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循環與相對

              ----天人之學在 生活

 

邱繼宗(作者)

 

《法術勢》系列第一集:

下決定的藝術

邱繼宗(作者)

 

第一集:賣卜者言

 

邱繼宗(作者)

 

賣卜者言》系列

第二集:鳳凰毛

邱繼宗(作者)

 

《賣卜者言》系列

第三集:正言若反

          邱繼宗(作者)

藍草坪集

@ 政府點解唔接管童樂居?

既然接二連三發現呢間野存在長期虐兒的問題,政府仲諗乜?優化選舉制度選咗班議員出黎,點解冇人識出謀獻策嘅?

連建議、連拍板都唔駛一分鐘,就可以決定成立並委派一「添」特遣部隊去接收呢間野喇!爛晒架喇,所以連總監都要起身,等候發落先至得。

2022.1.15

@ 蘇聯帝國僵屍復活

戰國時代強秦有吞併六國之心,實行「遠交近攻」,但屢次東出而受挫,就是由于魏趙諸國成功「合縱」之故。不過,秦斷不會出兵函谷關之際,還向鄰國警告:「如果你組織合縱,我就一定入侵爾國」!有冇咁嘅邏輯呢?今日就有!

當俄羅斯十萬大軍屯駐烏克蘭邊境,準備入侵之際,突然殺出個「攔路虎」美國;於是,普京竟然提出條件,要烏克蘭應承唔加入NATO ,佢就撤軍喎。你成日想入侵人地,人地弱勢梗係行「合縱」,你又話唔得,咩道理?更何況,呢條友冇信用嘅,搵鬼信咩!

烏克蘭要參加乜組織又要問過你,俄羅斯等如干預別國內政,當正蘇聯「復辟」成功一樣。近日,哈薩克斯坦暴動,無端端又被俄羅斯軍隊入境平亂,真係荒謬。普京大帝要復辟舊蘇聯帝國,睇嚟將好難同「一帶一路」冇衝突咯。

2022.1.14

@ 通脹同病毒掛鉤

美國執全球金融市場的牛耳,在傳統上自然對通脹深惡痛絕,因為它會吃掉全部經濟增長,滯脹更直接使經濟衰退。兩「脹」已出現了一段時間,聯儲局仍然用「出口術」一招,希望可以「節省」一點,來拖慢通脹升溫的步伐。美國通脹已公佈的是7%!

怎料加息尚未開始,新一輪的變種病毒Omicron 殺到,全球貨客運又再癱瘓,貨品食物等供應再度停滯不順,通脹「再來一鑊」是必然發生的事。但全球央行卻好整以暇,大多好像不大願意加息,最顯著的是歐盟集團。歐盟央行一直以來實行「負利率政策」,其實已經「過了頭」,無論是在時間性方面、或在歐羅匯率水平方面。這兩個方面被人為壓低,間接造成通脹的率先萌芽,央行卻秘而不宣。

自去年美國率先警告通脹已降臨之際,歐洲央行的態度好像是「事不關己」似的。其實,歐洲「兩低」的經濟環境正是通脹「快高長大」的溫床,若不及早正視,將來要猛力打擊已然壯大的「通脹怪獸」必然需要倍加氣力,即是息率急升免不了。

新一輪的疫情,代表新一波的通脹將火上加油,可惜央行們還在觀望,似為他們長期守護的、由低息率構建的「金融雞棚」護航,至死不渝!

2022.1.13 

@ 包容選舉作弊,就是維護民主?

不少民主政制的國家,每次選舉的背後仍是某種勢力在操控,或軍方、或黑金,結果他們都能「輸打贏要」。料不到美國這個民主制度發展成熟的國家,居然出現選票「造假」的爭議,導致支持特朗普的民眾于去年一月六日,衝擊國會,上演好像其他國家一樣的暴亂。這個當然是震動朝野的,于美國選舉史上從未有過,亦可謂美國之恥!

一年過去,衝撃國會案仍在審判中,有心人急欲找到特朗普是幕後黑手的證據,在在欲致特朗普于死地。傳媒有不少更在發動沆瀣一氣的氣勢,不約而同製作「誰是幕後黑手」特輯。他們當然是以另外的角度出台,例如「美國人要維護民主」之類。「美國人要維護民主」就是針對去年一月六日的國會衝擊事件,指摘有人「輸打贏要」。

然而,「民主選舉」若然不為人民認同的、例如當中有作弊情況,那就是「假民主」,誰肯俯首稱臣?「維護民主」是應該肯定的,但不是「假民主」!人民會問:包容選舉作弊,是否維護民主的部份?

為什麼特朗普下了台一年,有人都要他死無葬身之地?因為愈來愈多美國人相信拜登當選是「出術」的結果,而特朗普的支持度卻在冉冉上升,間接推動了特朗普再次參選的決心。這無疑令拜登集團極度不安,因而要發動友好傳媒如CNN 之流,一直以國會衝擊事件的審訊報導為核心,曲線指出一切都是幕後人策劃「輸打贏要」,徹底破壞美國的民主云。

2022.1.9

@ 文官和武官的分別

朝庭兩班文武,素來都係面和心不和,互相傾軋,暗中較勁,根本不是什麼秘密。文官在在粉飾太平、宣揚大興土木藍圖,已成為施政常態,「良政善治」、「由亂入治」等常掛在口邊、甚至在民間連篇宣揚「太平盛世」,目的不單止洗人腦、甚至是洗上腦。地方大治,文官官位自然穩如泰山。

武官則大相逕庭,開口埋口都話乜乜有極大風險、或有恐怖襲擊,本來是風平浪靜的日子,也「攪得周天寒徹」。為什麼?他們知道,「飛鳥盡,良弓藏」,如果真正「亂而入治」,他們的形象在治世中顯得非常礙眼,遲早都會面臨「杯酒釋兵權」的命運之故。

2022.1.5

@ 「啃老」變「揹老」

最初從廣州朋友口中聽到「啃老」這個詞語已是十多年前了。意思是:國內的「一孩政策」使新生代毫不需要努力向上,因為上兩代包括父母、以及父母的父母受惠於政府政策而變得富裕。有些人的退休金「洗唔晒」,這一代的獨生子女根本不愁生計,要麼,伸出手來,金錢供應無缺,謂之「啃老」。

但今日的新一代並不一定有「啃老」的先天優勢,相反,他們大多負有沉重的經濟壓力,「啃老」倒過來就變成「揹老」!即是他們或許有兩代人的生活需要他們照顧。幾經艱辛終於完成學業而進入社會,馬上要面對社會經濟收縮打擊,需要接受「畢業等如失業」的命運安排。平凡百姓家中的「老」,或需要新一代照顧他們以後的生活,就是「揹老」。

2021.12.27

 

@ 簡單算術

疫症對全球經濟是利是害?當然是害。當疫情過去後,經濟能否回復疫情前水平?不能,除非另有新科技板塊冒起,又當別論。經濟不能回復之前的水平,是因為疫症消磨了經濟發展;這本來就是簡單算術。

不過,為何今日美股卻處於歷史高水平?近日有專家話道瓊斯指數的「高」,事實上相應企業的盈利增長或表現云云。即係話,道指應該係咁高嘅。但咁講就有D奇怪,難道在整體上、企業的業績在有疫情的時候仲好過冇疫情的時候?

雖然有D企業可能係咁,但疫情過去之後,佢哋嘅業績高峰又會回落啫。所以依家D專家唔係「靠估冇辛苦」,而係估得好辛苦,因為全球疫情嘅發生,前所未有。

2021.12.20

 

@ 息口趨升 樓金硬淨

歐盟諸國壓抑息口似乎是太過份,甚至做法有些可疑。長期「負息」,使歐羅匯價不正常地低沉,市場超賣已成常態。全球加息的趨勢使歐盟不容怠慢,但只要加息的步伐與幅度不超越美國,歐羅的匯價仍會是歐盟集團所希望維持的「偏低」水平,這樣便沒有問題了。

不過,「負息」的年代消失,總有投資者重新持有歐羅以作為不同方面的部署;這種反彈,不可估計能有多大?

息口預期上升,金市樓市比股市更敏感,但今次卻有異于傳統智慧的解讀,樓金似相對地「硬淨」,何以會如此?或者,長期浸淫在極低息環境之中的人,主觀上只相信息口上升有限,因此明年加息三次的總和還會是「輕微」的。

相反而矛盾的是,他們卻寧可相信,能對沖通脹的是樓房或黃金等。因此,在此際的市場氣氛可見,加息對一般投資者沒構成什麼壓力。當然,當通脹出現急劇惡化的情況時,一切都須回歸理性了。

2021.12.18

 

@ 「躺平」英文怎譯?

若英文中沒有這個字,便得經過創造和認同,而後成為正式的英文。例如「加油」由日文而來,香港人用了幾十年,終於譯成「add oil 」而納入牛津字典中。

「躺平」一詞近年來很「熱」,直譯lie flat 或lying flat,但覺有時仍須意會才知其所指喻的是哪一方面。香港人知道那就是「莫大毛」、即西方人的所謂couch potatoes,大概都是「懶」、「無所事事」等意思。

今日的「躺平」漸漸變成一種主義,有人甚至認為是一種社會病態。所以,「躺平」該如何譯才好?不如譯作「neverest」,大家認為如何?

2021.12.17

 

@ 退市大潮

無論是「滴滴出行」、還是「商湯」都是因為種種複雜的政治因素而集資受到挫折。而在美國股市掛牌的中資公司被美政府勒令delist,即係需「退市」班資回朝,勢在必行。

相信這批從美國退市的股票,絕大多數會回來香港掛牌,而這批美股將變成港股,如果投資者願意繼續持有的話。不過,如果不準備這樣做,投資者便須在「停牌」前沽清股票。美股市或會因此而多了一批活動資金,而港股市便因此而多了一批股票求售。

因退市而會出現什麼影響?美股市的影響只會輕微,但對港股市而言便是一項負擔。股份泛濫追逐市場資金,是否代表股票必須以「大折讓」來求售?這樣,對其他的股價有否構成壓力?不知中港兩地的財金官員是否已成竹在胸?

退市有時間表,不容他們好整以暇。除非大部份的美國持份者都不介意他們的股票由美市轉到港市,而且繼續持有,那波動就將會較細,問題也不成問題了。

2021.12.17

@ 沒有原子彈的韓戰

據說,韓戰爆發後南北雙方爭持激烈,死傷無數。美統帥麥克阿瑟認為要速戰速決,減少美軍傷亡人數,有必要向北朝鮮投下原子彈,但建議被當時的總統杜魯門否決。韓戰亦于不太久之後結束,自此南北分治。

韓戰的結束後來被說成是抗美的一場勝利。既不能徹底殲敵、直搗黃龍,極其量只是你勝不了我、我亦勝不了你而已。而這個結果,或是杜魯門的一念之仁所致,否則北韓一Q 玩完。

但這個決定是如何作出的呢?

WW II 美國向廣島及長崎先後投下原子彈,乃基于日本偷襲珍珠港而令美國決定參戰而後作出的報復,日本死而無怨。但韓戰同美國本身沒有直接關係,投下巨大殺傷力的原子彈似乎理據不足,只是以力服人。

況且,朝鮮的分裂乃民主和共產主義的鬥爭所致,因此不能排除背後有蘇聯的介入,警告美國不可使用原子彈,否則必招來報復云。原子彈被排除了,南北分治以三八線為界,就是這樣定下來的。

2021.12.16

 

@ 糧食怎麼辦?

毛澤東時代「六億神州」而糧食一直是個大問題。形成這個大問題的原因,一內一外。內在因素是中國耕地的質和量根本難以做到「自給自足」。外來因素是中蘇邊境長期緊張,中國政府需時刻蓄糧備戰之故。此外,十年文革的破壞不庸說了。

長期缺糧的問題一直困擾著中國領導人,尤其是在「鎖國」時期,國際貿易基本沒有,縱有外匯還得有人願意賣糧食給你。後來,忽然間「平地一聲雷」,出現一個突破;袁隆平因成功種培雜交水稻而提升了米的產量,中國政府因此宣稱「糧食問題從此解決了」。那時,是否全國耕地全部種「雜交水稻」而有以致之?

九十年代經濟對外開放之後,中國與外國的關係大幅改善,國際貿易暢通無阻,輸入糧食使國內糧食問題至此才得到完全解決,縱然人口攀升已無所威脅。

國際形勢近年急劇變化,中國同西方國家的關係每況愈下,出現了「新冷戰對峙」的趨勢。假如冷戰時代重臨,糧食可能是禁運項目之一,成為除「美元不兌換」之外的最嚴重問題。

糧食問題,古時已有,周易頤卦巳明言必須「自求口實」;剝卦亦有戰略性糧食儲備的智慧。今日,糧食怎麼辦?

2021.12.15

 

@ 灰犀牛變成黑天鵝

2021年已近尾聲,一般而言,此時正是金融行業「收爐」之期,大家應已放軟手腳,準備迎接聖誕假期的喜悅。不過,今年似乎有點緊張,因為美國通脹(實在是滯脹)三十九年來最高,引起極大關注。因此,金融界便須馬上製訂明年的投資策略,不能掉以輕心。

然而在表面上,投資界表現得相對「淡定」,皆指加息或將在下半年出現,那麼,全年的加息幅度亦不算嚴峻。事實上,金融市場對此並無什麼明顯的調整,美股市仍處歷史高位,房產市亦居高不下。這頭「加息灰犀牛」如果出現灰犀牛變黑天鵝情況,怎麼辦?

當大家好整以暇之際,通脹的速度卻出現失控的加快現象,聯儲局被迫提早加息、而且每次的幅度並不溫和。這是「對沖基金」十分關注的危機,亦可能是他們為明年押重注的主軸。

畢竟,滯脹的出現並非由經濟增長而產生(按:那是通脹。),加重了各行業的成本,加息去鎮壓這頭「怪獸」,會否對經濟造成「以水救水,以火救火」的情況?我們拭目以待。

2021.12.14

 

@ 發財埋便

在往日仲有「收片」的年代中,黑社會在窄巷中開賭檔遍地開花,惟是都唔敢太過招搖,只有派條友在巷口拉客,口中喊著「發財埋便!發財埋便!」。

不過,全世界嘅賭場同賭檔嘅宗旨都係一樣,賭客准輸唔准贏。如果有人贏大錢,「割禾青」想走頭,就一定俾人在後巷「老笠」兼「拆骨」。唔知係咪咁,漸漸冇人入去「發財」,結果「發財埋便」變成絕響。

所以冇一個國家一方面叫外國人入黎投資、一方面就「閹割」D企業咁笨嘅。一定冇,除非真係有。

2021.12.12

 

@ 唔合作始終唔合作噃

冇疫苗䕶照唔畀食、唔准上班和返學,都仲唔夠,呢班友再唔聽話,要唔畀佢地住,佢地先至驚。全港公屋住戶如果冇打針、冇安心出行,就取消戶藉,踢佢地出街,問你地驚未?

咁樣,冇疫苗護照就冇得食、冇得住,咁就唔到你唔服!仲有,唔畀你地去投票!

2021.11.12

@ 電子貨幣偷換真金白銀

一直以來,大家都深恐落後於社會步伐,所以一有新事物,無不爭相學習。到今日,發覺永遠追不上,因為新科技實在發展得太快、去得太遠、搞得太複雜了!結果,我們始而厭惡、繼而放棄,最後全面抗拒。大數據、區塊鏈、元宇宙,試問有多少人清楚知道「那班人」究竟葫蘆裡賣什麼藥。

我們辛苦積累的財富、真金白銀存入銀行戶口,漸漸他們把真錢變為「數字」,導向我們用電子錢包消費。到時,真金白銀從此受到限制,無論提取現金、匯款外地都會出現諸多不便,不由人不懷疑、存戶的錢被消失了?

就是因為我們追不上、不理解,便唯有被人牽著走,因為若你不跟隊,你便根本不能生活。老人家不懂用「安心出行」,就是一個好例子。

我想,我們不應因恐怕被指為落後而自感壓力,因為我們不該參與自己不理解、不放心的事物。有實在的銀行,為什麼要用虛擬銀行?有真金白銀的存款,為何要我們用電子錢包?難道是「阿拉丁神燈」故事中的「新燈換舊燈」技倆?

