「一波未平、一波又起」之困窘也。

余有詩云:

磨折連年民怨哀,勞乎坎坎坎之來,

清平夜海燈兩岸,勝卻烟花循例開。

2022.1.25

 

@ 臘月憶吊鐘

過年,本來是一個歡樂的時節,今年卻否。第五波來勢驚人,唯有減少活動而已。聽聞山上春花處處,吊鐘盛開,這花于我很有感覺。從前吊鐘不值錢,在野外斫折可得,但今日卻是受保護的植物,一株難求,唯有行經高山野外時,或得一見。余有即景詩兩首云:

(其一)

盡是自作孽,天心何揣摩,

日中熱潮減,山頂吊鐘多。

(其二)

春節桃花鬧,貧家插吊鐘,

今不容折,一見唯遠峰。

2022.1.24

 

@ 尋象隨筆(138):由「乘其墉」說到乾城象

同人九四云:「乘其墉,弗克攻」。舊註大多把此句譯作「據在城牆之上」,但而今細研其中的象,發覺舊解有誤。竊以為「乘」或不作「據」解,而當作「登」,即由下而上之意。

且看解上六「公用射隼于高墉之上」,就是以上爻說明據于高墉射隼。 以此,同人九四便不可謂之「高墉之上」,故「乘」非「據」,此一也。

所謂「乘其墉」,明指那是「城」的牆,所以必須把整個圖象描畫,才足以理解爻「意」。那麼「城」是何象?是上亁也,漢人不知,致誤以「乘」為「據」。九四在乾城之下,故曰「乘其墉」。「其」,就是指「城」。此二也。

尋象有時難以「舉一反三」而可知,以艮為城象便是一個「捉錯用神」的例子。泰上六「城復于隍」的「城」,前人皆以為艮也。尚秉和這樣說:「艮為城,兌為隍,城池也。三至上艮覆,正當兌澤,故曰城覆于隍」。此同虞翻所倡一脈相承。但為什麼前人以艮為城?因為一般建築皆以艮象,如門闕、閽寺、剝廬等,故或可想像艮亦可為城象故。然彼等皆謬也。

「城」象佚,同人「乘其墉」亦不得其解;泰上六「城復于隍」之「城復」便一直以訛傳訛,以「覆艮」為象。泰卦當以下亁為城、上坤為隍,城在隍水之中,故象其覆也。

2022.1.25

@ 尋象隨筆(137):「无平不陂」何象何解?

泰九三「无平不陂,無往不復」,一直以來都與「循環往返」的意思掛鉤,但究竟九三在說什麼,舊解鮮有清晰的說明。「陂」是不平貌,即「陂陀」。「平」與「陂」相反,猶「往」和「復」一般的語調。「陂」,「波」音當較「卑」或「賁」合。

泰卦上坤下乾,一陰一陽,正好說明正反兩種情況。下乾內卦,故為復、上坤外卦,故為往。同樣,乾為平、坤為陂(按:漢人佚象于此無著。)。然而,這句爻辭的重點不在「循環往復」,而在「艱貞」。

「无平不陂」不是「无平不傾」,而應解作:沒有平坦不從陂陀變遷而來。「艱貞」者,間接說明現今情況是「陂」、是「往」,代表各部落各有立場、各有想法,並不齊心,故統合一切,非「艱貞」不可。通過長期努力(即艱貞之旨),便可達到之前訂下的目標,即「平」、「復」。這就是此爻之所義也。

2022.1.14 

@ 尋象隨筆(136):上卦為天、下卦為地

傳統解象以乾為天、坤為地;乾卦無坤,但居然初九曰「潛龍」、九二曰「見龍在田」,其一在田之下、一曰田之上,皆言「地」者,何也?取象不明之咎也。乾卦必以上卦為天、下卦為地;這確是以傳統方式解象者無法想像的。

明夷卦上六「不明晦,初登于天,後入于地」,一般註解皆承沿「象」和「彖」之所謂「明入地中」:上坤為地、下離為明。如此取象,無懈可擊。這只可解釋「後入于地」,但「初登于天」的「天」便無著!「初登于天」是指明夷的「覆卦」、即晉卦。但晉卦上離下坤,又何來乾?無乾,何得稱天?尚秉和唯有這樣說:「晉日在地上而為晝,故曰初登于天」。這誠是受「象」和「彖」之所謂「明出地上」所影響而昧於此「天」象也。

《象傳》所云,乃其作者對該卦卦象的理解,僅一家之說耳,卻非「周易」作者心目中用以作爻辭所源自。「明出地上」和「明入地中」在卦象角度上去形容「晉」和「明夷」是絕無問題的,但于「初登于天,後入于地」便不可解矣。「初登于天」是指晉之離日,其在上卦,上卦為天之故也。「後入于地」乃指明夷之離日,其在下卦,下卦為地之故也。

其實,易象雖精微,但只要用心意會、以及比較六十四卦三百八十四爻每一處的用象,不可能沒有得著,因為今天所知的用象實在多誤、亦實在有限也。

2022.1.10

@ 辭典解釋易辭不可靠

一般人對古文中的字有不理解的,自然查閱字典、辭源等,但「周易」的文字呢?查字典,解爻辭,就好像是顛倒了邏輯,如俗語所云:搞笑!

眾所周知,《周易》是中國其中一本最古老的書,辭典一類的書只會收集某些人對易文的解釋。如果某人錯解,辭典等的「解釋」自然也錯了;如「城復于隍」的「隍」,《辭源》就依隨虞翻的錯解:「無水的城壕」。

大過卦「枯楊生稊」、「枯楊生華」等的「枯」明顯不「枯死」,因為死了斷不會生稊、生華!「枯槁」、「枯乾」、以及「肢體不仁」等,並非易辭「枯」的意思。按大過爻辭的含意,「枯」是「老」或更直接的講、便是:「生殖力枯竭」的意思。這個,辭源倒沒有把這個意思載列。

舊版《辭源》亦曾把「戔戔」解作:「淺小之意,一曰裁翦分裂之狀,易束帛戔戔」(按:賁卦六五爻辭。);不知據何易解而云爾。這解釋卻恰恰與易義反,「戔戔」,眾多貌,才是「束帛戔戔」的意思。

2022.1.8

 

@ 城復于隍

泰卦上六「城復于隍」,有兩個字有爭議的,一是復、二是隍。「復」,虞翻解作「回復」,應該不是了,否則與九三「无平不陂,无往不復」就是重複了。「復」是覆,傾覆。城牆塌下護城河中。

《周易》用字固然嚴格,例如「郊」和「野」就不一樣,同人卦辭「同人于野」和上九「同人于郊」就大相逕庭,因為兩者取象有別、含義亦有不同之故。但「隍」的意思,是否如虞翻所云:「无水稱隍,有水稱池」?