2021.11.6

 

@ 從犯

呢個「從」字原來資深嘅法律界人士都讀錯。

從犯的從,唔係讀蟲、係讀縱。

主謀曰首、隨者曰從,係讀「縱犯」。

2021.11.4

 

@ AGT 是軟實力

國際爭雄,軟實力存在已久,不過西方社會並無蓄意的經營,反而近廿年「和平崛起」的中國卻很刻意以「孔子書院」名義,輸出「中國文化」這股軟實力。是時也,適全世界都掀起「中國熟」。

美國軟實力通過商品而形成,如荷李活電影、可口可樂、香煙、牛仔褲、波鞋、流行音樂、快餐店、以及近年的新科技產品等,使全球趨之若鶩。當然,商品當中包含了美國文化。

美國近年最矚目的電視節目「全美一叮」(AGT) 蜚聲國際,無意中成為一種出口的軟實力。來自貧窮國家的參賽者不諱言為了一舉成名而能因此脫貧,偶然亦見有來自極權國家的參賽者。通過公平的篩選、家庭觀眾的投票,新星由此誕生。

這當中令他們成名的因素是在他們國家裡所沒有的、或他們未必能享有的,就是簡單如「公平」兩字。沒有公平,他們連出頭的機會也沒有,遑論一舉成名。沒有公平、只有特權,這不就是令人深思的地方嗎?軟實力並不是由政府主催的,而是無拘束地、無目的地瀰漫著,無遠弗屆。

2021.11.1

@ 魷魚賺外匯

南韓政府廿多年來扶植娛樂事業發展,結果K-pop 成為世界潮流、近日劇集「魷魚遊戲」更是收入驕人,創匯900 mio美元紀錄!南韓政府上下齊心,電器及汽車等經已擠身名牌行列,近年殺出國際,不再讓日本貨專美。或可說,有些東西,南韓已能超越日本了。

中國政府並無這種遠見,演藝事業發展在過去幾年已臻高峰,但只是在國內「塘水滾塘魚」,終沒有闖出國際。「戰狼」也好、「平津湖戰役」也好,縱然是賺到、也只是人民幣、而非美元。況且,近來演藝界被整肅,其雖或未致于進入「冰河期」,但整個行業大收縮,已成事實。

各樣中國「名牌」也都一樣,由於各種不同因素,勢難成為國際品牌,所以只能在自己的地頭上「也文也武」,賺取人民幣罷了。

2021.10.18

@ 加息將傾覆不少人的利益

相信在不久將來、能對付各種變異病毒的特效藥會陸續出台,但展望未來幾年,全球經濟得以全面復甦,仍有不肯定性。在另一方面,疫情衍生出來的滯脹正逐漸對經濟民生造成影響,而各國政府亦不能不持續「印銀紙」去維持國內的經濟運作,情況發展實在不大樂觀。

美國對這種滯脹已感憂心,故加息之說近月來甚囂塵上。拜登政府為了要維持國內經濟活力、減低失業率,銳意通過「3.5 Trillion法案」,意味著美政府將大印銀紙投入各項基建上。於是,「印銀紙」又是新一波通脹的開始,通脹加滯脹,加息已無可避免。

加息是短暫抑是周期的開始?我恐怕是後者。如果真是這樣,加息步伐可能由緩而急,應是相應于通脹的程度和速度而作出。這個或是金融財閥們今天所注視的「灰犀牛」,因為單就3.5T的投入,其所衍生的通脹率並非微不足道,相反,其威力是不容忽視的。

今天的衍生工具就好像俗語所講的「搭雞棚」,複雜得連政府都監察無從。能創立這些投資產品而能獲大利者,實在歸功于長期的極低息環境。所以,若果利率上升周期在經過廿年之後重臨,搭到天高的「雞棚」就會一下子全部倒塌!這就是今天全球投資者所懼怕的噩夢。

2021.10.16

@ 美國誰人為國謀?

美國前國務卿克里(John Kerry)指中美若不改善關係,必然影響兩國在氣候方面的合作。他說話的重點當然就是「改善中美關係」。克里的親中立場眾所周知,也隱約代表美國「黑暗王國」的巨大利益。近來的中美穿梭活動,當然並非探探中國老朋友這麼簡單;他當然是負有特別任務的人。

商人桑頓 (John Thornton )以特使身份秘密到中國周旋釋放孟晚舟的條件及安排。但桑頓此行可否視作中美關係解凍的第一步?這或可看看在不久將來中美會否重啟貿易談判便可分曉。近日,另一個很具爭議性的人和事浮出了水面。他在特朗普時任最高軍事統領米勒(Mark Milley)。他被揭露在他任內曾給予中國軍方保證,若美國發動軍事行動,他會先通知中方。

上述的人物和言行,不難察覺中國的滲透實在嚴重,到今日仍有不少人為中國賣力。從美國的角度看,他們無異賣國。而站在中國的立場看,如今最須解決的是中美貿易的死結,因為這關係到中國極嚴竣的經濟狀況,刻不容緩。

克里和米勒當然並非單獨行動。近來拜登對中國的態度開始曖昧,不排除會重啟貿易談判。我們大可相信、沒有一個美國人不認為他是利益集團的聽命者。不過,國內外方興未艾的反中形勢,拜登是必須小心翼翼的,以免露出馬腳。拜登自知無法頂住全國反中的大潮流,但最低限度,他很著意希望把中美貿易談判的死結解開。

2021.10.3

 

@ 人質交易,誰勝誰負?

孟晚舟再已無價值,美國打擊華為5G的目的已達,怎樣處理她也不再重要了。這是兩三個月前已作的論斷,並非事後孔明。

昨日中國外交部發言人主動透露,前幾天中美兩國領導人在電話通話中拍定中、美、加同步釋放雙方人質。不知是巧合抑是包括在交易當中,兩名被禁出境的兩名美籍華裔姊弟隨即亦被解禁。(按:兩人無犯罪,其父因經濟犯罪失踪而被通緝。)如果是這樣,中方少有的慷慨,大概是因為「Time is not on my side」之故。

加拿大法院將于不久作出最後裁決,中方深信(或根本不敢押注)孟晚舟將被解往美國,其後又再要開始新一輪官司,最後有罪無罪亦須延續多年,她不可能被耽誤青春了。況且,進入司法程序之後,拜登想運用特權,相信亦沒有那麼容易。

這次是中國主動提出的解決方案,為了要令拜登無法拒絕,故附送釋放美籍兩姊弟,務求在加拿大法院發出判決前作了結,就是這個道理。

2021.9.29

 

@ 中秋「水調歌頭」

牛市幾時有,把酒問蒼天。

不知今夕收市,能否頂住先,

我欲盡沽離去,惟是輸光入肉,

低處不勝殘。

計計那恆大,希望咪變零。

轉揸債,抵套房,變神仙。

不應有恨,願賭服輸非偶然。

人有死生通否、市有牛熊高下,

此事本循環。

但願人長久,第日再黎癲。

2021.9.21

 

@ 前海係面積問題?

前海確立定位發展多年,依然十室九空,依家失驚無神,話面積擴大七倍發展,叫人要把握機遇喎。

香港土地短缺,就話發展「明日大嶼」,以解決將來香港人嘅住屋問題,雖然係「大白象」,邏輯上亦可理解。但前海唔係面積嘅問題,依家都乏人問津,唔通加大至七倍嗰陣,就會自動有好多香港企業進駐?呢個係乜新科技邏輯,諗極都唔明。

2021.9.8

 

@ 惠民何必消費券!

有券好消費,無心厭官腔,

老殘打蛇餅,頻撲淚雙雙。

2021.8.6

 

@ 通脹加滯脹

每一個政府都好棹忌把「滯脹」掛在口邊,畢竟都係負面之詞,所以都一律稱為通脹。香港就最易出現「通脹」,因為「聯匯制度」關係,大凡有外資流入,就會直接刺激通脹。所以自回歸以來,「通脹」一直有上冇落,冇樓人士,便越黎越窮。

在疫情的這段日子,各種因素刺激通脹加滯脹一齊殺到,加上經濟都未能恢復,星斗市民百上加斤。本來話派錢咪幾好,點知「劏房波」縮骨到派少一半不特止,仲要係消費券。大家「餓」咗咁耐仲唔搶咩,于是貨品加價、服務加價,總之加、加、加!

「劏房波」派糖,劣評如潮,但可能連佢自己都冇意識到佢又親手搞咗一鑊滯脹來!

2021.8.31

@ 名副其實的「跛櫈總統」

美國從阿富汗撤軍真是令全世界瞠目結舌,沒有全盤計劃、一夜撤離,卻遺下美國公民以及眾盟友及其國民等不知所措。先撤軍、後撤僑,不合邏輯,昨天又遭恐怖份子isis-k 襲擊,造成多人死傷,但這卻非不可預見的。拜登發生什麼事?

美國並非獨裁的政治體,從阿富汗撤軍必然是經最高軍事委員會通過決議,當中包括總統拜登、國防部長、國家安全顧問等的參與。所以很難想像,那撤軍方案竟是如此糟糕,撤僑撤得一片恐慌,至今仍不知如何是好!

倉卒撤軍後,美軍留下了一大批精良先進的武器並沒有銷毀,這又是第二個不合邏輯。難怪有人以陰謀論角度看這事:是否有人故意留下?當中所涉的利益何去何從?

拜登今次「一鋪清袋」,塔利班和他的盟友卻措手不及地「獲益良多」、有人「坐以袋幣」!

2021.8.27

@ 如何養活「四十萬降卒」?

近日塔利班全面取得阿富汗政權,令我忽然想起戰國時秦趙長平大戰的一段歷史。據「史記」記載,秦昭襄王的大良造白起長平大敗趙軍,一夜間坑殺四十萬降卒。這個「四十萬」數字匪夷所思,因為第一、趙若有大軍四十萬便只會決一死戰,如何會降?第二、一夜殺四十萬人,要多少秦兵才可以做到?相信「十四萬」亦難以做到,何況四十萬!

不過,降兵數目相對太多應該是事實,所以白起無法吸納,尤其是當時軍中糧食短缺,根本是「無餘糧」分予降卒。若把降卒全部遣返趙國,即為秦留了後患,亦是非常不智。於是,唯一的辦法,就是全部坑殺。

這段歷史與阿富汗今日的處境有什麼相似的地方?美國撤軍,遺下「四十萬降卒」給敵人塔利班和它的金主中國,那就是阿富汗。這「四十萬降卒」當然不能殺,還要給予糧食,但錢從何來?美國把這個負了廿年的包袱推向塔利班,間接為中國添煩添亂。

塔利班需要阿富汗政府正常運作,所以主動提出了一連串的保證以穩定人心。但只要一個月過去,公務員沒糧出,政府財政拮据,整個國家便立即停頓。所以塔利班才公開要求中國提供「貢獻」。但中國要長期養活這「四十萬降卒」,有可能嗎?

2021.8.21

@ 啟悟

1. 「人蠢冇藥醫」,係真嘅。

2. 天生萬物,有其定數。「一物治一物,糯米治木蝨」,係真嘅。

2021.8.11

 

@ 財經演義

古代小說有「三國演義」、「隋唐演義」等,以「演義」為名,何故也?古代按歷史而引伸而成的故事,大概是這種小說的體裁,叫做「演義」。

忽見「無線」有個節目叫「財經演義」,實在覺得驚訝,心想:取此為名者,或只是覺得「演義」二字「有型」、而不知其所義吧!

2021.7.15

@ 陰暗人性的港產電影

近年港產片乏善足陳,並非一竹篙打晒一船人,這除受主觀因素影響之外,還受到客觀條件所限囿所使然。所謂主觀因素,是指包括受潮流所主導投資者的意向,例如自「無間道」的成以來,劇本的創作深受其影響,大多泛著陰暗的色彩、又具某程度的真實性,令人感覺沉重。 

本地市場不斷萎縮,製作成本不斷上漲,港產片根本很難找到投資者開戲。近年來選題被迫愈縮愈窄,創作自然無所發揮,大家都意興䦨珊。最受港人歡迎的喜劇更覺艱難,在沒有新突破之前,根本「沉睡」不起。

港產片的灰暗、沉重、真實、在今天的社會氣氛下,觀眾吃不消了,他們寧願沉醉在不真實的幻想世界中。舊電影的人情味、真摯的感情描寫,簡單的喜劇因素,其實已經令我滿足,相反,今日電影強加緊張的情節、以及末日式的感覺,並不是我杯茶。

2021.7.14

@ 拿出證據來

世界上許多事物的真相,每每被掩蓋著而永遠不能大白于天下,尤其是那些關係到政治的陰謀。被指控者通常矢口否認,大聲疾呼叫人「拿出證據來」。有了確實證據的,便立即拉人封艇,而不是純粹指控了。

政圈中的傳聞有真有假,誰能提出證據?有些固然是政敵的「文宣」、但有些卻是「空穴來風,未必無因」。但傳聞縱然未能得證真假,難道任何文字觸及傳聞就被界定為「假新聞」而因此犯了法?

最不受歡迎的政客、高官等自然受人批評、甚至中傷,因此便提出要為「假新聞」立法,只不過是企圖掩閉悠悠眾口。顛覆某國政權是何人所為,所有媒體的報導除發生的事件本身之外,許多都連帶傳聞以及專家們的分析,習以為常,難道還有人證物證不成?

例如傳說特朗普被選舉機器「出術」致敗選,這又誰有證據?又例如南韓前總統朴瑾惠被揭貪污醜聞下台兼入獄、以及近日海地總統被人闖入府第鎗殺等,諸如此類,我們只能推測「真相」、而不能拿出證據來說明真相,良有以也。

2021.7.10

@ 疫情出現滯脹

疫情延綿不絕,令不少人感到灰心,新加坡政府似乎已沉不住氣,正著手部署開放關口,一切以恢復經濟為首要。這種決策可以理解,但不少人卻認為此舉大為不智。新加坡市民的接種率高,但是否因此而有信心抵禦各種輸入的新變種病毒?的是一場豪賭,想是彼政府財政拮据之故。

疫情令全球經濟停滯或倒退,而商品成本卻由於運付費用大幅攀升而增加。這種沒有經濟效益的滯脹令復甦倍覺艱難。有最低工資的地方無法對此不作調升,這總不能當作是加速國內消費力的舉措吧!

製訂經濟政策的政府高官如何在加息和經濟復甦之間消除矛盾?美國首先感到通脹(按:他們永不承認是滯脹。)壓力,故加息似乎無可避免。其他的國家則一言不發,似在逃避在今日如此環境下作出某種決定。

加息無論如何都是經濟復甦的負因素,但今日仍然「千里冰封未見春」,惟有再拖一會在算。今天全世界在大體上郝是自我消費、即「食榖種」。這可延續至復甦之日否?拭目以待。

2021.7.8

@ 生產自動化換來「大失業時代」

工業和農業大程度或甚至全面自動化的改革、似乎是大勢所趨,淘汰人手操作變成無可避免。單位規模愈大、全自動化的改革愈速,在一切條件沒改變的情況下,職位的「蒸發」將持續不止。尤其是在依賴人手作業的發展中國家裡,這種變革或會因喪失大量職位而造成經濟災難。不過,自動化的過程需要投入大量資源,這個相對工資低微的地區而言,正是投資者一個不容易決定的改革考量。

在資方的角度看,愈大規模的操作,自動化愈顯有利。第一、自動化使各個工序標準絲毫不差,這是人手操作所不能比擬的。其中省卻大量品質監控所需的時間,這當然有利于成本效益了。第二、管理人事本來就是成本的一部分,層層疊疊的人事必然衍生了各種複雜的變化,例如權力鬥爭、人才流失等,都成為管理層不能不面對的問題。自動化的系統便能免卻了這種情況。第三、勞資糾紛將減至最低,資方甚至不會因員工的福利增加而有太大的困擾。第四、由來資方最懼怕的「罷工」將成絕響,只要善待為數不多的員工,便殆無後顧之憂了。 

大企業的生產線全面自動化改革正悄悄地全面進行,所投入的成本可以在數年間的賬面攤分便告完成。但中小企便未必能短期做到,而因此更須面對未來更嚴峻的價格競爭,其利潤下降甚少被完全淘汰將難于避免。商企逐利為本,失業率並非他們所關心的,但當地政府將面對「大失業時代」的來臨,卻是無法處之泰然的。

2021.6.23

@ 「劏房波」好值得同情架!

人人異口同聲鬧爆「劏房波」,因為佢條絕世好橋派「消費券」,尖酸到爆,完全唔係「users friendly」。本港老人家人數唔少,佢哋消費力低,用「八達通」中「消費券」去消費複雜過精算師,佢哋話:「唔想畀就唔好畀丫!好似生果金咁,出半份,涼薄成咁」。

不過,我今次又好同情呢條友,因為「巧婦難為無米炊」,冇錢!因為真係冇錢,所以要樣樣斬半,仲要拖慢黎派、分階段派。我懷疑、唔知係咪要等埋新一期 i-bond 收到D錢至郁得。可能又要吹谷賣多D「年金」都唔定 。唉,佢真係有苦衷架!

有人話:「點會呀?政府大把儲備」!我就話:「唔知呢,如果真係冇晒,咁錢從何來」?嗰個人話:「咪印銀紙囉」!我于是嘲笑佢無知,香港憑乜嘢印銀紙?在如今「聯匯機制」之下,有外匯流入先至按一美元可印港幣七個八。印銀紙應付赤字,唯一途徑就係叫上面調D真金白銀落嚟,但咁樣人頭落地都似,邊個敢?政府唯一希望係托住樓價,最好托高D,拍多D地,咁就可以有多D收入勒。

2021.6.20

@ 「反外國制裁法」

中國一直覺得好冇面,堂堂大國被人地制裁,所以一直都用措施作出「反制」。因為屬於國家層面嘅級別,所以每次「反制」都係由「嗌交部」在記招上作出口頭反擊,「堅決反對」幾乎每日都聽到。但忽然之間,又拿拿聲通過「反外國制裁法」做乜野呢?

「國安法」實行咗之後,在香港的外資金融機構陸續遷往海外,有些去東京、有些去新加坡,仲有D反其道而行,上上海!因為反正香港都同大陸冇分別,上去上海吸客仲方便咁話。點知失驚無神,搞個「反外國制裁法」,咁就乜都唔駛做咯以後!

外資金融機構同埋商業機構都一樣,一定觸及雙方紅線,所以响上面嘅外資,通通要走人。香港就未知,但依D係全國性法律,按道理香港都未必走得甩。外資企業將又一次撤出,對打工仔黎講必然係壞消息。

2021.6.12

@ 薩爾瓦多卒之有樣第一

中國今次唔爭呢個第一,竟然被薩爾瓦多攞咗個第一,就係承認比特幣有「法幣」地位,全世界都變得「落後」。此外,薩國還歡迎人地移民入去喎,擁有三幾個比特幣就合乎資格咁話。

呢個愚蠢嘅政府點解咁做?個個都諗唔明,唯一嘅理由就係嗰班貪官同埋班毒販揸住D黑錢,就係當比特幣係佢地嘅「收藏地」、「安全艙」!大概係因為近來中美兩國都打壓比特幣而使其價格暴跌,薩國貪腐政府咪想撐市、咪用D身家縮水囉!

一個長期貪腐的政府,人民被「殺爾夠多」,仲邊度有錢買比特幣?所謂「法幣」,唔知係為咗邊個方便?叫人去薩國移民仲搞笑,唔知邊個會去呢?我敢肯定,所有香港人都唔會去。

2021.6.11

@ 比特幣仲未死得晒

自從中美兩國不約而同發出規管手段之後,比特幣連日大瀉,從高位下跌五成方得企穩。近日徘徊三萬幾水平上落,暫時都未致於「一文不值」。

中國政府近年致力打擊資金外流,除澳門賭廳被「關注」之外,國內人買入比特幣把資金「套出」亦因此而被截停。在另一邊廂,美國政府亦不允許比特幣成為另一隻「法幣」,任何商品不得以比特幣作為交易「款項」。再者,比特幣作為一種投資品,輸贏明細便一律要通報美國稅局。這些都是規管比特幣的第一步。

一般投資者目的是炒賣圖利,中美打擊比特幣政策對這類活動肯定發揮作用,所以才有斷崖式狂瀉的情況出現。但比特幣用以收藏不公開財富的功用仍然不變,因此有不少沒去處的錢仍然「巍然不動」,相信這就是比特幣仍可暫時企穩的原因。

除非,各國政府再出政策去逼使這些「黑錢」再尋出路,這或會出現另一次暴瀉。總之,比特幣已今非昔比,再不能視之為固若金湯的「黑暗堡壘」了。

2021.6.1 

@ 歪囉煲扶?

中國政府放寬生育限制,由兩胎增至三胎。有時佢地嘅思維真係好難理解,點解唔係解除生育限制,咁咪幾好?你話三胎,人人就生三個牙?冇條件嘅一個都唔生,有條件嘅生幾多都得,有咩問題?「二孩政策」已經唔太成功,仲搞「三孩政策」,係咪腦袋僵化?

要鼓勵生育,參考外國做法喇,但政府又孤寒、唔想提供誘因,咁就一定失敗、唔洗問阿貴。點解唔係「四孩」、「五孩」?諗吓你就知「三」呢個字係毫無意義。政府只要提供慷慨嘅誘因,生同唔生、包括生幾多個應悉除尊便,「歪囉煲扶」呢?

2021.6.1

@ 有關「雜交水稻」的幾個問題

昨晚在電視上看了一個專輯,大概是對剛過世的「雜交水稻之父」袁隆平的懷念吧!毋庸置疑,「雜交水稻」成功提升了米糧的生產量,其影響是世界性的。但在讚歎之餘,我有幾方面想問一問;

  1. 中國的耕地佔幾成種「雜交水稻」?

  2. 大躍進、文化大革命之後遺下來的全國飢荒問題是因袁隆平而得以解決?

  3. 如果是這樣,第三世界的長期飢荒為什麼不是一早因此而得以解決?

  4. 如果「雜交水稻」如此令中國人足食,為什麼還是要輸入外國米糧?

3021.5.31

@ 台灣保守太多、阻撓亦多

各民族有各特性,本來沒有什麼大不了,但近半個世紀以來,世界形勢變化愈見急速,有時政府便須在主導百姓作出「與時偕行」的改變。不知是否由於台灣被國民黨統治了一段頗長時間,政府一直並沒有太大的作為和改進,人民亦安于現狀,懶理國際形勢的遽變?這個,可以以新加坡的發展直接作比較,便知台灣「不思長進」。

台灣傳統上親美,越洋留學的人不少,近代亦曾有新竹的科技領先國際。奈何由于種種原因,台灣經濟自此停滯不前。面對國際而無政策鼓勵國民學習外語,這方面的情況猶同日本一樣的困頓。今日國際政治形勢風起雲湧,美國倚重台灣的程度前所未有,台灣在各方面做好準備未?

近期三日兩停電,影響非小,這直可反映其管理層能力不足。誰有信心它能負擔更大的電力供應、以應付更大的工商業發展?興建核電廠既是被排除的方案,但固有的電力供應又似有所不足,台灣政府無疑是須作更多的改革。

台灣從來都沒有前瞻的眼界,例如海水化淡,誰認為它有價值?政府對戰略價值的無知是無可原諒的。台灣今年大旱,除農耕缺水成災之外,工業亦無水不行,如生產芯片便須為水到處張羅。改革從來都須代代相承,並非一蹴而就的事,面對種種的阻撓和破壞,台灣人今日應懂得如何為未來作出抉擇了。

2021.5.25

@ 談判永遠都是延兵之計

美國開宗明義,永遠不與勒索者妥協,今次Colonial Pipeline 終於承認支付了五百萬美元予黑客了事。公開付了贖金,可能是要投訴露美國政府對這類電腦攻擊無能為力!當然,這亦反映國家安全存在漏洞。觀此,美國政府是否能夠貫徹永不與勒索者妥協這個堅持,是存在疑問的。

在另一邊廂,社會主義、共產國家的戰略亦一直沒絲毫改變,即是不容許西方的所謂普世價值入侵其國民的思想內。西方國家內曾有不少人以為在資本主義抬頭、市場意識解放的情況下,獨裁政權也會因此而作改變。事實證明,他們錯了。

戰場上的和談,往往只是延兵之計,只有「仁慈」的西方國家才會相信和談「必然」是存有誠意的。南北越和談是典型的例子,北越見美國無心戀戰,已成強弩之末,這邊廂講和,那邊廂就長驅直進了。二次大戰張伯倫欲與希特拉議和,若非邱吉爾領導國民主戰,便中了希特拉的延兵之計。

「做生意」只不過是既得利益者的「共榮論」,西方政客中佔若干比重就是這類人。拋出「商業利益」等如「和談」的籌碼,其實正是緩兵之計。暗地裡,勢力的擴張與侵蝕實際上與日俱增!

2021.5.23

@ 印度首先破產

疫情此起彼落,今年收唔到科,直情可以未卜先知。如果各地政府冇辦法做到堵截非法入境者和走私活動至「清零」,咁疫情就永遠都唔會「清零」。咁點走下去?係咪疫針要由年頭打到年尾,又由年尾打到年頭?

每年都打,周而復始,政府就會好唔得閒,事實係好難做到嘅。仲有,政府印銀紙要印個不停,因為要同藥廠長期買疫針,破產都似。窮國家更加冇能力咁做,惟有放棄。全世界點「清零」?

中國同印度必然破產,因為呢兩個人口最多嘅國家,每年要人打兩針,十四億人都未打完,新一年又黎,又要再打新一針勒。睇落都唔係辦法,難得鍾南山話將來都會咁喎!又話上火星,咁鬼叻,點解連特效藥都發明唔到?我諗個世界唔應該係咁嘅,你發明唔到啫,人地發明到就得喇。

2021.5.21

@ 人口愈多,醫生愈缺

根據什麼佢哋話到了2040年本港將會缺少1000名醫生職位?這是按一直以來、公立醫院醫生不斷流失的情況而推算。但點解會咁?第一係因為追唔上輸入人口的速度。其次係、各大學醫學院並沒有擴大訓練醫生的規模,所以公立醫院嘅醫生永遠唔夠。再其次,是近年情況急劇變化,私家醫院醫療服務的需求大增之故。由於私家醫院的條件太優厚,公立醫院流失更多人才,結果造成未跳槽者的工作壓力大到爆煲,整個醫療系統已瀕臨「冧偈」情況。

睇「大口始」列出引入外國醫生嘅條件,相信冇乜太多移居外地而取得當地醫生資格嘅港人有興趣回流發展,除咗阿張議員個仔之外!呢點政府梗明白喇,但點解仲要咁做?拖咗咁耐嘅問題,畢竟都要想辦法格,冇成效都要做住先。所以我們唔排除政府係為咗日後引入大陸醫護打開缺口,雖然今天看來還未見眉目。醫生長期短缺又一次說明政府永遠落後于形勢。

2021.5.19

@ 台灣抗疫棋差一著

疫毒傳播如水,無孔不入,蔡英文政府可能在危機和陰謀之間,未夠深沉渾辣,終於爆出新一波疫情,非同小可。病毒如水銀瀉地,其實在風險管理上,理應以肯定其必有新一波爆發才是。故此在各項準備上,亦當以此為前提,例如藥物和防禦物資等的部署,使無有或缺。其次,在關禁方面可能未夠周密,最後被「人」乘虛而入,便致一發不可收拾。

香港是一個好例子。長期的水路走私、偷渡入境等禁之不絕,曾使香港疫情再度爆發。台灣長長的海岸線使海路偷渡和走私活動頻繁而輕易,尤其是兩岸停飛之後,不經正常途徑出入境者當然沒有被檢疫了,輸入病毒,是遲早會發生的事。

人民齊心抗疫固然成效,但政府的把關更為重要,香港就是由于初期政府把關不力,縱使我們叫「封關」喊得力竭聲嘶,政府亦充耳不聞。豁免某些人士免檢免隔離,卻不能抵制病毒,結果又來一鑊,最終受苦的又是市民!

2021.5.17

@ 齊齊托地

今年開始,新移民潮進入高峰,延續幾耐難以說得準,因為英澳加等國家大開中門,長期吸納中產家庭之故。

今次移民潮同以往嘅唔同,87年同91年兩次D人都係帶走少部分資金,而今次則「連根拔」!縱然日後想回流,都唔係咁易,可見佢地真係死心咯。

賣樓走人,多少影響樓價,但「托市之手」顯然,結果樓市不跌反升!因為在那邊廂,地產界可能「領悟」到上面嘅心意,不能畀樓價下跌,於是佢地決定要積極投地,近來見到一貫唔多活躍、或無寶不落嘅發展商陸續出手。先有長實高價投咗幅啟德地,後又有希慎、華懋投銅鑼灣地。更見阿「左施」買舖,當然係愛國表現喇。

唔積極投地,林鄭政府錢從何來?所以一手二手市場都要齊齊做D野至得。

2021.5.14

@ 孟晚舟已無價值

孟晚舟2018年過境加拿大被抓,當然是美國主導,目的是打擊「華為」,切斷其5G 通訊網絡。5G被視為中國擴展中的一條「財路」,美國當然需要向正準備全球稱霸的中國釜底抽薪。何況,此亦關乎他們國家的安全問題,所以美國是有必要馬上作出部署的。

現在加拿大被拘禁的孟晚舟,正利用法律程序儘量拖延,希望避免被解往美國受審,而最近她還向法庭申請延至八月裁決。孟晚舟其實只是美國對中國經濟制裁打出的「第一鎗」,此後循著事態的發展,發動全面收緊芯片的供應才最致命,而今已使華為「半身不遂」。

中國通過華為在全球部署5G的雄圖大計已無所作為。除了有可能出現6G 的「搶灘」局面之外,美國民企Space X 所研發的Starlink 正在進行「客戶試用」階段,在不久的將來,電話電視電郵等的接收方式,便將以衛星代替網絡。如果這個方便而廉價、同時永不存在「盲點」的服務愈來愈普及,網絡時代便將行到盡頭。

孟晚舟的價值在中美雙方而言皆所餘無幾。今日美國對付華為已然「成竹在胸」,孟晚舟的存在變得可有可無。與此同時,華為的地位已今非昔比,孟晚舟縱然重獲自由,看來亦須考慮何去何從了。

2021.5.7

@ 等如拉人去坐監

變種病毒走漏眼,傳咗入黎,林鄭震過貓王,政府有關部門各高官一片慌亂,領導六神無主。首先是檢測系統出現問題,變種病毒卒之傳咗入社區十幾日先至發覺,嚇到林鄭青晒。於是一聲令下,受感染者所住大廈全部居民一律強檢,縱然全部陰性,亦須送往檢疫中心,隔離廿一日。陰性即係冇事喇,做乜仲要隔離?這樣等如拉人去坐監,點都係有問題。所以只係過咗兩日,作出一百八十度改變,改為家居隔離勒。

領袖等如操盤人,一有震盪就驚青慌亂,咁點樣能夠帶領人民走出危機呢?古語云:「泰山崩于前而色不變」丫馬!下次鎮定D!

2021.5.7

@ 華大即係「聖人」

華大基因檢測實驗室頻頻出錯,平安旭話全世界冇實驗室能保證不污染喎。即係話,污染係正常過正常,冇錯嘅。

俗語話:「聖人都有錯」,所以做漢奸都唔係錯。樣樣都可以「搬龍門」,咁就永遠都冇錯。或者,做錯咗就等如係聖人!

2021.5.6 

@ 死命令

九日!九日就要三十七萬名外傭全部檢測,平均每日四萬幾,點安排到?政府安排人手一定「拿手唔成世」,一區一架車做檢測,梗係要打蛇餅喇。除咗六、日之外,大多數外傭係要照顧家庭,邊度有時間外出排隊做檢測?決策者唔該用吓個腦喇!