不過,城下城壕有水才是常態,除非易作者另有寓意才會以「非常態」為辭。然而,「城復于隍」並無此意。由此可見,「隍」是有水的護城河。虞翻固然是錯,《辭源》亦因循而致誤,其云:「無水的城壕。易泰:城復于隍,其命亂也」。《辭源》若日後再版,于此亦當修正為:「有水的城壕」。

2022.1.7

 

@ 蠱疫難捱第五波

正當大家一片樂觀,滿懷信心很快落實中港通關之際,忽然出現了變數;先是西安又爆疫,政府下令封城,繼而本港出現「走漏」病毒Omicron,「清零」斷纜,全市商戶再次面對停業危機,興旺了兩個多月的零售餐飲,以及若干服務行業,有些要立即關門。這個「清零」的政績泡湯了,命生不辰也。余有詩云:

清零終失守,風落山欲摧,

孤憤通關志,連任報國材,

太平無限望,災眚五遭回,

可恨臨佳節,業停商戶哀。

2022.1.6

 

@ 易象沒有「標準答案」

1.象有多方,猶馬象或坎或震、豕象或坎或巽,視乎作易者當時如何用「意」。

2.「八經卦」可為象、單一爻亦可為象,人多不知此。

3.《說卦》、《左傳》、《國語》所見的象,亦未必與《周易》盡同。

4.總之,易既沒有單一的「用象法」、爻辭用象便沒有「標準答案」,除非太卜復生。

今天,世上恐怕沒有太多人理解易象的重要,若有能談象者大致只會追隨漢易家們的「象解」和「佚象」而已矣。「用象法」雖沒有「標準答案」,但觀象總有其邏輯,基本的原則就是必須統一「言、象、意」三者。其次是爻位、以及爻與爻的相對關係等,這些俱是該爻義的組成部分,亦是象所指喻者。

經過多年來的反覆辯證,發覺漢易家所傳的易象,謬者過半!談象者若還秉持著漢人的易象而奉為圭臬,猶像架上一副度數不合的眼鏡看東西,不清不楚,這對理解爻「意」是毫無幫助的。

2021.1.5

@ 大哉乎死也

子貢問孔子:「賜倦于學,困于道矣,願息于事君,可乎」?「息于事君」的意思是:為君王辦事而因而可得安逸。孔子以為未必可以做到,因為事君並非易事,怎可安逸呢?孔子亦否定了子貢其他的「息于事親」、「息于妻子」、「息于朋友」、「息于耕」等提問,因為根本沒有一樣是毌須費心神的。孔子認為只有「入土為安」才是「息」,因為這才真正與這個世界隔絕。子貢因而歎曰:「大哉乎死也」 

「生」的意義是什麼?最少有半數人說不出來。「生」的意義大概就是按自己的價值觀而活在當下。那麼,「死」的意義又是什麼?「死」的意義就是人生的結束點,提醒人要在有生之年實踐自己的慾望。假如沒有「死」,人類的積極性大大減低,連到求生活的動力都會消失,遑論會有新發明和事事求進步的情況出現。

所以,「死」、包括衰老的憂慮,才是每個人願意積極的最大推動力,令最少半數的人不會躺在「安逸區」中終老;志向偉大的會在在為人類謀福祉、小我的會為家人謀劃美好的生活。因為有死之「息」,才有生之不能息,大哉乎死也。

2022.1.4

 

@ 寫于2021除夕

今晚,收到不少善頌善禱的訊息,大家在過去幾年實在煎熬得太累了,總希望2022是光明的一年。今晚,在整理今年的「賣卜者言」時,看到一月時所刋登過的一首詩,而今重讀,心情沉重如昔。詩云:

連年何奈一唏噓,運去星沉但蟄居,

心靜唯消不平氣,日閑尤喜未觀書,

絕音失覺知覊鳥,濁水洪流分貫魚,

甲子幾番逢劫歲,悄留真夢到華胥。

每天聽到大量「正能量」的廣告、「報喜」的言論,或者真能令大家都樂觀了不少,相信明天將會更好;因為2022年,大家將進入「元宇宙」世界,一切都冇問題了!

2021.12.31

 

@ 《周易》《詩經》俱以「古韻」押

《周易》爻辭有不少是用韻的,當時慣用的「韻」,今稱之為「古韻」。《詩經》也都一樣,《小雅˙斯干》:「風雨攸除、鳥鼠攸去,君子攸芋」的「除」(今魚韻);「去」(今御韻);「芋」,宇的通假,「宇」(今麌韻),俱屬古韻第五部。古韻一韻並納四聲,今韻書則平上去入、歷歷分明。

《左傳》筮例中載古筮書蠱卦卦辭「千乘三去、三去之餘,獲其雄狐」,亦當以古韻押。尚秉和以為「去」是「驅」的通假,理由是「驅」才是與「餘」、「狐」同韻、「出」則不是云。若以今韻論,「餘」是魚韻、「狐」和「驅」是虞韻,填詞尚可互通,但「餘」、「狐」與「去」在古韻根本同韻!因此,以「不同韻」去否定「去」字非本字,這是不成理論的。

尚秉和舉上述「斯干」之句,並以「驅」作驅除解,亦非也。「鳥鼠攸去」是屋宅建造優良,使鳥鼠不能闖入的意思,非謂驅除也。「鳥鼠攸去」的「去」大概是「拒」、「防禦」等的意思。蠱卦的「三去」是「三次不能」、「三次皆北」等意思,而不是特指田獵。

「去」的意思很多、可以很廣泛,為解卦者提供很大的演繹空間,如筮例中秦伐晉的情況,「去」在實際情況中就是「敗北」。卦辭的創作者用「去」字形容其事暫不能而已,但卻非「驅」的意思,斷可識矣。

2021.12.28

@ 眾人皆醉我亦醉

屈子以為眾人皆醉、唯我獨醒;其實,每個時代中豈乏「識時務者」?「識時務者為俊傑」是正面的評價,但「識時務者」大多數時候是有貶義的。眾人皆醉,非醉也,詐醉耳。其醉,就是識時務,以黑為白,指鹿為馬,以權力是順、以勢力為指標而已。

韋應物詩「邑有流亡愧俸錢」,今日社會民生每況愈下,高官貴人鮮有覺得羞愧,每天只會說些上級喜歡聽的說話,把憂患隱藏不表。現代哪有屈原?如果有的話亦不能存活。如今,唯有「眾人皆醉我亦醉」,不少人未必想做「俊傑」,而但求「苟存性命于亂世」耳。

偶然看到電視上出現孟加拉慶祝獨立五十周年的廣告,宣揚其工業、農業、新科技樣樣都增長驕人,而最令人「嘆為觀止」的是:到2030年,每個人民都會擁有「一個地址」!換言之、每人都會「居者有其屋」。這個「藍圖」何等令人神馳,簡直超越「小康」。這類「假大空」,國國皆是!

2021.12.21

@ 人心思治

風雷甫停下來,大家都期盼壞的時刻將成過去。只見山外遠雲乍起,一抹餘雨化成彩虹在日邊掠過,這時你可有像呼一口悶氣的感覺、抑或只像累中稍竭的舒泰?