十分懷疑係由于冇病癥嘅印度男入境檢測走甩咗,致變種病毒傳入社區,唔知又係唔係關「華大」事勒。

政府正心急開始「氣泡通關」,想復興經濟叻畀佢「阿爺」睇,點知忽然爆單變種病毒出黎,嚇到佢地青晒,所以咪落死命令,要五月九日前強迫全部外傭檢測晒囉。至於實際做唔做到,上面梗係一貫地「堅離地」喇!

2021.5.2

@低估人民對疫針的信任

除少數國家之外,大部分國家的接種疫苗速度很不理想,愈拖延愈使人對疫針和他們政府不信任。這是全球政府所始料不及的。香港政府更以傲慢的王者姿態、以科興打頭陣,分界分級地著港人「領恩」,對它或許帶來的副作用幾乎不願談及。發展下來,情況自然是每況愈下。

眼見科興被接受程度不理想,政府於是十萬火急引入另一隻「自己友」復必泰。但由於本港疫情緩和下來,市民「打針」的意欲亦慢下來,有人急如鍋上螞蟻,有關部門於是製訂了一系列的標準,以「打了針」為誘引,間接強迫食肆員工和食客接種疫苗。這確令人非常反感的。

政治抱著傲慢的心態去施政,嚴重錯估了市民的取態,科興不用講、就算係復必泰的接種申請亦沒有初時的踴躍。「操盤人」陷入進退維谷的景況。

事後孔明話:早知就將政府「派糖」與「打疫針」掛鈎,打一針五千元、打兩針一萬元,接種率保證快過以色列!今日卻動輒得咎,「劏房波」的「消費券」招來劣評如潮,派錢都被人鬧,世上無雙!那邊廂,政府坐擁科興復必泰而幾乎要強迫人接種,條氣極之唔順可知!

2021.4.29 

@ 太樂觀

今年開始,全世界人人開始轉向樂觀,經濟專家一致唱好,於是股市樓市都有不俗的表現。的確,防禦疫針的推出使經濟復甦的信心大增,大家指望今年年尾全球疫情將大幅放緩。所有投資部署莫不以向好作為定標,因疫情而受惠的股票更被捧到「好上加好」,一時風光無限。

不過,病毒出現變種而致確診人數大反彈使人感到十分不安,加上有某兩隻疫苗出現問題,使接種速度不如預期。反觀金融市場還是一味樂觀,各樣投資品仍是按經濟復甦所作的部署而似乎不見有所更變。

不少人都認定今年是全球的「接種年」,而預計可有效地壓縮病毒抗散。不過,如今看來,情況發展未如理想。那麼,經濟表現的預期亦應隨之而調低才是。加上國際間的軍事對峙異常緊張,如南海戰雲密佈、烏克蘭面對俄羅斯的威脅亦是劍拔弩張等等,對世界金融和經濟的影響程度不可小覷。

2021.4.23

@ 風水輪流轉

九十年代初,鄧小平南巡深圳之後,實行開放政策,中國公開向香港工業界招手,以種種優惠政策作招徠。結果香港工業「空巢」,幾乎所有工廠北遷,間接令港英政府正在開展的大埔工業邨計劃胎死腹中。一時間,大量低技術、低學歷的工人失業,成為被犧牲的一代。

香港是個自由港,資金和人才的去留皆隨經濟條件而決定,沒什麼大不了。當時這個結構性的轉變的確令香港失去大量職位,但誰會提出指摘,唯有各安天命而已。

風水輪流轉,由於香港又出現另一個結構性改變,不少家庭選擇移居他國,亦是自然不過的事,今日又何必惡言相向?

2021.4.21

@ 劏房波「一石二鳥」

劏房波今次諗咗條好橋,叫做「一石二鳥」,呢招當然唔係佢响電視廣告呼籲市民出聲嗰個「假諮詢」嗰度黎架啦,所以話,呢D「假諮詢」係「做蘇」架啫。

何謂「一石二鳥」?第一、銷費券當係「派糖」,市民冇得話冇錢派勒。第二、銷費券分兩期出、仲要有限期,咁即係逼人短期內要洗晒佢,此能直接振興零售業、餐飲業、係特別為呢個行業「度身訂造」嘅。

仲有,呢條絕橋仲可以把在海外和國內居住嘅香港人摒于門外,因為佢哋唔會回港銷費,所以幾乎可以全部慳返。「劏房波」,絕呀!

2021.4.19

@ 人類天生「黐線」

我懷疑人類的基因裡面、在大腦的組織中有若干是「黐線」;這些不正常的的裡因,會反映在某些行為之中,例如那些不合邏輯、不成比例、不識輕重等表現,皆是也。

人類的理性是建基於人情物理上,好像發展事業,我們都會說:「循序漸進」。儒家的偉論中便有「修身、齊家」、而後「治國、平天下」的哲學。從正常的邏輯論,生意人從商也是是「萬丈高樓平地起」,先打穩基礎,然後擴充業務以致開分店、再進一步發展業務至全世界。國家也都一樣,如果想稱霸于全世界,便理應治好本國之後,才是雄圖霸業的開始。

不過,縱觀歷史的發生卻與上述的邏輯相違,當國內問題解決不了,便藉窮兵黷武去掩蓋國內的各種矛盾。希特拉面對國內經濟崩潰而發動大戰。裕仁亦是由于改革陷入困境而發動侵華戰爭、並推及亞洲諸國,引發了二次大戰。

「以史為鑒,可知興替」,但今天讀歷史的人相對地少、能真正理解歷史的人更少,所謂:「非知之難也,處知則難也」,誠哉斯言!

2021.4.15

@ 荒謬世界

1.   唔係派錢救急,而作分段派消費券,仲限時添呀!過咗期,就冇架啦!正一茂李波!

2.   人在天堂(杭州)、錢在銀行(美國)。「一水隔天涯」,即係咁!

3.   打科興之後猝死,就賴人地係長期吸煙者,冇得賠,學足保險公司!

4.   酒樓食肆內實行分區服務,有打咗針嘅客一區、未打嘅同要登記嘅又一區,精算師都計唔掂。

5.   放內地旅客來港免隔離,港人上去就冇得傾。內地遊客去食肆坐响邊度?又駛唔駛登記?

6.   冇標籤貨品存放在倉都要冚檔,海關當正緝毒咁,仲大規模動用二百人,洗唔洗呀?爭D仲出埋飛虎添呀!

2021.4.14

@ 鎗不管

無論是民主或獨裁的國家,鮮有任得百姓自由地和合憲地擁有鎗械,唯一的例外是美國。縱使美國的鎗擊殺人事件愈來愈頻繁,但每次管制鎗械的建議竟「無疾而終」;相信當中涉及的利益大得難以想像。鎗擊殺人已達到屠殺的程度,美國再不是一個安全的國家。

有人振振有詞,說手鎗是憲法賦予人民作為自衛的權利,不應取締。但憲法並沒有賦予人民有利用手鎗殺人的權利!時移世易,美國再也不是處處「三不管」地域、也不是牛仔紅番互相殺戳的世界。如果有某些偏遠地方條件特殊,確實有自衞的需要,便大可用「牌照」政策來管理鎗械的使用。

美國社會出現種種病態和不滿,有人因貧窮而發洩對社會不滿、有人仇恨、有人種族或宗教歧視、有人精神出現問題、有人作奸犯科等,每次都致大量死傷收場。人類應有生存的權利,但美國人民卻變相地遭憲法剝削他們生存的權利,這全部都是既得利益者的「人血饅頭」!美國是否到了一天、出現示威者以自動步鎗與防暴警察對峙的局面時,才開始立法禁賣鎗械?

2021.4.11

@ 歸去來兮

當你生活的地方一切都無可為時,最後的抉擇只得一個:不如歸去。陶潛「歸去來辭」充滿這種消極的意態,以退隱後的暇適曲線地控訴這個世界並非屬於有高尚道德的人,其所云:「悟以往之不諫,知來者之可追」,便可見其概矣。

我們今天的確感到軟弱無力了、也無能為力了,一切再也不關我事,任何建議和反對再沒有意義,何況社會上的所謂「輿論」,根本便沒有人再感興趣。

不看電視新聞、不理股市升跌、租金起跌與我何干、投票再無意義、對各種加價早已麻木等等、等等,生活上的概念實際與「歸去來兮」並無兩樣了。

2021.4.1

@ 中美2+2 「過場」

拜登上咗台,同習近平零交流,咁在外交上都要做D野,即音樂演奏有所謂「過場」。據「嗌交部」稱,中國係應美國邀請,先至應約。咁都要「叻一番」嘅,要話畀人聽唔係我地「泥」佢架。

美國亞洲外交先日、次韓,第三輪至輪到中國,盡在不言中矣。大家早已明言各有所指,美國唔會廢止特朗普訂下對中國的制裁和關稅,中國亦唔會改變美國對佢有關人權的指摘。咁開會三分鐘就可散會,「過場」完畢。今次全球觀察家都冇跌眼鏡,事前已預料拜登不可能改變對華政策。但中國就有好大期望,所以今次就大失所望。

小小一個香港,激發全球重新檢視各方面的戰略部署,英國首相約翰遜在中美會談前夕,揚言(軍略)重返亞洲,明顯表示與美國仍是親密的戰友,意義重大。今次會議之後,形勢再唔使靠估,中國點樣拆局?

過去廿年誰不利字當頭,無論東西方諸國皆讓你三分,中國外交便可以越來越惡,但形勢一夜之間逆轉,今後繼續硬下去、定係重啟從前鄧小平開闢的懷柔外交?面子悠關,梗係會「死牛一邊頸」喇,咁咪好難行得順囉,又點可能「行穩致遠」呢?

2021.3.19

@ 林鄭實行「滾水淥豬腸」

林鄭批准巴士公司加價,而且係頗大幅,高過通脹好多,在此艱難時期,失業率上升之際,市民人人鬧政府倒行逆施,林鄭又再示範一次乜嘢叫做大失民心。佢見人鬧佢,便馬上出黎好強勢咁話:「如果唔係咁加,D巴士公司就會裁員,我哋係要保住佢地個飯碗」。一派從不妥貼嘅本色,好迎合上面做法,果然近朱者赤!

林鄭咁講,佢又點知巴士公司一定裁員?你又唔係巴士公司決策人!除非巴士公司夾埋威脅政府,話如果唔批准加幅,佢哋就齊齊裁員喇。如果係咁,林鄭都算「好打得」喎!

巴士大幅加價,仲有一個後著,就係要做成同的士嘅收費差距收窄,咁的士又有加價嘅藉口。有力人士揸住大把的士牌,林鄭梗要顧住呢D利益集團格,咁都睇唔到咩。

政府推行政策最易搞、一定係「恰」D最易「恰」嘅人,即係向我哋呢班無權無勢嘅市民開刀。呢邊廂失業又冇錢派、嗰邊廂卻樣樣加價,正所謂「滾水淥豬腸」,兩頭縮,好慘呀!

2021.3.18

@ 愛國的能人治港

要找出愛國的能人治港,難度高得很。商界叻人大把,不過要佢哋同你地玩埋政治,冇乜人願意。理由一字咁淺,因為佢哋唔需要涉及政治的其中風險,只要响某D方面識做就能夠順風順水,咁洗乜自己玩埋一份?再者,今日不比往時,上面有市委書記、以及幾個部門都可以對你指手劃腳,如果咁都睇唔透,點叫做能人?

拋出「愛國能人治港」呢個願望,即係已經落實要換血,換掉現有建制派呢班尸位素餐嘅橡皮圖章係遲早嘅事。下屆立法會清一色自己人,但全部係橡皮圖章,包冇「拉布」,但係對特區政府想推行嘅政策就件件「直通車」,上面又覺得好有問題。

因為如果想立法「直通車」,可以索性再提交人大修改「基本法」,廢止立法會,行政長官一人話晒事,一人拍板後交畀下面去執行咪得囉,反正依家行政會議成員唔係廢柴、就係朽木,以後唔要佢地都冇所謂。但係上面又唔想咁。於是換血雖勢在必行,但去邊度搵咁多有用嘅新血?仲要愛國喎!

講就「有能者居之」,實際係「有掕者居之」(掕、或褦)。仲有,你估依家仲係「港人治港」?就算你幾能幹,上面一定仲有個「大佬」,响咁嘅條件之下,邊個仲想玩呢科?於是大家「沉默是金」,或扮無能罷喇。

2021.3.10

@ 阿茂整餅

廣東人的歇後語風趣、幽默、抵死兼而有之,時間日久,數量增加亦可觀,成為一個文化寶藏。有時歇後語易明,但亦偶有知其然而不知其所以然,例如這兩個例子。「阿崩叫狗」、「阿茂整餅」。

阿崩叫狗,越叫越走,明嘅,但點解係阿崩?崩牙漏風,叫狗變咗叫佢走,咁隻狗咪越叫越走囉。但阿茂整餅就冇人說得出為何是阿茂、唔係阿壽?

個茂字梗有關連喇,而唔係真係有個人叫阿茂。我估係咁:茂同謬同音,即係嗰個荒謬嘅人,人哋就稱佢做阿茂。佢做餅荒謬絕倫,所以即係「冇嗰樣、就整嗰樣」。陳茂波「阿茂整餅」,名副其實,因為依家咁艱難,竟然向市民派消費券代替派錢,直情荒謬喇佢!

2021.3.1

@ 消費券

一直以來,香港政府都捧住個「謹慎理財」嘅原則,所以縱使庫房水浸,都唔會還富於民,被人形容為守財奴哲學的忠實信徒。如果嗰陣錦上添花,在聖誕節前夕派D消費券,就成為港府施政上一樁美事,令人津津樂道。

不過,政府梗唔會咁做喇,尤其是回歸以來,超級基建一件又一件上馬,簡直係超級大花筒,「謹慎理財」?不聞此調久矣。機場「三跑」係都要上馬,到依家仲未完工,所以到今日都係嗰句:唔知起黎做乜。

政府庫房就算唔係因疫情派錢,估計都係水乾,今次咪派錢大縮水囉。派五千文消費券仲要分五個月出,「廢柴波」話等埋D年金同I-bond喎,聽到都驚。

「廢柴波」當然唔敢唔畀嗰D強力部門新年度嘅開支申請,縱然係大幅攀升,佢都只有好似鵪鶉咁話:「ok!ok! 」,所以咪唯有cut 市民嗰瓣囉。呢啲所謂「救命錢」,你仲派消費券?點樣派法仲未有定案,又要唔知牽涉幾多費用、搵來D外援幫手去做,卒之餓死咗都未收到呀!

2021.2.25

@ 「廢柴波」

「劏房波」年年都話聽市民意見,但今年最大聲浪嘅「回水一萬」嘅要求,佢就借咗聾耳陳隻耳!佢大概都要改名做「廢柴波」至啱勒!每人派五千元消費券喎,飯都冇得食,消咩費呀?呢個艱難時期唔派錢,咁幾時派呀?唔通等世界末日至派牙?

財政赤字大到唔識處理,因為佢未見過大蛇屙尿,唔識因時制宜,「拘于墟也」。打後經濟難以回復,加稅係唯一途徑,唔駛唔好意思嘅:

  1. 增加利得稅:横掂依家都冇法做國際金融中心,外國投資撤出,咁就唔駛藉低稅率吸引佢哋,一於加利得稅,劫富濟貧。
  2. 回復收遺產稅。
  3. 開徵資產增值稅,反正樓股興旺,賺到梗係要報效多少喇。
  4. 唔駛起「明日大嶼」,因為唔駛起咁多公屋俾新移民。今後選舉有絕對把握,香港再唔需要新移民嗰一票。唔駛填大海,慳返好多。

2021.2.24 

@ 病毒源頭

病毒源頭不在中國,或者講得通,雖然都係冇實質證據。病毒源頭是蝙蝠或是其他宿主,有待研究,但就唔好誤導人、話病毒在其他國家早于在武漢爆發,試圖混淆視聽。Common sense 黎啫,如果最先在其他國家爆發,竟然能夠㩒得住,咁就唔會有今日嘅局面喇。

病毒源頭在外國實驗室、或動物宿主都有可能,但點樣可以走入武漢先至耐人尋味。到後來點引爆出來,都冇一個說法。世界衛生組織走去武漢打咗一個白鴿轉,目的係同中國官方嘅講法背書,未去之前就知結果喇。不過最先爆發點响武漢係事實,就冇得夾硬賴人地格,唯有咁喇。

2021.2.10

@ 昆明擺檔擺明昆

全球打藥苗鬥快,藥廠亦要在2021年鬥快出貨,否則有人率先拋出特效藥就全部vaccine 都丟晒落堆填區。

其實,間間藥廠都試緊特效藥,應該都差唔多勒,但大家都唔講咁多,sell晒D vaccine 至算。Vaccine 有幾多效用係唔重要嘅,最重要係各國政府幫佢地銷晒佢!接住落黎,輪到特效藥出台勒。

2021.2.5

@ 上帝之子發明利息

發明利息呢樣野係D咩人?

利息主要係針對和剝削需要借貸嘅人。

發明負利率呢樣野又係D咩人?

負利率係懲罰和剝削D克勤克儉、積榖防饑嘅人。

D聰明人,都話係上帝嘅子民喎!

2021.1.29

@ 經濟V型反彈?

今年一開始,全球股市走俏,個個憧憬藥苗發揮功效,經濟作V型反彈,真係聽到都開心。美國股市升到依家嘅水位,好似差唔多,但香港股市就升得好勁,乃由於北水經「互聯互通」來港數額大增,成交幾日連續超過三千億,創歷史新高。

下過,北水只佔三幾百億,三千幾億大部分都係由外面聞風而至,有得炒咪走來分一杯羹囉。香港股市主要係大陸股,藉多少有利消息一日可以閒閒地升幾成,亂咁癲就梗係非常刺激喇。

今年中國大政策睇黎係以股市作為火車頭,炒個熱火朝天,咁先可以掀動內需和消費,對沖失業所帶來的較大影響。又有話樓市將會被帶動,但咁就未必咁容易。總之,就係預期經濟嚴峻,所以先至發動「政策市」,而唔係因為經濟將出現V型反彈,呢個全世界都唔會喇儍!

2021.1.24

@ 兩蚊搭車加價

老人搭車優惠由兩蚊加到三蚊,羅致光局長話打算咁做。如果從加價的角度看,就即係加咗五十個巴仙。老人津貼係一種恩恤,依家減少,即係減少恩恤,咁點講得通呀?

老人家對「兩蚊搭車」心懷感激,但忽然變咗「三蚊搭車」,政府好少做到人人稱頌嘅德政就由此「清零」喇!羅局長真係冇乜腦,同今年花市朝令夕改都係一時「佳作」。要慳錢,當初就唔駛派咁多冤枉錢畀D賺大錢嘅超市喇。

2021.1.19

@ 「明日大嶼」目的成疑

如果仲係以為「明日大嶼」就係為咗應付未來人口發展,就大錯特錯。佢哋成日話人口不斷增加,本港冇晒土地供應,自然係不盡不實,咁講只不過係想藉此壓低反對聲音而已。不過,這個藉口已開始呈現站不住腳勒。

追溯本港人口不斷增加的原因,是政治需要所使然。除了官方輸入的數宇除外,表面上每年新移民五、六萬就冇走雞。「基本法」訂明「雙普選」令中國政府必須增加人口至一千萬(估計),沖淡港人選票份額,咁選舉先至有絕對勝算。

如今,乜都唔駛,咁仲要咁多人口做乜?又要畀公屋,未輪到嗰陣又要畀津貼,又要搞臨時屋添。其中唔少又要領綜援,咁早已乾塘嘅庫房係好大鑊嘅。所以咪要諗加稅同埋開設新稅種囉。咁都係唔夠格,所以近年不斷搞D野長期吸水囉,年金喇、I-Bond 喇乜都有。既然唔需要人口,起「明日大嶼」嘅理據其實都係藉口而已,不過就算係咁,都一定上馬嘅!

2021.1.17

@ 金仔閱兵的對象是誰?

金正恩最新的表態是:「美國是最大敵人」。他最近閱兵展示軍力,似向快將上任的拜登施壓,這個是今日輿論一般的說法。既然說出「美國是最大敵人」這番話,金仔應對美國不再存有和解的希冀,而再次展示以武力威懾全世界的姿態。

然而,金仔的另一個目的卻沒有評論能夠指出,那就是藉機向中國表達不滿。北韓的強大核武,除對它的「最大敵人」存在威脅之外,同時也是對中國的威脅。明顯地,他對中國的「津貼」非常不滿,糧食固然首要,藥物及其他一切亦須仰賴中共的配給。中共對北韓一直不放心,尤其是在一時走漏眼而被它暗渡陳倉,輾轉得到核技術之後,所以永不給北韓人民吃得飽。

自從與特朗普談條件之路不通,金仔想擺脫中共的遙控幾乎已不可能,於是便藉拜登上場前夕這個機會,再舉行一次大閱兵,向全世界展示威脅,包括中共。這個時機正好掩飾直接對中共表達不滿的指控。

金仔面對北韓的先天死局,根本無奈到極,唯一的狠招就是用核武威脅全世界,但在與自由世界毫無互信基礎之下,終是看不到出路。這或就是中共最想維持的局面。

2021.1.16

@ 只有更荒謬

美國有個人出售佢間餐廳,話只收比特幣、唔要美元,因為美元會成為廢紙咁話。呢條友一係就炒比特幣炒到癲咗,一係被鼓吹比特幣嗰D「達人」昆到儍咗。美元若成廢紙,世界上所有貨幣都一樣係廢紙,咁即係到嗰一日,貨幣系統全面崩潰,只有比特幣成為「上帝之幣」!

若果真係唔信貨幣系統,就應該好似某些超級富豪咁,揸大量實金做對沖,無論金價高低,佢哋都持之以恆,至死不渝。咁就make sense 勒,就唔係揸虛擬貨幣嘅!

賽馬賭博係賭馬嘅人都知係「造馬」,佢哋唔係理佢公正定「跑假馬」,假有假賭。比特幣成功打造咗一個新遊戲俾人賭博,賭上賭落便是,駛乜理佢有幾罕有、又相信佢將來會取代美元呢D鬼話呢!

2021.1.13

 

@ 无妄之福?

2019 年是「无妄之災」的一年。2020 是「无妄之疾」的一年。在2021年伊始,大家都沒有太樂觀,甚至已為今年早下結論;今後大概都不會聽到有人說「香港是福地」的了。試問世間上又何來「无妄之福」?余有詩歎曰:

二零二一有時盡,福地無論已化煙,

舊年三百六十日,幾見昇平歌舞天。

2021.1.8

@ 匯豐反制美國

匯豐近來真係嚇死人,並唔係指其股價有乜問題,而係匯豐銀行作為一間商業銀行,竟然僭越國家功能,反制美國抵制一群中國官員而作出凍結香港客戶戶口、信用咭,一併連其家人亦不放過。

若某人犯法潛逃,政府在合法情況下要求匯豐凍結其戶口,冇任何人可以反對,但不能在毫無法理基礎下凍結其家人的戶口及信用咭。匯豐係咪嚇死人?

2021.1.3

@ 澳門謝了

話咗㗎啦,賭業遲早完,估唔到加速開始勒!中央政府宣布話澳門正式成為中國行政部份,費事同你地講什麼「一國兩制」。養活幾十萬澳門市民嘅賭業,睇嚟都冇乜運行。

據報,首先係速遞行業歸入全國「版圖」,其次輪到乜,遲D就知。但最重要、亦可能係最後,就會輪到賭業,目的自然係封鎖資金外流。但在未做到之前,澳門最少都要十年時間非常積極轉型至得,但今日疫情揮之不去,乜都做唔到。唔知點解有人心急成咁,主動把澳門「一國兩制」提早釘蓋?

2020.12.31

@ 拜登如何面對Dominion?

假如在千萬爭議中拜登成為美國總統,他在美國人的心中只不過是一件不光彩的物體。上台之後,什麼是馬上要處理的事?疫情和經濟的新猷新政府當然馬上開展,但拜登個人必須回應美國人民的第一問;這個就是如何處理Dominion 的疑問。拜登進行調查、抑當它完全冇問題?Dominion 這個用來處理投票的系統被揭發能提供操縱選票,明顯已不能再用了,拜登能視而不見嗎?美國人民會問,四年後選舉,你拜登又再用Dominion 來連任?

莫講美國人不會再接受這個疑有外國干預的選舉系統,相信連歐洲諸國都必然靜悄悄把它「處理」。拜登能不馬上命令展開調查?大概不能逃避了。但調查又等如說明這次選舉有問題,怎麼辦?

2020.12.3

@ 「股票今宜張子岱,樓房未必吳鋈堅」

疫情嚴峻,加上「國安法」的影響,明年經濟展望可謂毫不樂觀。但傳統智慧話,股市表現先于經濟半年。如果此話屬實,就今日股市表現言,明年經濟豈不是要看好才是?又在前所未有的疫災下,樓市居然表現硬靚、下調幅度不算多,除了豪宅有較大幅劈價的情況。明年疫情平伏之後,是否樓股齊升?好有懷疑。高人有偈云:

「股票今宜張子岱,樓房未必吳鋈堅」。

2020.11.30

@ 黑暗勢力主宰全球金融

這個在黑暗中主宰全球的金融勢力,實際是一個王國,與各國領袖人物的關係千絲萬縷,正所謂「你中有我,我中有你」。長期貶壓息口的陰謀行了二十年,至今似乎沒有改變的跡象,這個已於另文載述,於此不贅。

由於主要是人為因素使然,低息環境一直如陰霾之不散,極端地,貪婪的操控者把息口壓至負數,即存款人除了失去息口的收入之餘,還要為其存款付息,即是「負息存款」。出現這種違反公義的現象,是自有金融經濟以來所未有。「九出十三歸」謂之「吸血鬼」,銀行存戶的血汗錢也要被侵蝕,這又何嘗不等同「吸血鬼」?

「負利率」間接迫使全世界的存款流向各類資產市場,包括有心人「精心泡製」的金融產品。這又是一種為資產市場「製造需求」的陰謀手段。美國布殊政府時代搞出來的「次按風暴」,乃源于有人以「製造需求」來賣地產,結果一敗塗地,嚴重影響全國經濟體系。

這個吸血鬼王國在侵蝕退休人士的積蓄,令他們賺不到利息之餘,還要他們付息!與此同時,低息環境令存款銀行以賺取息差的商機消失,盈利大倒退,於是不斷調升收費來保持盈利率。因此,銀行存戶賺不到利息卻要付息的同時,還要面對不斷增加的各種銀行收費,欲哭無淚。今天哪一個政府可以站出來撥亂反正?答案是:無!

2020.10.14

@ 漢武帝如何「印銀紙」?

漢武帝伐匈奴、通西域,又四面擴充版圖,面對龐大的國家支出,如何生財?當然,「文景之治」給予人民長期休養生息的社會環境,民間財富積聚亦可觀,徵稅自然順理成章。但最先開刀的是富甲一方的諸侯王,只要用打撃貪污為藉口,就可以抄其家,兼消滅他們盤據一方的惡勢力。

第二步是「國進民退」。除了一早已被朝廷收歸國有的鑄幣業務之外,最賺錢的專利如煮鹽和鑄鐵的生意亦收為國營,雖然管理上仍倚賴舊有的人才主持。第三步是利用種種手段逼使民間自動奉獻、甚至允許以錢贖罪。

這樣的「印銀紙」猶未能平衡長期的財政赤字,加上後來在軍事上的敗績、人民在各地暴動、又因「巫蠱之禍」的打擊,武帝的雄心壯志消磨殆盡。最後,他明白「印銀紙」最終要付出代價,而且永遠償還不了。他承認失敗,一生「欲與天公試比高」的狂妄行為,終於在頒布「輪台罪己詔」而結束。

2020.10.11

@ 政策白痴、超市無恥

政府抗疫基金派錢都畀人鬧到pk,無他,一味夠白痴也。「葵花寶典」扭頭扭髻,諗埋D屎橋,效果係點、咪人人都咁反應話:不如全民派錢好過喇。地產商屬下管理公司、超市,呢D完全唔會因疫情炒人,政府照派。

兩大超市夠厚顏無恥,申請到幾多,佢]番一半出黎「益街坊」,部分通過減價方式、部分抽獎喎!真係無恥夾荒謬!唔係應該對政府講:我地冇需要,你派多D畀有需要D企業喇,咁丫馬。

2020.9.28

@ 金仔可能向國際尋出路

投奔北韓嘅南韓人,被北韓軍隊射殺並不出奇,燒屍亦好正常,因為佢地驚住南韓人入黎播毒,所以格殺勿論之餘,屍都燒埋,同䖍理非洲豬瘟手法一樣。不過,最出奇嘅係、據聞金仔因此事而向南韓致歉,實前所未有。

平心而論,為咗一個人而破壞南北雙方關係係相當唔值得,如果傳聞屬實,咁金仔今次就非常理智。事實上,文在寅都算friend,俾著第二個,邊會同你向國際拉關係?「賤侵」已經擺款唔同佢傾,如果斷埋南韓呢條路,北韓又試打回原形,再次坐困愁城勒。

金仔眼見中國近來受國際針對,事事舉步維艱,簡直觸目驚心,所以佢可能開始對中國的一貫倚頼另有想法,所以速速處理呢單野,以免夜長夢多卦!

2020.9.25


@ 倡白話文如同「焚書」

自從「五四運動」之後,一群「進步文人」提倡廢止文言文而代之以白話文,理由是:「我手寫我口」的白話文在溝通上更容易方便,以為藉此或可減少文盲的數字。這個「宏願」在過去一個世紀以來,究竟做到多少?只見國人的中文水平每況愈下,對文化與歷史的認識和修養卻感覺基礎薄弱。

孩子如白紙,教之甚麼,他們便能學到甚麼。所以國語及外語可同時吸收,北歐諸國的學生,能通兩種外語是㝷常的事。我們小時候寫文章用的是白話文,說的是粵語。老師說、口語粗鄙,不宜為文,所以需用白話文。及長,讀古文而能寫一點文言文,自覺:有何難哉!每個人在小學階段已開始學英文,又有何難哉!今天,我們可以用廣東話寫文、可以用白話文、更可以用文言文,哪有難度哉?

五四運動時期的一群進步文人之提倡以白話代替文言,是在思維上根本的錯誤!人文水平的提高,不在文言與白話,而在乎教育能否普及推行。用什麼文體,已成為今天行文的自由,何庸你規範?

文字水平是打開古文化的匙鑰。白話代文言之後,國人的文字水平大大低跌,自此更難讀好古書了。中國文字一字多義,故古文字言簡意賅。白話文則用兩字詞語代替單字,目的使人容易明白。例如「次序」,人人明白意思,但「次」和「序」個別的意思及其應用,便非人人可以掌握了。沒有這種文字的水平,便沒有打開古文化的匙鑰。這何嘗不等同秦始皇「焚書」?簡體字的提倡,與白話文的目的,如出一轍,但效果有多少,人人心中有數。同時,其遺害有多少、有幾深遠,熱愛中國文化的人無不痛心疾首。這又何嘗不等同秦始皇「焚書」?