余有詩云:

仍雲山外起,勢雨日邊過,

相薄雷風竭?人心思治多。

2021.12.12

@ 洗腦易 洗心難

就是由于有了一個流傳千古的故事「紙上談兵」,大家非常理解《孫子兵法》只是一套理論而已,勝敗仍賴實戰時所取決的「戎機」是否得宜。

「斷筮」是否靈驗何嘗不是憑解卦人的識見?求筮的方法、爻辭的解釋、甚至是「易象」之所示等俱是「紙」,針對目前的疑難,從筮得的資料去分析和製訂解決方法,才算是能夠「用兵」。占筮並非術數,故占筮的結果只是一個啟示,而不可視作為解決問題的最終答案。

其實,解《易》的謬點並不止于此。「以傳解經」在今天仍有不少人迷信它就是讀易的唯一方法,實可歸咎于「經學」的影響太深。既如此,何故二千年來,讀易者還是對周易充滿疑問?當然另一個迷思是「五行」,是漢後「金錢卦」所產生的混淆,但居然又有人被誤導若爾。

漢後儒學長時間主導學壇,儒學被抬捧為文化正宗,甚至有某些時候,科舉應對以儒學為依歸。那麼,誰還敢對孔子的說話有異議?儒家對《易》的種種見解(按:見諸《易傳》。)不少實堪商榷,而最實在的是那些並非太卜們的「傳統學問」,信而有徵。

《繋辭》有云:「聖人以此洗心」,「此」指筮占也;今日誰識「洗心」哉!余有詩云:

巍巍經學士子篇,解易何須慕聖賢,

代代弗疑同洗腦,誰將太卜洗心傳。

2021.12.9

 

@ 漫談《論語》最後的一句

《論語˙堯曰》:「子曰:不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也」。

孔子「五十而知天命」,是後而知之者。顏回一生樂天知命,便可謂先而知之者。所謂知命,知所進退而已矣。「知命」,包括接受和服膺于命運的安排,人大概是飽歷失敗之後始會領悟,此謂之「知命」。

何謂「不知禮,無以立」?舊註每每忽略「立」包含「位」的意思、有時甚至直解作「位」。「禮」是階級制度下的體現,孔子尤其重之。人知禮,便等如明白一己的社會地位,這對個人「定位」是有恰當好處的。若如舊註作「立身處世」,總少了一點理解上的「到位」感。

所謂「知人者智」,欲知其人,先聽其言。言為心聲,深藏不露的人,不會與人作長談,而說話亦多精簡無味,就是此故。

2021.12.8

@ 學《繫辭》而不思則罔

《論語》中許多孔子的說話被人「以不解解之」如「智者不惑,勇者不懼,仁者不憂」之類,便讀了等如未讀,「學而不思」之過也。

《繫辭》也都一樣,儒家為了合理化易中的內涵,不惜刻意堆砌以期可臻其權威性,其實相當無謂。這些「愚行」在「繋辭」中比比皆是,例如「上傳」有一段說到進行占筮的程序時,便把每一個動作都附上一些「不能懷疑的東西」去肯定它,使整個描述洋洋大觀。其言曰:「大衍之數五十,其用四十有九;分而為二以象兩,挂一以象三,揲之以四以象四時,歸奇于扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後挂」。此中引用了「陰陽」、「三才」、「四時」、「閏」來說明:「進行占筮的每一個程序都是有根據的」,冠冕堂皇!不過,這真是發明占筮者的意思麼?

這段文字繼續說:「乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,當期之日」,牽強得令人窒息!這是說:乾坤兩卦所包含的「數」代表一年三百六十日。是否很神奇?這些「數」是怎樣來的?舊註一般這樣解釋:乾六爻皆是陽,但卻如占筮所得的老陽(按:這是什麼邏輯?)。占筮得到一老陽,即最終保留了36策。六爻皆有36數,故其總數是36x6=216。坤六爻皆老陰,故其總數24x6=144216+144=360,兩卦爻「數」的總和被指為一年之日數。

既如此,是否暗示是先有了一年360日、才有乾坤兩卦?抑或是暗示、先有重卦,才因此而定出一年360日?

2021.12.6

@ 《易》中「慶」字全讀「姜」

《象》、《彖》、《文言》,處處用韻,「慶」字全讀古音「姜」,然後協。《坤文言》:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」;「慶」、「殃」協韻。「慶」其實同上文的「剛」、「方」、「常」、「光」、「行」等亦同韻,故知「慶」必讀「姜」。

同樣地,《坤彖》:「先迷失道,後順得常,西南得朋,乃與類行,東南得朋,乃終有慶,安貞之吉,應地無疆」,「慶」亦讀「姜」,與「常」、「行」、「疆」協韻。

其餘又見《益彖》中「中正有慶」亦有此例,與文中的「無疆」、「大光」、「乃行」、「無方」、「偕行」協。《升彖》「用見大人勿恤,有慶也;南征吉,志行也」。如出一轍。

此外,《象傳》中亦不少例子,如《履象》:「大有慶也」。《大畜象》「有慶也」。《頣象》「大有慶」也。上皆讀「姜」。誠然,今日人不知矣,況約定俗成,「餘慶」的「慶」,大家讀作「慶祝」的「慶」矣。

2021.12.5

@ 「虛字」之不易也!

中國文字之奧妙,在古不在今。今人只能明白白話文而難明古文,是有人倡白話、廢文言之過也。古文精簡,故虛字副詞等實在是扮演非常重要的角色。不明虛字之用或把握不穩,往往錯解文義,故有時非要查看虛字字典不可,尤其在《周易》!

《周易》的爻辭造句及用字皆異於今日,虛字的解讀有時是理解的關鍵。理解正確,爻義迎刄而解,例如復卦上六「用行師,終有大敗,以其國君,凶」;「以」即「及」也。又如剝卦六五「貫魚以宮人寵,无不利」;「以」即「似」也。又如小過初六「飛鳥,以凶」;「以」猶「故」也。

而其中最深邃者、莫如大壯卦「喪羊于易」及旅卦「喪牛于易」的「于」,彼等當作「取」解。當然,此兩個爻辭更需要配合「象」解,才可了然其「意」,既已在另篇論及,于此不贅矣。

2021.12.3

@ 沒金飲羽

唐盧綸詩:「林暗草驚風,將軍夜引弓,平明尋白羽,沒在石棱中」。此詠飛將軍李廣詩也。

《後村詩話》云:「楚熊渠子夜行,見寢石以為伏虎,彎弓射之,沒金飲羽,事在李廣之前」。「沒金飲羽」,形容其箭沒入石之深也。「金」是什麼?是「鏃」字也,古人多用之。奇怪古人既知「金」即「鏃」,為何解《易》者不知噬嗑卦九四「噬乾肉,得黃金」是「得黃鏃」?既以「黃金」為解,其義為何?人皆弗理也!

2021.12.3

@ 賀壽之詞

古時人的壽命平均不長,所以富貴人家四五十歲已經辦壽宴慶祝,良有以也。民國政府時代,大軍閥吳佩孚雄據洛陽,風雲際會,睥睨一切。吳五十歲壽辰時,康有為賀以壽聯云:「牧野鷹揚,百世功名纔半紀;洛陽虎視,八方風雨會中州」。「半紀」,五十也。康有為稱頌其「長命百歲」,祝賀之詞耳。

宋代孫惟信(又名重江,字季蕃)為自己四十九自壽而為詞,其中有句云:「大衍之用恰恰好,學易後尚一年小」皆暗指「四十九」。《繋辭》有云:「大衍之數五十,其用四十有九」,乃謂占筮所用者,四十九策也。有謂「孔子五十而學易」,「一年小」亦即「四十九」也。

2021.12.2

@ 人間毀譽原休問

我嘗言,世界上最容易成功的事是讀書、考專業,因為沒有別人或外來因素可以防礙你、影響你。其他的東西,那「別人」的因素足以影響你的成功。不過,當你一旦離開了工作或名利,這些影響會驀地消失無痕。

今天的世情變幻急速得令人感到無助和沮喪,所以我們不能理、亦不能說。那麼,惟有以不理理之,以不說說之罷了。做回自己可以做的事——讀《周易》,這大概沒人會有說話了。

余有詩云:

概無俗事以吾身,沉默光陰愁殺人,

一卦啄磨消晝永,幡然其故若逢新。

2021.11.29

@ 輾轉對衡,奇文堪賞——

《滄浪亭記》與《阿房宮賦》

文章之能引人入勝,全仗作者文筆上的功力,此論述有時藉比較多方而達致使人信服、或豁然開朗的效果。例如《滄浪亭記》,其作者歸有光把舊地滄浪亭和目前的大雲庵輾轉描劃,利用比對而產生對衡的「美」,是文中最出色的一節;其云:「此滄浪亭為大雲庵也。……..此大雲庵為滄浪亭也」。自蘇子美建滄浪亭,而後來為禪者居之,故云「此滄浪亭為大雲庵也」。及後禪者把荒園重修,一態煥然,故云「此大雲庵為滄浪亭也」。輾轉述爾,其文可謂溫文藴藉矣。

杜牧的《阿房宮賦》亦奇文也,然最要妙者,竊以為乃作者藉此伸懷,說及一點政治哲學這一節;其云:「嗚呼!滅六國者,六國也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也」。此亦是藉輾轉比論的手法,直指七國君王均不愛民之過也。若六國之君愛民,王臣無由賣國、人民亦無由不愛君,秦遂無隙可乘,倘一旦接戰,諸國「哀兵必勝」,秦何能統一天下哉!秦嬴政果愛民,在他死後天下便沒有迅即揭竿而起的道理。所謂「善建者不拔」,始皇明顯非「善建者」,故秦朝僅十三年便告冰消瓦解。

2021.11.27

 

@ 《呂氏春秋》「一字千金」?

《呂氏春秋》(又名《呂覽》)是呂不韋主導並支持完成的集大成作品,藉以樹立一己威信的政治大典。《呂氏春秋》甫成,呂不韋便效法商鞅「徙木立信」之方,謂誰能易《呂覽》一字者,賞千金。

當時沒有人能指出任何錯處,或根本無人膽敢「捋虎鬚」,猶《呂覽》之註者高誘序云:「不韋以其書暴之咸陽市門,懸千金其上,有能增損一字者與千金。時人無人能增損者,誘以為時人非不能增損,憚相國,畏其勢耳」。

事實上,其云「如臨深淵,如履薄冰」出自《周書》,便不正確。此句實出自《詩經˙小雅》的《小旻》和《小宛》。另「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣」亦出自《小雅》的《北山》,而非呂氏所謂之出自禹帝。

2021.11.26

 

@ 易象者,一理通百理明

易辭中凡言有關「口」者,其象非震即兌,皆為食、為言、為嗟等。然而,其中以「半象」作辭者尤多,以一卦而二分者,其實又另有含義。所謂「一卦而二分」,一是一坎分為二,即「半震半艮」,象兩相背也;二是一離分為二,即「半艮半震」,象兩相對也。

易辭曰「有言」者,便像兩方爭抝的模樣,是「坎」象、即正反兩口之象焉。故坎為「有言」,而非指其卦中之震或兌(如有的話)。不過,此處亦並非指震兌為言象不對,而事實上,其餘言「言」者,非震則兌,如革卦「革言三就」、巽卦「用史巫紛若」等皆是也。

離一拆為二則如兩者相對,《繋辭˙下傳》:「日中為市,致天下之民………,蓋取諸噬嗑(按:上離下震。)」,便是以上離為「日中」、初至四的「大離」(正反兩半震相對)為兩人交易之象。以同一取象而為辭者,見于中孚卦「鳴鶴在陰,其子和之」,亦以九二至九五的「大離」為相對之象也。鶴鳴子和,正反兩震也。

2021.11.25

 

@ 《滄浪亭記》

平心而論,《滄浪亭記》並不能與其他同類古文如《始得西山宴遊記》、《岳陽樓記》等鴻文並駕,亦信非其作者歸有光的個人魅力而出名。「滄浪亭記」能垂名於後,實因其人其地之故耳。其人者,蘇子美也;其地者,滄浪亭也。

蘇子美得其地後而始名之曰「滄浪亭」,而後滄海桑田,變成日後的佛寺大雲庵。當時和尚文瑛請求歸有光:「昔子美之記,記亭之勝也,請子記吾所以為亭」,明顯是想藉歸有光點睛之筆、而使其菴垂名千古。

所謂「昔子美之記,記亭之勝也」者,大概是指蘇子美的「水調歌頭˙滄浪亭」:

「瀟灑太湖岸,淡佇洞庭山。魚龍隱處,煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰,忽有扁舟急槳,撇浪載鱸還。落日暴風雨,歸路繞汀灣。

丈夫志,當景盛,恥疏閒。壯年何事憔悴,華髮改朱顏。擬借寒潭垂釣,又恐鷗鳥相猜,不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻,無語看波瀾」。

關於《滄浪亭記》的網上資訊,大多是「你鈔我、我鈔你」,有錯就大家一齊錯,以訛傳訛!例如有人把蘇子美當作蘇子由、更多的是把「滄浪亭記」的作者弄錯,以為是子美之作,連讀一讀那篇文章也「費事」,值得指摘!

2021.11.24

@ 陸游與少游

有傳說謂陸游母夢秦觀(字少游)而寤生放翁,故以其字「游」為名,以其名「觀」為字,故曰「務觀」。

秦觀的「觀」字,一般以為讀平聲,與其字「游」互為連繋,此古人取字之慣法也。「游」含覽意,是「觀」之義。

不過,據《梅磵詩話》所云,陸游對人讀其字「務觀」之「觀」為平聲則作出否示云:「我字務觀乃去聲…」。若果如此,陸游取名字皆祖秦觀之說並不可信,陸母夢少游而寤生放翁之說應是多事者所堆砌耳。

陸游字務觀,與秦觀字少游,或只是一個巧合而已。

2021.11.20

@十字平音

《升菴詩話》(作者:明˙楊慎)卷一中有一節「十字平音」者,錄之如下:

唐詩:「三十六所春宮殿,一一香風透管絃」。又:「綠波(按:波當作浪。)東西南北水,紅闌三百九十橋」。又:「春城三百九十橋,夾岸朱樓隔柳條」。又:「煩君一日殷勤意,示我十年感遇詩」。陳郁云:「十音當為諶也,謂之長安語音,律詩不如此,則不叶矣」。

所謂「十字平音」者,乃云上述詩句的「十」字皆屬平聲。關于「十」字作平聲,余嘗論之,並引「容齋隨筆」所言,證明「德不孤,必有鄰」。余甚至指出,「十」字平聲的材料在今天的辭淵、辭源及字典等俱一片空白,至為驚訝。有幸而今又見「升菴詩話」言及,故特補之。

陳郁以「十」字平聲讀「諶」,粵音岑,然也。

2021.11.19

 

@ 無話可說

冬日和暖,疫情「清零」,直接令街道上出現「人如潮湧」的情況。車聲人聲一片喧鬧,但凝眸一會,感覺卻是「沒有聲音」的冷靜!