近年來遇到不少人提出一個嚴肅的問題:歷史與今天的種種都不能相較、究竟讀歷史有什麼用、學習古文化又有什麼用?提出問題的人滿臉疑惑,他們並不是「小學雞」,而是那些已到不惑之年的社會棟梁!我當然不能肯定說是他們這一代受某種含政治目的的意識影響,但曾遇到過的並非個別例子,卻是事實。

2020.9.13

@ 中俄爾虞我詐

中國對俄羅斯又愛又恨,在傳統上俄羅斯是社會主義老大哥、亦是當今世上唯一強大的盟友,當然有需要維繫良好關係,但在中國崛起之際,其與俄羅斯之間的平衡,出現了某種變化。

表面上,中國對俄羅斯好像一個溫馴的小弟,在經濟上購買俄國天然氣、甚至有非洲豬瘟的豬隻。這些經貿協議的真相如何,外界無人得知,但這種以經濟維持的關係自不牢固,反而是全球戰略才是雙方有需要站在同一陣線上,難分難解。

但是否真的不可分割?不是的,世事何曾有絕對?普京最不滿中國的地方,是習總的「一帶一路」。雖然前蘇聯所示範的「聯合共和國」失敗告終,但普京這個「舊腦袋」仍然有野心想恢復當年的霸權。侵略烏克蘭、申臣、以及政治影响白俄羅斯等惡行,路人皆見。不過,今天的俄羅斯經濟乏善足陳,油價大跌便馬上令普京食不甘味。恢復往日的「聯合共和國」,普京當然是「grow peaches on a cherry tree」!普京這個心願一直緩緩進行,但恰被「一帶一路」所劃破。「一帶一路」在中亞地區的「版圖」正與普京心中的「版圖」重疊,習總卻似乎不知不覺。

普京對中國日益強大當亦深感不安,對由中國一手養大的北韓應該是「不以為然」的。北韓若變得強勢,對俄羅斯在東方的領土安全並無好處。尤其是于1860年從清政府奪取而來的「符拉迪沃斯托克」(即中國的海參崴)更是心中有鬼,生怕有一天,它會被中國強力索回。

習總可能開始明白普京未必是一個完全值得信任的盟友,亦都明白在國際間只得一個朋友並不足夠。但錯在當初「飛起玉龍三百萬,攪得周天寒徹」,一子錯,滿盤皆落索。由於最近又被國際圍堵,迫不得已便派楊潔篪和王毅出國到處打點,希望輓回頽勢。畢竟,俄羅斯並不樂見中國成為「巨人」,習總終於醒覺了。

2020.8.28

@ 財政預算靠加稅維持

政府儲備大幅萎縮,當然是因為今年收入少、支出多之故。社會經濟因疫情關係幾乎全面停擺,政府出手救濟各行各業,一次之後又一次。加上今年「國安法」的猝然實施,外資遂忙於計劃應變,大方向「只退不進」,工商業裹足不前。其中高科技行業影響最深,誰都難以估計可見之未來!

林鄭心力交瘁,終於透露政府財政正承受巨大壓力,指由於過去大幅投資于教育及醫療等,有以致之,但對各項基建大興土木、出錯並嚴重超支等卻隻字不提!特區政府一早把「量入為出」的這個「依法治港」的宗旨拋諸腦後,幾十年的財政儲備實際上已被淘空,現在還死心不息要通過逾千億(或二千億元)的「明日大嶼」!

未來財政預算必將以加稅為基礎,利得稅、薪俸稅以及新加入的消售稅無一倖免。尤其是新一屆立法會如果泛民「總辭」將讓出廿多席,樣樣依政府方案通過無可避免。到時市民不是怨政府加稅,而是怨泛民不守龍門,對政治環境影響非常深遠!

2020.8.26

 

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日後將有更多上載,敬請留意。

                邱繼宗

 

《得意談象》系列

1.匪我求童蒙,童蒙求我

2.有不速之客三人來

3.即鹿无虞  4.大過的參象  5.憧憧往來

6.全象:歸妹  7.革卦的虎豹象

8.「履虎尾」以兌為人   9. 喪羊于易

10.  取捨之象   11. 鴛鴦蝴蝶

12. 群象:「貫魚,以宮人寵」

13. 正覆用象   14. 鼎耳弗聽,鼎足弗行

15. 射鮒與射雉   16. 震為藩籬

17. 幹母之蠱   18. 坎為三年  誤了千秋

19. 半象    20. 不富以其鄰    21. 匪寇婚媾

22.  過其祖,遇其妣   23. 三人行則損一人

24.  「漣」「沱」  25. 見與曳,其牛掣

26. 何謂組合象   27. 複合詞的用象

28. 噬腊肉,遇毒 

29. 「介于石」不是「介如石」

30. 「介福」「介疾」

31. 卦辭從象出  32. 厲薰心

 

《讀成語,學易經》系列

1. 洗心革面  2.九五之尊  3.虎視眈眈

4. 大快朵頤  5.不速之客  6.无妄之災 

7. 匪夷所思  8.井井有條  9.風虎雲龍

10.同聲相應 11.革故鼎新 12.自强不息

13.群龍无首  14.三人行  15.夫妻反目

16.碩果僅存  17.否極泰來 18.謙謙君子

19.樂天知命  20.見仁見知 21.小懲大戒

22.窮則變,變則通  23.極深研幾

24.結義金蘭  25.殊塗同歸 26.一索得男

 

易經是這樣讀的系列

1.易經與變  2.周易的平台 

3.周易的歷史  4.孔子的易經 

5. 易以道陰陽  6.易經是這樣寫成的

7.言、象、意

 

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賣卜者言

@ 尋象隨筆(137):「无平不陂」何象何解?

泰九三「无平不陂,無往不復」,一直以來都與「循環往返」的意思掛鉤,但究竟九三在說什麼,舊解鮮有清晰的說明。「陂」是不平貌,即「陂陀」。「平」與「陂」相反,猶「往」和「復」一般的語調。「陂」,「波」音當較「卑」或「賁」合。

泰卦上坤下乾,一陰一陽,正好說明正反兩種情況。下乾內卦,故為復、上坤外卦,故為往。同樣,乾為平、坤為陂(按:漢人佚象于此無著。)。然而,這句爻辭的重點不在「循環往復」,而在「艱貞」。

「无平不陂」不是「无平不傾」,而應解作:沒有平坦不從陂陀變遷而來。「艱貞」者,間接說明現今情況是「陂」、是「往」,代表各部落各有立場、各有想法,並不齊心,故統合一切,非「艱貞」不可。通過長期努力(即艱貞之旨),便可達到之前訂下的目標,即「平」、「復」。這就是此爻之所義也。

2022.1.14 

@ 尋象隨筆(136):上卦為天、下卦為地

傳統解象以乾為天、坤為地;乾卦無坤,但居然初九曰「潛龍」、九二曰「見龍在田」,其一在田之下、一曰田之上,皆言「地」者,何也?取象不明之咎也。乾卦必以上卦為天、下卦為地;這確是以傳統方式解象者無法想像的。

明夷卦上六「不明晦,初登于天,後入于地」,一般註解皆承沿「象」和「彖」之所謂「明入地中」:上坤為地、下離為明。如此取象,無懈可擊。這只可解釋「後入于地」,但「初登于天」的「天」便無著!「初登于天」是指明夷的「覆卦」、即晉卦。但晉卦上離下坤,又何來乾?無乾,何得稱天?尚秉和唯有這樣說:「晉日在地上而為晝,故曰初登于天」。這誠是受「象」和「彖」之所謂「明出地上」所影響而昧於此「天」象也。

《象傳》所云,乃其作者對該卦卦象的理解,僅一家之說耳,卻非「周易」作者心目中用以作爻辭所源自。「明出地上」和「明入地中」在卦象角度上去形容「晉」和「明夷」是絕無問題的,但于「初登于天,後入于地」便不可解矣。「初登于天」是指晉之離日,其在上卦,上卦為天之故也。「後入于地」乃指明夷之離日,其在下卦,下卦為地之故也。

其實,易象雖精微,但只要用心意會、以及比較六十四卦三百八十四爻每一處的用象,不可能沒有得著,因為今天所知的用象實在多誤、亦實在有限也。

2022.1.10

@ 辭典解釋易辭不可靠

一般人對古文中的字有不理解的,自然查閱字典、辭源等,但「周易」的文字呢?查字典,解爻辭,就好像是顛倒了邏輯,如俗語所云:搞笑!

眾所周知,《周易》是中國其中一本最古老的書,辭典一類的書只會收集某些人對易文的解釋。如果某人錯解,辭典等的「解釋」自然也錯了;如「城復于隍」的「隍」,《辭源》就依隨虞翻的錯解:「無水的城壕」。

大過卦「枯楊生稊」、「枯楊生華」等的「枯」明顯不「枯死」,因為死了斷不會生稊、生華!「枯槁」、「枯乾」、以及「肢體不仁」等,並非易辭「枯」的意思。按大過爻辭的含意,「枯」是「老」或更直接的講、便是:「生殖力枯竭」的意思。這個,辭源倒沒有把這個意思載列。

舊版《辭源》亦曾把「戔戔」解作:「淺小之意,一曰裁翦分裂之狀,易束帛戔戔」(按:賁卦六五爻辭。);不知據何易解而云爾。這解釋卻恰恰與易義反,「戔戔」,眾多貌,才是「束帛戔戔」的意思。

2022.1.8

 

@ 城復于隍

泰卦上六「城復于隍」,有兩個字有爭議的,一是復、二是隍。「復」,虞翻解作「回復」,應該不是了,否則與九三「无平不陂,无往不復」就是重複了。「復」是覆,傾覆。城牆塌下護城河中。

《周易》用字固然嚴格,例如「郊」和「野」就不一樣,同人卦辭「同人于野」和上九「同人于郊」就大相逕庭,因為兩者取象有別、含義亦有不同之故。但「隍」的意思,是否如虞翻所云:「无水稱隍,有水稱池」?

不過,城下城壕有水才是常態,除非易作者另有寓意才會以「非常態」為辭。然而,「城復于隍」並無此意。由此可見,「隍」是有水的護城河。虞翻固然是錯,《辭源》亦因循而致誤,其云:「無水的城壕。易泰:城復于隍,其命亂也」。《辭源》若日後再版,于此亦當修正為:「有水的城壕」。

2022.1.7

 

@ 蠱疫難捱第五波

正當大家一片樂觀,滿懷信心很快落實中港通關之際,忽然出現了變數;先是西安又爆疫,政府下令封城,繼而本港出現「走漏」病毒Omicron,「清零」斷纜,全市商戶再次面對停業危機,興旺了兩個多月的零售餐飲,以及若干服務行業,有些要立即關門。這個「清零」的政績泡湯了,命生不辰也。余有詩云:

清零終失守,風落山欲摧,

孤憤通關志,連任報國材,

太平無限望,災眚五遭回,

可恨臨佳節,業停商戶哀。

2022.1.6

 

@ 易象沒有「標準答案」

1.象有多方,猶馬象或坎或震、豕象或坎或巽,視乎作易者當時如何用「意」。

2.「八經卦」可為象、單一爻亦可為象,人多不知此。

3.《說卦》、《左傳》、《國語》所見的象,亦未必與《周易》盡同。

4.總之,易既沒有單一的「用象法」、爻辭用象便沒有「標準答案」,除非太卜復生。

今天,世上恐怕沒有太多人理解易象的重要,若有能談象者大致只會追隨漢易家們的「象解」和「佚象」而已矣。「用象法」雖沒有「標準答案」,但觀象總有其邏輯,基本的原則就是必須統一「言、象、意」三者。其次是爻位、以及爻與爻的相對關係等,這些俱是該爻義的組成部分,亦是象所指喻者。

經過多年來的反覆辯證,發覺漢易家所傳的易象,謬者過半!談象者若還秉持著漢人的易象而奉為圭臬,猶像架上一副度數不合的眼鏡看東西,不清不楚,這對理解爻「意」是毫無幫助的。

2021.1.5

@ 大哉乎死也

子貢問孔子:「賜倦于學,困于道矣,願息于事君,可乎」?「息于事君」的意思是:為君王辦事而因而可得安逸。孔子以為未必可以做到,因為事君並非易事,怎可安逸呢?孔子亦否定了子貢其他的「息于事親」、「息于妻子」、「息于朋友」、「息于耕」等提問,因為根本沒有一樣是毌須費心神的。孔子認為只有「入土為安」才是「息」,因為這才真正與這個世界隔絕。子貢因而歎曰:「大哉乎死也」 

「生」的意義是什麼?最少有半數人說不出來。「生」的意義大概就是按自己的價值觀而活在當下。那麼,「死」的意義又是什麼?「死」的意義就是人生的結束點,提醒人要在有生之年實踐自己的慾望。假如沒有「死」,人類的積極性大大減低,連到求生活的動力都會消失,遑論會有新發明和事事求進步的情況出現。

所以,「死」、包括衰老的憂慮,才是每個人願意積極的最大推動力,令最少半數的人不會躺在「安逸區」中終老;志向偉大的會在在為人類謀福祉、小我的會為家人謀劃美好的生活。因為有死之「息」,才有生之不能息,大哉乎死也。

2022.1.4

 

@ 寫于2021除夕

今晚,收到不少善頌善禱的訊息,大家在過去幾年實在煎熬得太累了,總希望2022是光明的一年。今晚,在整理今年的「賣卜者言」時,看到一月時所刋登過的一首詩,而今重讀,心情沉重如昔。詩云:

連年何奈一唏噓,運去星沉但蟄居,

心靜唯消不平氣,日閑尤喜未觀書,

絕音失覺知覊鳥,濁水洪流分貫魚,

甲子幾番逢劫歲,悄留真夢到華胥。

每天聽到大量「正能量」的廣告、「報喜」的言論,或者真能令大家都樂觀了不少,相信明天將會更好;因為2022年,大家將進入「元宇宙」世界,一切都冇問題了!

2021.12.31

 

@ 《周易》《詩經》俱以「古韻」押

《周易》爻辭有不少是用韻的,當時慣用的「韻」,今稱之為「古韻」。《詩經》也都一樣,《小雅˙斯干》:「風雨攸除、鳥鼠攸去,君子攸芋」的「除」(今魚韻);「去」(今御韻);「芋」,宇的通假,「宇」(今麌韻),俱屬古韻第五部。古韻一韻並納四聲,今韻書則平上去入、歷歷分明。

《左傳》筮例中載古筮書蠱卦卦辭「千乘三去、三去之餘,獲其雄狐」,亦當以古韻押。尚秉和以為「去」是「驅」的通假,理由是「驅」才是與「餘」、「狐」同韻、「出」則不是云。若以今韻論,「餘」是魚韻、「狐」和「驅」是虞韻,填詞尚可互通,但「餘」、「狐」與「去」在古韻根本同韻!因此,以「不同韻」去否定「去」字非本字,這是不成理論的。

尚秉和舉上述「斯干」之句,並以「驅」作驅除解,亦非也。「鳥鼠攸去」是屋宅建造優良,使鳥鼠不能闖入的意思,非謂驅除也。「鳥鼠攸去」的「去」大概是「拒」、「防禦」等的意思。蠱卦的「三去」是「三次不能」、「三次皆北」等意思,而不是特指田獵。

「去」的意思很多、可以很廣泛,為解卦者提供很大的演繹空間,如筮例中秦伐晉的情況,「去」在實際情況中就是「敗北」。卦辭的創作者用「去」字形容其事暫不能而已,但卻非「驅」的意思,斷可識矣。

2021.12.28

@ 眾人皆醉我亦醉

屈子以為眾人皆醉、唯我獨醒;其實,每個時代中豈乏「識時務者」?「識時務者為俊傑」是正面的評價,但「識時務者」大多數時候是有貶義的。眾人皆醉,非醉也,詐醉耳。其醉,就是識時務,以黑為白,指鹿為馬,以權力是順、以勢力為指標而已。

韋應物詩「邑有流亡愧俸錢」,今日社會民生每況愈下,高官貴人鮮有覺得羞愧,每天只會說些上級喜歡聽的說話,把憂患隱藏不表。現代哪有屈原?如果有的話亦不能存活。如今,唯有「眾人皆醉我亦醉」,不少人未必想做「俊傑」,而但求「苟存性命于亂世」耳。

偶然看到電視上出現孟加拉慶祝獨立五十周年的廣告,宣揚其工業、農業、新科技樣樣都增長驕人,而最令人「嘆為觀止」的是:到2030年,每個人民都會擁有「一個地址」!換言之、每人都會「居者有其屋」。這個「藍圖」何等令人神馳,簡直超越「小康」。這類「假大空」,國國皆是!