余有詩云:

南國冬臨一樣春,錯然車馬間行人,

熙來攘往聲如海,只是行人似啞民。

2021.11.18

 

@ 元宇宙

虛擬世界從遊戲世界逐漸切入真實世界,一切都可以幻想成真。黃粱一夢將變成「真實化」,富貴功名垂手可得,古代四大美人充下陳,天下間已無不可能的事矣。

不久將來,虛擬住房人人可得,「冇売蝸牛」時代結束,元宇宙太偉大了!余有詩讚曰:

虛元宇宙換人間,富貴媚娘猶可攀,

寸地起成雲廣廈,從今寒士盡開顏。

2021.11.17

 

@ 從「己欲立而立人」的誤解說起

讓我們先從《論語˙雍也篇》這句話説起:「大仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已」。這是一句值得重新思考的說話,因為傳統的註繹並不使人信服之故。

一般註解當作「推己及人」的意思是存在基本上錯誤。言「推己及人」者,便有先後次序,如「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」之類是也。若是「推己及人」之意者,此句便當云「己既立而立人,己既達而達人」才是。「己欲立而立人」沒有先後次序的含義,而是己欲求位的同時,亦無私地協助別人求位,「君子坦蕩蕩」,此真大仁也。達,顯達,同前句同一理解。

「立」,位也。「立」若解作「自立」,「立人」便不可解。「論語」中常見「立」和「位」的含意有時混雜、有時清晰。例如「三十而立」,含意兼兩也(按:孔子為自己的事業前途立向,欲仕求位。);而「己欲立而立人」,「位」之義則清晰。事實上,古文中的「立」和「位」亦如是者。

「能近取譬」更是整句話曲成謬解的關鍵。舊註把「能近取譬」演繹成「推己及人」,此後遂以訛傳訛。「能近」和「取譬」近義;「能近」,意謂使近者同得之;「取譬」,意謂幫助近者而同之。

「能」,在此的意思是「順習」,言使近者順從而狎習。以此引伸,「能近」便是使近者(即相識的人)也同樣得到機會、追求其所欲得的東西。「取譬」與「能近」意思接近。取,以手引物也。譬,通比,此亦即近者也。「能近取譬」,與上文一脈相承,故曰「仁之方也已」(即:行仁的方法。)。惟今作「推己及人」解,實謬也,人云亦云之貽害深矣。

2021.11.16

@ 再談雙聲疊韻

詩聯上有時出現「連字同聲」,是作者欲藉此增加聲韻上的趣味而已;有一類叫做「雙聲」、有一類叫做「疊韻。「雙聲」者,同聲不同韻。「疊韻者,同韻之謂也。

無論「雙聲」或「疊韻」皆可作對偶。例如謝靈運有「蘋苹泛沈深,菰蒲冒清淺」之句;上句雙聲疊韻,下句疊韻雙聲。(按:見《觀林詩話》。)上句「蘋苹」雙聲、「沈深」疊韻(同屬侵韻)。下句「菰蒲」疊韻(同屬模韻)、下句「清淺」雙聲。

楊萬里的《誠齋詩話》也談「雙聲疊韻」,其云:「行穿詰曲崎嶇路,又聽鉤輈格磔聲。上句疊𩐳,下句雙聲也」。「詰曲」和「崎嶇」皆雙聲;「鉤輈」(同屬尤韻)和「格磔」(同屬陌韻)皆疊韻。以此觀之,楊萬里把兩者倒轉了。

2021.11.14

@ 子路與旅卦

旅卦《象》云:「山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄」。

旅卦上離下艮,所以說「山上有火」。離為火,又為明;艮為山,又為慎,故有是象。山上有火,即火燒山,其行速,喻獄不可留也。留獄,猶難以斷案,不能「明慎」之故也。

《論語˙先進篇》:「由也喭」。喭,即諺,言語率直、沒有修飾。在性格的角度看,他是一個決斷的人,猶「雍也篇」中孔子云:「由也果」。

另《論語˙顏淵篇》云:「子曰:片言可以折獄者,其由也與」!子路無宿諾」。判官明慎,勇於決折獄致刑。折獄,即斷獄、決案。子路(仲由)是一個決斷的人,能勇于下決定,所以「片言可以折獄」。性格俐落,故其承諾亦不會拖延隔宿,「子路無宿諾」之謂也。

2021.11.14

 

@ 緼袍誰笑仲由寒

《論語˙先進篇》有「由也喭」的評語(按:似是孔子之言。),是從仲由「缺點」的角度說。於是,傳統的註釋便把「喭」譯作「魯莽、莽撞」,信非如是也。喭即諺,俗語。此當引伸為言語沒有修飾的意思。如以孔子「文質彬彬,然後君子」的標準,仲由便是「質勝文」的「野」。《衛靈公篇》載孔子「在陳絕糧,從者病,莫能興,子路慍見曰:君子亦有窮乎」?所謂「慍見」便是質問孔子,此可說明「由也喭」的解釋矣。

除此之外,孔子對仲由的評價畢竟是正面的,如《子罕篇》云:子曰:衣敝緼袍,與衣狐貉立而不恥者,其由也與」!仲由衣緼袍(破衣)而與衣狐貉者並立而不自覺寒酸,反映其性格剛毅果斷,我行我素,是以孔子稱之。從前有位母親以一聯訓責其驕縱怠惰的兒子云:「簞食應知顏子樂,緼袍誰笑仲由寒」就是用這個典故。

另《雍也篇》云:「季康子問:仲由可使從政也與?子曰:由也果,于從政乎何有」?孔子認為仲由辦事果斷,從政是沒有困難的。

由此可見,「喭」應與仲由剛直果斷的性格一致才是,大概僅是說話「直腸直肚」的意思而已。

2021.11.13

 

@ 笑中有淚打油詩

天下烏鴉黑莫明,人民服務似煙輕,

何堪官吏愚且魯,混水摸魚到公卿 。

2021.11.12

 

@ 孔子四十歲時在哪裡?

「四十而不惑」亦「夫子自道也」,但又何以不惑?不惑者,即「知者不惑」所義,而孔子當時的經歴,或可解釋這個。

孔子三十五歲時,魯國內亂,孔子跑到齊國去。此後,他一直在齊國生活了數年,因為齊景公對他十分敬重,孔子亦想在此得到一官半職,一展抱負。不過,上大夫晏嬰暗中排擠孔子的主張,並力說景公不可用之。結果,孔子失意返魯。這段在齊的歲月,孔子渡過他的四十歲。

按「知者不惑」的邏輯,能知所進退、定其取捨,此智者之所以不惑也。孔子漸識在齊已無仕進之路,故毅然辭齊返魯,此即其所云「四十而不惑」。

2021.11.11

@ 孔子三十時有何作為?

「三十而立」,夫子自道也。「立」,傳統解釋是「自立」,但卻難以理解。「立」,可解作「位」;古「立」字即「位」,二而一。例如《論語˙里仁》:「不患無位,患所以立」。立,即位字。位,即官位、職位。

但孔子三十而有位否?據《史記》所載,貧賤出身的孔子,在當時(魯昭公二十年)根本沒有仕進的機會。由於孔子三十歲時已略顯聲名,雖無官職,但仍得到剛來到魯國的齊景公所禮待,大談五霸之一的秦穆公成功之道,景公悅之。

孔子三十無位,何謂「三十而立」?竊以為,這個「立」字,當包含「位」義,是今天「定位」的意思,當與「立」、其譯為「立志」或「立向」等的意思一致。孔子三十有志於天下,在他應對齊景公有關在西隅的秦穆能成霸主之言中可見一斑。這是孔子欲仕的一種表現,是他事業的定位、或可云立向也。此「三十而立」之所謂也。

2021.11.10

@ 曾參是個「戇居佬」

《論語˙里仁》:子曰:參乎,吾道一以貫之。曾子曰:唯。

後來,人問曾參、夫子「吾道」所指的什麼,他答云:「夫子之道,忠恕而已矣」。

「忠恕」固然是孔子所主張的美德,但為何不是「仁義」?曾參為何如此自信、又不復問?「一以貫之」者,難道「忠恕」就足以包括和說明「仁義」?就概念而言,「仁義」比「忠恕」恢宏,曾參何其狹也!

故「先進篇」有云:「參也魯」。魯,遲鈍。信然?《孔子家語》中有載曾參的生平,由此可見他既是個愚孝之人,也是個極不變通的人。「參也魯」應是孔子對他的評語,是非常中肯的。

顏回聞一而知十,子貢聞一而知二,但曾參絕非「舉一反三」之人,所以他從孔子一句話中,武斷地認為那是「忠恕」,我以為那是個錯誤,殆誤後人,不可信也。至於那「吾道」是否指「仁義」,尚有不少空間可供討論。

2021.11.9

@ 「愚不可及」的原義

《論語˙公冶長》:子曰:寧武子,邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。

孔子口中的「邦有道」等如「君有道」,寧武子就以其才智輔國。「邦無道」就是「君無道」,寧武子便裝儍扮懵,此孔子之所謂「愚」也。知,同智。

寧武子就是寧俞,春秋衞文公、成公時大夫。彼從霸主晉文公手中智救成公,歷史有載,但如何「愚不可及」,則未有所見。

孔子認為,寧俞之智,有人能及,惟他裝儍扮懵,則無人能及。今天「愚不可及」變成「冇人蠢得過你」這樣的意思。

2021.11.7

@ 以其至小,求窮其至大之域

渺小的人類猶「寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟」,宇宙浩瀚固然非我輩所能知,新科技于我而言亦是「不知其所以然」。

我們所明白的世界,是實在的、可觸摸的,包括人類的歷史和文化。天外的東西、科技所虛擬的,無論是真是假,我只當是一場造化遊戲耳。畢竟,「以其至小,求窮其自大之域」,枉費心神。

我們的世界有春夏秋冬,周而復始,是可掌握的現實,自然能與時偕行,樂在其中。立冬前夕,余有詩云:

宇宙何無極,蜉蝣概莫論,

天涯人獨立,夕照染秋原。

2021.11.6

@ 時行則行,時止則止

《論語˙雍也篇》有一句頗費解的話:「子曰:誰能出不由戶?何莫由斯道也」!譯文云:「誰能出門而不先由房間出來?什麼理由不由此道哉」!大家不明其中所義,乃由於孔子這句話究竟是因何背景而發,概不可知之故。這話的後句只是為前句加重語氣而已,著實沒有什麼意義,那麼,「誰能出不由戶」又當作何解?戶,扉也,室之出入處。

一直以來,傳統註解根本沒有多少說法,因為大家都「摸不著頭腦」之故。孔子說話的背後必然有一番道理,但那又出自何經何典?我推想,那或出自《易經》。

節卦兩個爻可能就是孔子的說話所來自、靈感所來自。其初九曰:「不出戶牖,无咎」(按:依《帛書》版。);九二曰:「不出門庭,凶」。「不出戶牖」就是不出自已的居室。戶牖,指居室的出口。初九兌之初爻,前遇九二之陽,陽遇陽不通也,故雖不出而无咎。九二前遇六三,其應往而不出,失時也,故凶。「門庭」,指宅第的出口、即宅大門。

從這兩爻的「意」,應可歸納成為一個道理:「時行則行,時止則止」。當前路不明,連到房門也不出,「不出戶牖」之所喻也。但若有可行之道而不往,猶「操刀不割,失利之期」,「不出門庭」之所喻也。

孔子「誰能出不由戶」或從這個道理而引伸,即在決定行動與否之前都應審視形勢之行止。「出不由戶」即從根本考慮出發,當參考「不出戶牖,无咎」和「不出門庭,凶」等進退之機的智慧。

2021.11.5

@ 樂天知命

子曰:知者不惑、仁者不憂、勇者不懼」。

為什麼「智者不惑」?你會說:「聰明人樣樣都想得通,所以不惑」。這個解釋錯了。

為什麼「勇者不懼」?你會說:「勇敢的人天不怕、地不怕,所以不懼」。這個也錯了。

為什麼「仁者不憂」?你答不出,因為你想不出一個邏輯來。

其實三句話一以貫之:心有所定也。

智者能辨進退之機、定取捨之策,故不惑。

勇者在危急關頭能有所抉擇,如殺身成仁、捨生取義,故不懼。

仁者的人生抉擇在能樂天知命,如孔子讚美顏回「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」(按:此「樂」,樂天也)。顏回仁者也,彼樂天知命,故不憂。

2021.11.4 

@ 舍車而徒

《周易》賁卦初九云:「賁其趾,舍車而徒」。何謂也?一般註解以為:捨棄乘車,改為徒步。這個解釋與上文「賁其趾」似難以一脈相承,事關「舍車而徒」終不能明義之故。舊註之非,乃不明「車」和「徒」是作者要列出的兩個階級,一是官、一是民。「而」字,有「卻」義。

《論語˙先進篇》載、顏回死,其父顏路請求孔子賣了他的車,給顏回買「槨」(按:回死而有棺,但其父想買一副較好的棺槨,其外層為槨。),孔子拒絕了並說:「吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後,不可徒行也」。孔子曾經當官,所以不能「舍車而徒」。這裡看到兩個階級的描述:官與民,就是車和徒所具的意思。

周初懷柔政策之始,賞賜必先殷民而後及官,乃謂之「舍車而徒」。「舍車而徒」乃強調「賁其趾」,順理成章矣。

2021.11.3

 

@ 論語子罕篇

子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也」。

到了冬天苦寒的日子,才突顯松柏的剛毅與眾不同。

「後凋」,比其他植物更頑強之意,而並不是最後也一樣凋萎。古語的文字藝術在此!