2021.12.21

@ 人心思治

風雷甫停下來,大家都期盼壞的時刻將成過去。只見山外遠雲乍起,一抹餘雨化成彩虹在日邊掠過,這時你可有像呼一口悶氣的感覺、抑或只像累中稍竭的舒泰?

余有詩云:

仍雲山外起,勢雨日邊過,

相薄雷風竭?人心思治多。

2021.12.12

@ 洗腦易 洗心難

就是由于有了一個流傳千古的故事「紙上談兵」,大家非常理解《孫子兵法》只是一套理論而已,勝敗仍賴實戰時所取決的「戎機」是否得宜。

「斷筮」是否靈驗何嘗不是憑解卦人的識見?求筮的方法、爻辭的解釋、甚至是「易象」之所示等俱是「紙」,針對目前的疑難,從筮得的資料去分析和製訂解決方法,才算是能夠「用兵」。占筮並非術數,故占筮的結果只是一個啟示,而不可視作為解決問題的最終答案。

其實,解《易》的謬點並不止于此。「以傳解經」在今天仍有不少人迷信它就是讀易的唯一方法,實可歸咎于「經學」的影響太深。既如此,何故二千年來,讀易者還是對周易充滿疑問?當然另一個迷思是「五行」,是漢後「金錢卦」所產生的混淆,但居然又有人被誤導若爾。

漢後儒學長時間主導學壇,儒學被抬捧為文化正宗,甚至有某些時候,科舉應對以儒學為依歸。那麼,誰還敢對孔子的說話有異議?儒家對《易》的種種見解(按:見諸《易傳》。)不少實堪商榷,而最實在的是那些並非太卜們的「傳統學問」,信而有徵。

《繋辭》有云:「聖人以此洗心」,「此」指筮占也;今日誰識「洗心」哉!余有詩云:

巍巍經學士子篇,解易何須慕聖賢,

代代弗疑同洗腦,誰將太卜洗心傳。

2021.12.9

 

@ 漫談《論語》最後的一句

《論語˙堯曰》:「子曰:不知命,無以為君子也。不知禮,無以立也。不知言,無以知人也」。

孔子「五十而知天命」,是後而知之者。顏回一生樂天知命,便可謂先而知之者。所謂知命,知所進退而已矣。「知命」,包括接受和服膺于命運的安排,人大概是飽歷失敗之後始會領悟,此謂之「知命」。

何謂「不知禮,無以立」?舊註每每忽略「立」包含「位」的意思、有時甚至直解作「位」。「禮」是階級制度下的體現,孔子尤其重之。人知禮,便等如明白一己的社會地位,這對個人「定位」是有恰當好處的。若如舊註作「立身處世」,總少了一點理解上的「到位」感。

所謂「知人者智」,欲知其人,先聽其言。言為心聲,深藏不露的人,不會與人作長談,而說話亦多精簡無味,就是此故。

2021.12.8

@ 學《繫辭》而不思則罔

《論語》中許多孔子的說話被人「以不解解之」如「智者不惑,勇者不懼,仁者不憂」之類,便讀了等如未讀,「學而不思」之過也。

《繫辭》也都一樣,儒家為了合理化易中的內涵,不惜刻意堆砌以期可臻其權威性,其實相當無謂。這些「愚行」在「繋辭」中比比皆是,例如「上傳」有一段說到進行占筮的程序時,便把每一個動作都附上一些「不能懷疑的東西」去肯定它,使整個描述洋洋大觀。其言曰:「大衍之數五十,其用四十有九;分而為二以象兩,挂一以象三,揲之以四以象四時,歸奇于扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後挂」。此中引用了「陰陽」、「三才」、「四時」、「閏」來說明:「進行占筮的每一個程序都是有根據的」,冠冕堂皇!不過,這真是發明占筮者的意思麼?

這段文字繼續說:「乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,當期之日」,牽強得令人窒息!這是說:乾坤兩卦所包含的「數」代表一年三百六十日。是否很神奇?這些「數」是怎樣來的?舊註一般這樣解釋:乾六爻皆是陽,但卻如占筮所得的老陽(按:這是什麼邏輯?)。占筮得到一老陽,即最終保留了36策。六爻皆有36數,故其總數是36x6=216。坤六爻皆老陰,故其總數24x6=144216+144=360,兩卦爻「數」的總和被指為一年之日數。

既如此,是否暗示是先有了一年360日、才有乾坤兩卦?抑或是暗示、先有重卦,才因此而定出一年360日?

2021.12.6

@ 《易》中「慶」字全讀「姜」

《象》、《彖》、《文言》,處處用韻,「慶」字全讀古音「姜」,然後協。《坤文言》:「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃」;「慶」、「殃」協韻。「慶」其實同上文的「剛」、「方」、「常」、「光」、「行」等亦同韻,故知「慶」必讀「姜」。

同樣地,《坤彖》:「先迷失道,後順得常,西南得朋,乃與類行,東南得朋,乃終有慶,安貞之吉,應地無疆」,「慶」亦讀「姜」,與「常」、「行」、「疆」協韻。

其餘又見《益彖》中「中正有慶」亦有此例,與文中的「無疆」、「大光」、「乃行」、「無方」、「偕行」協。《升彖》「用見大人勿恤,有慶也;南征吉,志行也」。如出一轍。

此外,《象傳》中亦不少例子,如《履象》:「大有慶也」。《大畜象》「有慶也」。《頣象》「大有慶」也。上皆讀「姜」。誠然,今日人不知矣,況約定俗成,「餘慶」的「慶」,大家讀作「慶祝」的「慶」矣。

2021.12.5

@ 「虛字」之不易也!

中國文字之奧妙,在古不在今。今人只能明白白話文而難明古文,是有人倡白話、廢文言之過也。古文精簡,故虛字副詞等實在是扮演非常重要的角色。不明虛字之用或把握不穩,往往錯解文義,故有時非要查看虛字字典不可,尤其在《周易》!

《周易》的爻辭造句及用字皆異於今日,虛字的解讀有時是理解的關鍵。理解正確,爻義迎刄而解,例如復卦上六「用行師,終有大敗,以其國君,凶」;「以」即「及」也。又如剝卦六五「貫魚以宮人寵,无不利」;「以」即「似」也。又如小過初六「飛鳥,以凶」;「以」猶「故」也。

而其中最深邃者、莫如大壯卦「喪羊于易」及旅卦「喪牛于易」的「于」,彼等當作「取」解。當然,此兩個爻辭更需要配合「象」解,才可了然其「意」,既已在另篇論及,于此不贅矣。

2021.12.3

@ 沒金飲羽

唐盧綸詩:「林暗草驚風,將軍夜引弓,平明尋白羽,沒在石棱中」。此詠飛將軍李廣詩也。

《後村詩話》云:「楚熊渠子夜行,見寢石以為伏虎,彎弓射之,沒金飲羽,事在李廣之前」。「沒金飲羽」,形容其箭沒入石之深也。「金」是什麼?是「鏃」字也,古人多用之。奇怪古人既知「金」即「鏃」,為何解《易》者不知噬嗑卦九四「噬乾肉,得黃金」是「得黃鏃」?既以「黃金」為解,其義為何?人皆弗理也!

2021.12.3

@ 賀壽之詞

古時人的壽命平均不長,所以富貴人家四五十歲已經辦壽宴慶祝,良有以也。民國政府時代,大軍閥吳佩孚雄據洛陽,風雲際會,睥睨一切。吳五十歲壽辰時,康有為賀以壽聯云:「牧野鷹揚,百世功名纔半紀;洛陽虎視,八方風雨會中州」。「半紀」,五十也。康有為稱頌其「長命百歲」,祝賀之詞耳。

宋代孫惟信(又名重江,字季蕃)為自己四十九自壽而為詞,其中有句云:「大衍之用恰恰好,學易後尚一年小」皆暗指「四十九」。《繋辭》有云:「大衍之數五十,其用四十有九」,乃謂占筮所用者,四十九策也。有謂「孔子五十而學易」,「一年小」亦即「四十九」也。

2021.12.2

@ 人間毀譽原休問

我嘗言,世界上最容易成功的事是讀書、考專業,因為沒有別人或外來因素可以防礙你、影響你。其他的東西,那「別人」的因素足以影響你的成功。不過,當你一旦離開了工作或名利,這些影響會驀地消失無痕。

今天的世情變幻急速得令人感到無助和沮喪,所以我們不能理、亦不能說。那麼,惟有以不理理之,以不說說之罷了。做回自己可以做的事——讀《周易》,這大概沒人會有說話了。

余有詩云:

概無俗事以吾身,沉默光陰愁殺人,

一卦啄磨消晝永,幡然其故若逢新。

2021.11.29

@ 輾轉對衡,奇文堪賞——

《滄浪亭記》與《阿房宮賦》

文章之能引人入勝,全仗作者文筆上的功力,此論述有時藉比較多方而達致使人信服、或豁然開朗的效果。例如《滄浪亭記》,其作者歸有光把舊地滄浪亭和目前的大雲庵輾轉描劃,利用比對而產生對衡的「美」,是文中最出色的一節;其云:「此滄浪亭為大雲庵也。……..此大雲庵為滄浪亭也」。自蘇子美建滄浪亭,而後來為禪者居之,故云「此滄浪亭為大雲庵也」。及後禪者把荒園重修,一態煥然,故云「此大雲庵為滄浪亭也」。輾轉述爾,其文可謂溫文藴藉矣。

杜牧的《阿房宮賦》亦奇文也,然最要妙者,竊以為乃作者藉此伸懷,說及一點政治哲學這一節;其云:「嗚呼!滅六國者,六國也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也」。此亦是藉輾轉比論的手法,直指七國君王均不愛民之過也。若六國之君愛民,王臣無由賣國、人民亦無由不愛君,秦遂無隙可乘,倘一旦接戰,諸國「哀兵必勝」,秦何能統一天下哉!秦嬴政果愛民,在他死後天下便沒有迅即揭竿而起的道理。所謂「善建者不拔」,始皇明顯非「善建者」,故秦朝僅十三年便告冰消瓦解。

2021.11.27

 

@ 《呂氏春秋》「一字千金」?

《呂氏春秋》(又名《呂覽》)是呂不韋主導並支持完成的集大成作品,藉以樹立一己威信的政治大典。《呂氏春秋》甫成,呂不韋便效法商鞅「徙木立信」之方,謂誰能易《呂覽》一字者,賞千金。

當時沒有人能指出任何錯處,或根本無人膽敢「捋虎鬚」,猶《呂覽》之註者高誘序云:「不韋以其書暴之咸陽市門,懸千金其上,有能增損一字者與千金。時人無人能增損者,誘以為時人非不能增損,憚相國,畏其勢耳」。

事實上,其云「如臨深淵,如履薄冰」出自《周書》,便不正確。此句實出自《詩經˙小雅》的《小旻》和《小宛》。另「普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣」亦出自《小雅》的《北山》,而非呂氏所謂之出自禹帝。

2021.11.26

 

@ 易象者,一理通百理明

易辭中凡言有關「口」者,其象非震即兌,皆為食、為言、為嗟等。然而,其中以「半象」作辭者尤多,以一卦而二分者,其實又另有含義。所謂「一卦而二分」,一是一坎分為二,即「半震半艮」,象兩相背也;二是一離分為二,即「半艮半震」,象兩相對也。

易辭曰「有言」者,便像兩方爭抝的模樣,是「坎」象、即正反兩口之象焉。故坎為「有言」,而非指其卦中之震或兌(如有的話)。不過,此處亦並非指震兌為言象不對,而事實上,其餘言「言」者,非震則兌,如革卦「革言三就」、巽卦「用史巫紛若」等皆是也。

離一拆為二則如兩者相對,《繋辭˙下傳》:「日中為市,致天下之民………,蓋取諸噬嗑(按:上離下震。)」,便是以上離為「日中」、初至四的「大離」(正反兩半震相對)為兩人交易之象。以同一取象而為辭者,見于中孚卦「鳴鶴在陰,其子和之」,亦以九二至九五的「大離」為相對之象也。鶴鳴子和,正反兩震也。

2021.11.25

 

@ 《滄浪亭記》

平心而論,《滄浪亭記》並不能與其他同類古文如《始得西山宴遊記》、《岳陽樓記》等鴻文並駕,亦信非其作者歸有光的個人魅力而出名。「滄浪亭記」能垂名於後,實因其人其地之故耳。其人者,蘇子美也;其地者,滄浪亭也。

蘇子美得其地後而始名之曰「滄浪亭」,而後滄海桑田,變成日後的佛寺大雲庵。當時和尚文瑛請求歸有光:「昔子美之記,記亭之勝也,請子記吾所以為亭」,明顯是想藉歸有光點睛之筆、而使其菴垂名千古。

所謂「昔子美之記,記亭之勝也」者,大概是指蘇子美的「水調歌頭˙滄浪亭」:

「瀟灑太湖岸,淡佇洞庭山。魚龍隱處,煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰,忽有扁舟急槳,撇浪載鱸還。落日暴風雨,歸路繞汀灣。

丈夫志,當景盛,恥疏閒。壯年何事憔悴,華髮改朱顏。擬借寒潭垂釣,又恐鷗鳥相猜,不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻,無語看波瀾」。

關於《滄浪亭記》的網上資訊,大多是「你鈔我、我鈔你」,有錯就大家一齊錯,以訛傳訛!例如有人把蘇子美當作蘇子由、更多的是把「滄浪亭記」的作者弄錯,以為是子美之作,連讀一讀那篇文章也「費事」,值得指摘!

2021.11.24

@ 陸游與少游

有傳說謂陸游母夢秦觀(字少游)而寤生放翁,故以其字「游」為名,以其名「觀」為字,故曰「務觀」。

秦觀的「觀」字,一般以為讀平聲,與其字「游」互為連繋,此古人取字之慣法也。「游」含覽意,是「觀」之義。

不過,據《梅磵詩話》所云,陸游對人讀其字「務觀」之「觀」為平聲則作出否示云:「我字務觀乃去聲…」。若果如此,陸游取名字皆祖秦觀之說並不可信,陸母夢少游而寤生放翁之說應是多事者所堆砌耳。

陸游字務觀,與秦觀字少游,或只是一個巧合而已。

2021.11.20

@十字平音

《升菴詩話》(作者:明˙楊慎)卷一中有一節「十字平音」者,錄之如下:

唐詩:「三十六所春宮殿,一一香風透管絃」。又:「綠波(按:波當作浪。)東西南北水,紅闌三百九十橋」。又:「春城三百九十橋,夾岸朱樓隔柳條」。又:「煩君一日殷勤意,示我十年感遇詩」。陳郁云:「十音當為諶也,謂之長安語音,律詩不如此,則不叶矣」。

所謂「十字平音」者,乃云上述詩句的「十」字皆屬平聲。關于「十」字作平聲,余嘗論之,並引「容齋隨筆」所言,證明「德不孤,必有鄰」。余甚至指出,「十」字平聲的材料在今天的辭淵、辭源及字典等俱一片空白,至為驚訝。有幸而今又見「升菴詩話」言及,故特補之。

陳郁以「十」字平聲讀「諶」,粵音岑,然也。

2021.11.19

 

@ 無話可說

冬日和暖,疫情「清零」,直接令街道上出現「人如潮湧」的情況。車聲人聲一片喧鬧,但凝眸一會,感覺卻是「沒有聲音」的冷靜!