有所謂「文窮而後工」,文章也是經過無數創作而後得以工整可讀。世上每一種學問都一樣,不到「窮」的階段,便無以突破、亦不能成功。

那麼,為什麼要鍥而不捨?這就是每個人各有其想法,但若然無此熱誠與毅力,不如不要開始。

2021.11.2

@ 神鬼害盈而福謙

道家最警惕是「盈」,凡事遇盈則虧。有云:「日中則昃,月盈則虧」。

宇宙間萬事萬物莫不是一循環,如何「持盈保泰」正是道家、甚至儒家的大學問,彼等都有很精湛的見解。不過,今天要談的倒是一些「形而上」的觀點。

解釋《易經》其中的一篇文獻叫做「彖」,那裡有一句說話:「天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙」。除最末的一句的「謙」可解釋為「謙虛」之外,其餘的「謙」,是「虛」的意思。

當人躊躇滿志的時候,信心爆棚,連說話都「講過頭」,例如「冇得輸」、「贏硬」之類,大言炎炎。這正是「盈」的寫照。舊時老人家常叫我們「唔好咁折墮」,就是指說話要留三分,做事要留有餘地、眼光雖遠,去盡還須留有一手,以防形勢逆轉。「奢華福」享得太盡,就係「折墮」。「神鬼害盈」正是如此,冥冥之中如影之隨形,盈而後虧,屢見不爽。

2021.11.1

@ 「中行」不是「中庸」

《論語˙子路》有云:

子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也」。

似乎,孔子頗理解周易爻辭「中行」的深意。「中行」是政府政策、當中包含了「妥協民意」這個元素,此一般註解皆不察也。孔子是說,他未見「中行」者(即深懂妥協藝術的人),所遇到的,要麼便是那些自私的進取者、要麼就是那些自我的不為者!

由此可見,若從「中庸之道」去理解孔子之言,便無法明白那裡所講的重心是「妥協」。這就是為何以兩個極端「狂」和「狷」去襯托箇中的深意。「狂」是形容那些自私的進取者、「狷」是指那些自我的不為者。

我們或可看看《禮記˙中庸》的一段孔子所謂的「用其中」與此以作為比對。這段收錄在《禮記˙中庸》的文字如此說:「子曰:執其兩端,用其中于民」。即云:兩極端執而不用,于民生只用其適中的。此或勉強理解為後世人所謂的「中庸」(按:孔子所謂的「中庸」根本不是這個意思。)。以此,「中行」並非「中庸」,明矣。

2021.10.31

@ 《論語》中有易辭三

吾嘗言,論語中提及《周易》爻辭只有「子路篇」一則:「不恆其德,或承之羞」(按:見恆卦。),但細想之下,那又不完全對。其實,除上述一則外,孔子徵引易辭而為言者,還有以下兩則。

一是「中行」,見泰、復、夫、益諸卦。

《子路篇》:子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也」。

二是「三人行」,見損卦。

《述而篇》:子曰:「三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之」。

2021.10.30

@ 談「齊變魯變」

西周封建,太公封于齊 、伯禽封于魯。太公治齊,「舉賢上功」,富于兵家和法家本色。伯禽治魯以禮,富君子仁人色彩。因此,後世齊生霸主桓公,魯則一直羸弱不振。不過,孔子主觀認為齊霸不及魯王!

當我們讀到「論語.雍也」一則時,在開始時覺得奇怪,何以齊不如魯?但當明白「齊一變,至於魯;魯一變,至於道」只是孔子一廂情願的想法時,一切便釋然了。

春秋末世時,孔子無視魯國何以為弱國,還在頑固地認為治天下者必須以仁義,故齊須變革而至於魯,魯則較為接近,一變革便可回復先王之大道矣。畢竟,「聖人都有錯」!

2021.10.21

 

@ 《易》云「折其右肱」

豐卦九三云:「折其右肱,无咎」。《周易》爻辭所云,皆有喻意,而非實際情境的描述,此讀易者無不識者也。「折其右肱」者,並非真是有人的右臂遭折傷,而是說:「事情在進行中遭到打擊而停止」;即是「進不能也」。

《易》中言「左」者,皆謂其「退」,如「師左次」、「夷于左股」等皆是,言「右」者,謂其「進」也。事情在進行之中,卻被突然出現的意外所中斷,故謂之「折其右肱」。「无咎」于此又何謂也?此情況並非人為所誤,實有無奈之意。例如師卦「師左次,无咎」、乾卦「或躍,在淵,无咎」皆此類也。

話雖如此,筮得「折其右肱」當然不吉,至少在目前環境下、其進無方也。從「象」的角度論,兌卦的初爻(按:豐卦九三為互兌初爻。)一般都在反映否塞不通的狀況,良有以也。

《左傳》和《國語》中有十六個《周易》筮例紀錄,占斷精確,而另外六個論斷,則純以爻辭中的義理為基礎,其亦一樣精準如用筮,難怪古語有云:「善易者不卜」。

2021.10.20

@ 「對酒當歌」和「去日苦多」的相榷

于赤壁大戰前夕,曹操在長江上橫槊賦詩,成就了千古名篇「短歌行」;其首兩句「對酒當歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多」的感概,鏗然有聲。但一直以來,人們對「對酒當歌」、尤其是「當」字的理解,我殊不稱意,茲試首論之。其次,再論「去日苦多」的「苦」字。

「對酒」和「當歌」是由一雙「對稱」組成的句子;「對」和「當」的意思相近,皆是「接觸」、「親近」或「面對」等的解釋。因此,把「當」讀去聲、如「檔」,固然不對,而把「當」說是「應當」,即:「有酒便應當高歌」,亦堪相榷。誠然,曹操臨江賦詩,令人容易想像他當時確是飲酒縱歌,彷如杜甫詩「白日放歌須縱酒」的境況。不過,這個不是詩句的真正意思。

「對酒當歌」的句構同「當時得令」一個模樣,應可互為參照以理解。又「螳臂當車」的「當」亦是「須面對」的意思;近人作「螳臂擋車」實在為以訛傳訛所累。其實,有酒有歌的場合,就是「對酒當歌」。

另外,「去日苦多」的解釋一致認為是「逝去的日子太多了」,亦堪相榷。「譬如朝露,去日苦多」是否就是:「人生如朝露,逝去的日子太多了」呢?(按:不知「人生苦短」這成語是否從這個錯誤的理解而來。)感歎人生的短暫,又可會計算逝去的日子是多是少?如果真如此,曹操的胸襟就太不豪邁了。

所以「短歌行」的首兩句應譯作:「有酒有歌的場合,人生中會有多少次?如朝露短暫的人生中,逝去的歲月總是苦的多」。當時曹操的「歌」從何而來?是軍旅中有歌伶舞女?不得而知。但從上文下理卻能理解到、他發出了短促人生中苦多樂少的感概,故譯文當如上述才是。

2021.10.19

 

@ 社鼠彈冠

重陽陰雨後,秋意上闌干,

木實零零落,風雲異異端,

善人紛採菊,社鼠正彈冠,

橘過淮則枳,天機殊可歎。

註:

1.   零零落:刁零殆盡。第一個「零」是「沒有」的意思。

2.   異異端:比異端更詭異。

3.   善人:懂得「大道」者,引伸為具備大才的人。道德經云:「善人,善人之師;不善人,善人之資」。

2021.10.16

 

@ 滿城風雨近重陽

又屆重陽矣,滿城風雨。近來每天都泛染著不少離愁,身邊朋友總有人移民別往。移民潮如大江東去,為誰辛苦為誰忙?

余有「風入松」一闕歎云:

陽關折柳又逢秋,南北兩悠悠,風情漸覺徐娘老,天涯路,去那邊頭。顧歎百年如夢,雁聲倚斷西樓。

山搖地動總堪憂,風雨更添愁,潛龍苟使能存活,寧付托,一葉扁舟。徐福止王也已,蓬萊方丈瀛洲。

2021.10.12

@

六十四卦中有解卦,解,皆矮切、皆上聲。所謂「冤家宜解不宜結」,此解即卦名之「解」義。查「解」有多個讀音及解釋,讀如「械」者,通懈、又為姓、地名等皆讀此。讀如界(皆去聲)者,如遞解、解元等是。讀如蟹,同邂、邂逅也。

讀皆上聲者,除解決、解釋、解脫等之外,原來樂曲以一章為一解,亦讀此。這令我想起兒時常聽到的一個音「kai」,如「一個橙切四kai」,「月餅切開八kai」,當時或當它是口頭語、寫不出來,亦無所深究。但今日才想起、懷疑這就是「gai」的一音之轉,即就是「解」。不知是否?

2021.10.4

@ 「易有聖人之道四」

按孔子的說法,《易》有四方面是屬「聖人之道」;就是:言、變、象、占。什麼叫做「聖人之道」?聖人的行為也。換言之,這四方面皆是聖人有以賴之,以期達致「成天下之務」的目的。

什麼是「言」?《周易》的卦爻辭充滿哲學智慧,只要善于分析及加以應用,亦是解決疑難的一盞「明燈」,故聖人尚言。天下萬變,危機常存,《周易》中充滿變數智慧,故聖人尚變。《周易》六十四卦的卦象為人們提供不少想像空間,對人民生活的改善有積極意義,故聖人尚象。當疑難難以抉擇時,無法不求諸筮,故聖人尚占。

這段《繫辭》中有關「易有聖人之道四」的文字,原文的寫作鋪排和闡述頗不理想,後世的註譯亦不能令人滿意,故特此再作解釋,未為贅也。

2021.9.28

@ 大巧若拙

「大巧若拙」的具體例子不容易說,總之,「大巧」和「拙」只一線之差矣。兒童畫畫塗鴉,天真純樸,是「拙」中有美,但不能謂之「大巧」。當兒童漸長,他們想畫得更美時,猶「拙之欲巧」,已非「拙樸」矣。

當畫工精進之後,達到「巧」的階段,創作得心應手。然而,「巧」並非最高境界,能突破者謂之「大巧」,巧中之巧,便看像「拙」。巧之能拙,故云「大巧若拙」,此「拙」若爐火純青,非「拙樸」可類者也。

篆刻最要「拙」,但非初學者之「拙」而是「大巧」之拙。刻意為「拙」不離矯揉造作,只有從「巧」蛻變而來的「拙」,才最具藝術感,此「大巧」之難得也。

對人對事,有所謂「巧詐不如拙,誠」。戎機萬變,有所謂「巧遲不如拙速」。「拙」之用大矣哉!

2021.9.20

@ 「南浦新愁細雨中」

所謂「熟讀唐詩三百首,不會吟時也會偷」,俗人的「民間智慧」耳。作詩畢竟是創新的藝術,道人之所未曾道者,方成大家。誠然,苟能奪胎換骨者,又當別論。

杜牧「南朝四百八十寺,多少樓台烟雨中」千古名句,後來楊孟載(元末明初詩人)詠「春草」則云:「六朝舊恨斜陽外,南浦新愁細雨中」,相信其中意念乃來自杜牧之句;不過于此猶羚羊掛角,又誰能知其所祖哉!

議者謂楊孟載句始終不脫元詩本色,不及唐人,此偏辭也。上句以「斜陽外」、下句則以「細雨中」來襯托「春草」,句法錯落不群,寧不佳?因此,彼等又何可只奉唐詩為標準,而凡此而下者皆視作末品?

2021.9.13

 

@ 一別音容兩渺茫

一甲子的老友于日前離開了。這個損失于我很大、痛感很深。原本已然無幾的好朋友,如今確實可以用「零落」來形容了,嗚呼!

余悼亡有詩云:

凍雨薄秋林,荒蹊失其處,

無淚哭窮途,躊躇不知去。

2021.9.9

@ 小過卦中一謬解

其實,卦爻辭的謬解和錯譯,信手可得,難得歷代那些註者,人云亦云之餘,竟又懶得去尋求理解,以不解解之,何其自欺欺人也!

小過卦上震下艮,有人認為那卦形像一隻大鳥廣展其翼,故卦辭爻辭皆有「飛鳥」之謂。《彖》辭「有飛鳥之象焉」當然不能指其非,因為那根本不知其何所指,反而有人認為這句話似是後人所加,聽來有點道理。

用今人在文詞上的思維邏輯去理解易辭,終不得解。「飛鳥」大多認為是「天空中的飛鳥」,但「飛鳥」代表什麼、喻意什麼,便沒有人理會了。為什麼?不知道嘛!

有人以為小過卦卦形像「大鵬展翅」,故「有飛鳥之象焉」,但又如之何?沒有進一步的解釋。小過卦的關係詞在「飛鳥」兩字,苟不能意會,一切皆成廢言。

小過卦正反兩震,震為鳥,兩鳥分飛東西,是謂「飛鳥」。「飛鳥」形容意見南轅北轍,難以妥協的模樣。總之,「飛鳥」是理解小過卦的樞機,闖不過便解不了!

2021.9.9

@ 無音之聲

所謂「大音希聲」,太平盛世的「小政府政策」恰是「無為而治」的精神所在。斯時也,社會一遍和諧,無聲勝有聲。

當世道紛擾不安時,「雜音」充斥,到頭來「被變得」全面沉寂,只有做官的朝夕發號司令、以及那些無知者的喧鬧。斯時也,實在有聲而無音。

《易》曰:「闃其無人,三歲不覿,凶」;此喑絕之凶也。余有二詩歎曰:

其一

寂夜天籟盈,反若人間半,

凝聽星無語,鬼神似幽歎。

 

其二

有聲希大音,官行無夕旦,

細人概莫聞,喧囂自一貫。

2021.9.7

 

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