余有詩云:

南國冬臨一樣春,錯然車馬間行人,

熙來攘往聲如海,只是行人似啞民。

2021.11.18

 

@ 元宇宙

虛擬世界從遊戲世界逐漸切入真實世界,一切都可以幻想成真。黃粱一夢將變成「真實化」,富貴功名垂手可得,古代四大美人充下陳,天下間已無不可能的事矣。

不久將來,虛擬住房人人可得,「冇売蝸牛」時代結束,元宇宙太偉大了!余有詩讚曰:

虛元宇宙換人間,富貴媚娘猶可攀,

寸地起成雲廣廈,從今寒士盡開顏。

2021.11.17

 

@ 從「己欲立而立人」的誤解說起

讓我們先從《論語˙雍也篇》這句話説起:「大仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近取譬,可謂仁之方也已」。這是一句值得重新思考的說話,因為傳統的註繹並不使人信服之故。

一般註解當作「推己及人」的意思是存在基本上錯誤。言「推己及人」者,便有先後次序,如「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」之類是也。若是「推己及人」之意者,此句便當云「己既立而立人,己既達而達人」才是。「己欲立而立人」沒有先後次序的含義,而是己欲求位的同時,亦無私地協助別人求位,「君子坦蕩蕩」,此真大仁也。達,顯達,同前句同一理解。

「立」,位也。「立」若解作「自立」,「立人」便不可解。「論語」中常見「立」和「位」的含意有時混雜、有時清晰。例如「三十而立」,含意兼兩也(按:孔子為自己的事業前途立向,欲仕求位。);而「己欲立而立人」,「位」之義則清晰。事實上,古文中的「立」和「位」亦如是者。

「能近取譬」更是整句話曲成謬解的關鍵。舊註把「能近取譬」演繹成「推己及人」,此後遂以訛傳訛。「能近」和「取譬」近義;「能近」,意謂使近者同得之;「取譬」,意謂幫助近者而同之。

「能」,在此的意思是「順習」,言使近者順從而狎習。以此引伸,「能近」便是使近者(即相識的人)也同樣得到機會、追求其所欲得的東西。「取譬」與「能近」意思接近。取,以手引物也。譬,通比,此亦即近者也。「能近取譬」,與上文一脈相承,故曰「仁之方也已」(即:行仁的方法。)。惟今作「推己及人」解,實謬也,人云亦云之貽害深矣。

2021.11.16

@ 再談雙聲疊韻

詩聯上有時出現「連字同聲」,是作者欲藉此增加聲韻上的趣味而已;有一類叫做「雙聲」、有一類叫做「疊韻。「雙聲」者,同聲不同韻。「疊韻者,同韻之謂也。

無論「雙聲」或「疊韻」皆可作對偶。例如謝靈運有「蘋苹泛沈深,菰蒲冒清淺」之句;上句雙聲疊韻,下句疊韻雙聲。(按:見《觀林詩話》。)上句「蘋苹」雙聲、「沈深」疊韻(同屬侵韻)。下句「菰蒲」疊韻(同屬模韻)、下句「清淺」雙聲。

楊萬里的《誠齋詩話》也談「雙聲疊韻」,其云:「行穿詰曲崎嶇路,又聽鉤輈格磔聲。上句疊𩐳,下句雙聲也」。「詰曲」和「崎嶇」皆雙聲;「鉤輈」(同屬尤韻)和「格磔」(同屬陌韻)皆疊韻。以此觀之,楊萬里把兩者倒轉了。

2021.11.14

@ 子路與旅卦

旅卦《象》云:「山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄」。

旅卦上離下艮,所以說「山上有火」。離為火,又為明;艮為山,又為慎,故有是象。山上有火,即火燒山,其行速,喻獄不可留也。留獄,猶難以斷案,不能「明慎」之故也。

《論語˙先進篇》:「由也喭」。喭,即諺,言語率直、沒有修飾。在性格的角度看,他是一個決斷的人,猶「雍也篇」中孔子云:「由也果」。

另《論語˙顏淵篇》云:「子曰:片言可以折獄者,其由也與」!子路無宿諾」。判官明慎,勇於決折獄致刑。折獄,即斷獄、決案。子路(仲由)是一個決斷的人,能勇于下決定,所以「片言可以折獄」。性格俐落,故其承諾亦不會拖延隔宿,「子路無宿諾」之謂也。

2021.11.14

 

@ 緼袍誰笑仲由寒

《論語˙先進篇》有「由也喭」的評語(按:似是孔子之言。),是從仲由「缺點」的角度說。於是,傳統的註釋便把「喭」譯作「魯莽、莽撞」,信非如是也。喭即諺,俗語。此當引伸為言語沒有修飾的意思。如以孔子「文質彬彬,然後君子」的標準,仲由便是「質勝文」的「野」。《衛靈公篇》載孔子「在陳絕糧,從者病,莫能興,子路慍見曰:君子亦有窮乎」?所謂「慍見」便是質問孔子,此可說明「由也喭」的解釋矣。

除此之外,孔子對仲由的評價畢竟是正面的,如《子罕篇》云:子曰:衣敝緼袍,與衣狐貉立而不恥者,其由也與」!仲由衣緼袍(破衣)而與衣狐貉者並立而不自覺寒酸,反映其性格剛毅果斷,我行我素,是以孔子稱之。從前有位母親以一聯訓責其驕縱怠惰的兒子云:「簞食應知顏子樂,緼袍誰笑仲由寒」就是用這個典故。

另《雍也篇》云:「季康子問:仲由可使從政也與?子曰:由也果,于從政乎何有」?孔子認為仲由辦事果斷,從政是沒有困難的。

由此可見,「喭」應與仲由剛直果斷的性格一致才是,大概僅是說話「直腸直肚」的意思而已。

2021.11.13

 

@ 笑中有淚打油詩

天下烏鴉黑莫明,人民服務似煙輕,

何堪官吏愚且魯,混水摸魚到公卿 。

2021.11.12

 

@ 孔子四十歲時在哪裡?

「四十而不惑」亦「夫子自道也」,但又何以不惑?不惑者,即「知者不惑」所義,而孔子當時的經歴,或可解釋這個。

孔子三十五歲時,魯國內亂,孔子跑到齊國去。此後,他一直在齊國生活了數年,因為齊景公對他十分敬重,孔子亦想在此得到一官半職,一展抱負。不過,上大夫晏嬰暗中排擠孔子的主張,並力說景公不可用之。結果,孔子失意返魯。這段在齊的歲月,孔子渡過他的四十歲。

按「知者不惑」的邏輯,能知所進退、定其取捨,此智者之所以不惑也。孔子漸識在齊已無仕進之路,故毅然辭齊返魯,此即其所云「四十而不惑」。

2021.11.11

@ 孔子三十時有何作為?

「三十而立」,夫子自道也。「立」,傳統解釋是「自立」,但卻難以理解。「立」,可解作「位」;古「立」字即「位」,二而一。例如《論語˙里仁》:「不患無位,患所以立」。立,即位字。位,即官位、職位。

但孔子三十而有位否?據《史記》所載,貧賤出身的孔子,在當時(魯昭公二十年)根本沒有仕進的機會。由於孔子三十歲時已略顯聲名,雖無官職,但仍得到剛來到魯國的齊景公所禮待,大談五霸之一的秦穆公成功之道,景公悅之。

孔子三十無位,何謂「三十而立」?竊以為,這個「立」字,當包含「位」義,是今天「定位」的意思,當與「立」、其譯為「立志」或「立向」等的意思一致。孔子三十有志於天下,在他應對齊景公有關在西隅的秦穆能成霸主之言中可見一斑。這是孔子欲仕的一種表現,是他事業的定位、或可云立向也。此「三十而立」之所謂也。

2021.11.10

@ 曾參是個「戇居佬」

《論語˙里仁》:子曰:參乎,吾道一以貫之。曾子曰:唯。

後來,人問曾參、夫子「吾道」所指的什麼,他答云:「夫子之道,忠恕而已矣」。

「忠恕」固然是孔子所主張的美德,但為何不是「仁義」?曾參為何如此自信、又不復問?「一以貫之」者,難道「忠恕」就足以包括和說明「仁義」?就概念而言,「仁義」比「忠恕」恢宏,曾參何其狹也!

故「先進篇」有云:「參也魯」。魯,遲鈍。信然?《孔子家語》中有載曾參的生平,由此可見他既是個愚孝之人,也是個極不變通的人。「參也魯」應是孔子對他的評語,是非常中肯的。

顏回聞一而知十,子貢聞一而知二,但曾參絕非「舉一反三」之人,所以他從孔子一句話中,武斷地認為那是「忠恕」,我以為那是個錯誤,殆誤後人,不可信也。至於那「吾道」是否指「仁義」,尚有不少空間可供討論。

2021.11.9

@ 「愚不可及」的原義

《論語˙公冶長》:子曰:寧武子,邦有道則知,邦無道則愚。其知可及也,其愚不可及也。

孔子口中的「邦有道」等如「君有道」,寧武子就以其才智輔國。「邦無道」就是「君無道」,寧武子便裝儍扮懵,此孔子之所謂「愚」也。知,同智。

寧武子就是寧俞,春秋衞文公、成公時大夫。彼從霸主晉文公手中智救成公,歷史有載,但如何「愚不可及」,則未有所見。

孔子認為,寧俞之智,有人能及,惟他裝儍扮懵,則無人能及。今天「愚不可及」變成「冇人蠢得過你」這樣的意思。

2021.11.7

@ 以其至小,求窮其至大之域

渺小的人類猶「寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟」,宇宙浩瀚固然非我輩所能知,新科技于我而言亦是「不知其所以然」。

我們所明白的世界,是實在的、可觸摸的,包括人類的歷史和文化。天外的東西、科技所虛擬的,無論是真是假,我只當是一場造化遊戲耳。畢竟,「以其至小,求窮其自大之域」,枉費心神。

我們的世界有春夏秋冬,周而復始,是可掌握的現實,自然能與時偕行,樂在其中。立冬前夕,余有詩云:

宇宙何無極,蜉蝣概莫論,

天涯人獨立,夕照染秋原。

2021.11.6

@ 時行則行,時止則止

《論語˙雍也篇》有一句頗費解的話:「子曰:誰能出不由戶?何莫由斯道也」!譯文云:「誰能出門而不先由房間出來?什麼理由不由此道哉」!大家不明其中所義,乃由於孔子這句話究竟是因何背景而發,概不可知之故。這話的後句只是為前句加重語氣而已,著實沒有什麼意義,那麼,「誰能出不由戶」又當作何解?戶,扉也,室之出入處。

一直以來,傳統註解根本沒有多少說法,因為大家都「摸不著頭腦」之故。孔子說話的背後必然有一番道理,但那又出自何經何典?我推想,那或出自《易經》。

節卦兩個爻可能就是孔子的說話所來自、靈感所來自。其初九曰:「不出戶牖,无咎」(按:依《帛書》版。);九二曰:「不出門庭,凶」。「不出戶牖」就是不出自已的居室。戶牖,指居室的出口。初九兌之初爻,前遇九二之陽,陽遇陽不通也,故雖不出而无咎。九二前遇六三,其應往而不出,失時也,故凶。「門庭」,指宅第的出口、即宅大門。

從這兩爻的「意」,應可歸納成為一個道理:「時行則行,時止則止」。當前路不明,連到房門也不出,「不出戶牖」之所喻也。但若有可行之道而不往,猶「操刀不割,失利之期」,「不出門庭」之所喻也。

孔子「誰能出不由戶」或從這個道理而引伸,即在決定行動與否之前都應審視形勢之行止。「出不由戶」即從根本考慮出發,當參考「不出戶牖,无咎」和「不出門庭,凶」等進退之機的智慧。

2021.11.5

@ 樂天知命

子曰:知者不惑、仁者不憂、勇者不懼」。

為什麼「智者不惑」?你會說:「聰明人樣樣都想得通,所以不惑」。這個解釋錯了。

為什麼「勇者不懼」?你會說:「勇敢的人天不怕、地不怕,所以不懼」。這個也錯了。

為什麼「仁者不憂」?你答不出,因為你想不出一個邏輯來。

其實三句話一以貫之:心有所定也。

智者能辨進退之機、定取捨之策,故不惑。

勇者在危急關頭能有所抉擇,如殺身成仁、捨生取義,故不懼。

仁者的人生抉擇在能樂天知命,如孔子讚美顏回「一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂」(按:此「樂」,樂天也)。顏回仁者也,彼樂天知命,故不憂。

2021.11.4 

@ 舍車而徒

《周易》賁卦初九云:「賁其趾,舍車而徒」。何謂也?一般註解以為:捨棄乘車,改為徒步。這個解釋與上文「賁其趾」似難以一脈相承,事關「舍車而徒」終不能明義之故。舊註之非,乃不明「車」和「徒」是作者要列出的兩個階級,一是官、一是民。「而」字,有「卻」義。

《論語˙先進篇》載、顏回死,其父顏路請求孔子賣了他的車,給顏回買「槨」(按:回死而有棺,但其父想買一副較好的棺槨,其外層為槨。),孔子拒絕了並說:「吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後,不可徒行也」。孔子曾經當官,所以不能「舍車而徒」。這裡看到兩個階級的描述:官與民,就是車和徒所具的意思。

周初懷柔政策之始,賞賜必先殷民而後及官,乃謂之「舍車而徒」。「舍車而徒」乃強調「賁其趾」,順理成章矣。

2021.11.3

 

@ 論語子罕篇

子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也」。

到了冬天苦寒的日子,才突顯松柏的剛毅與眾不同。

「後凋」,比其他植物更頑強之意,而並不是最後也一樣凋萎。古語的文字藝術在此!

有所謂「文窮而後工」,文章也是經過無數創作而後得以工整可讀。世上每一種學問都一樣,不到「窮」的階段,便無以突破、亦不能成功。

那麼,為什麼要鍥而不捨?這就是每個人各有其想法,但若然無此熱誠與毅力,不如不要開始。

2021.11.2

@ 神鬼害盈而福謙

道家最警惕是「盈」,凡事遇盈則虧。有云:「日中則昃,月盈則虧」。

宇宙間萬事萬物莫不是一循環,如何「持盈保泰」正是道家、甚至儒家的大學問,彼等都有很精湛的見解。不過,今天要談的倒是一些「形而上」的觀點。

解釋《易經》其中的一篇文獻叫做「彖」,那裡有一句說話:「天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙」。除最末的一句的「謙」可解釋為「謙虛」之外,其餘的「謙」,是「虛」的意思。

當人躊躇滿志的時候,信心爆棚,連說話都「講過頭」,例如「冇得輸」、「贏硬」之類,大言炎炎。這正是「盈」的寫照。舊時老人家常叫我們「唔好咁折墮」,就是指說話要留三分,做事要留有餘地、眼光雖遠,去盡還須留有一手,以防形勢逆轉。「奢華福」享得太盡,就係「折墮」。「神鬼害盈」正是如此,冥冥之中如影之隨形,盈而後虧,屢見不爽。

2021.11.1

@ 「中行」不是「中庸」

《論語˙子路》有云:

子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也」。

似乎,孔子頗理解周易爻辭「中行」的深意。「中行」是政府政策、當中包含了「妥協民意」這個元素,此一般註解皆不察也。孔子是說,他未見「中行」者(即深懂妥協藝術的人),所遇到的,要麼便是那些自私的進取者、要麼就是那些自我的不為者!

由此可見,若從「中庸之道」去理解孔子之言,便無法明白那裡所講的重心是「妥協」。這就是為何以兩個極端「狂」和「狷」去襯托箇中的深意。「狂」是形容那些自私的進取者、「狷」是指那些自我的不為者。

我們或可看看《禮記˙中庸》的一段孔子所謂的「用其中」與此以作為比對。這段收錄在《禮記˙中庸》的文字如此說:「子曰:執其兩端,用其中于民」。即云:兩極端執而不用,于民生只用其適中的。此或勉強理解為後世人所謂的「中庸」(按:孔子所謂的「中庸」根本不是這個意思。)。以此,「中行」並非「中庸」,明矣。

2021.10.31

@ 《論語》中有易辭三

吾嘗言,論語中提及《周易》爻辭只有「子路篇」一則:「不恆其德,或承之羞」(按:見恆卦。),但細想之下,那又不完全對。其實,除上述一則外,孔子徵引易辭而為言者,還有以下兩則。

一是「中行」,見泰、復、夫、益諸卦。

《子路篇》:子曰:「不得中行而與之,必也狂狷乎?狂者進取,狷者有所不為也」。

二是「三人行」,見損卦。

《述而篇》:子曰:「三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之」。

2021.10.30

@ 談「齊變魯變」

西周封建,太公封于齊 、伯禽封于魯。太公治齊,「舉賢上功」,富于兵家和法家本色。伯禽治魯以禮,富君子仁人色彩。因此,後世齊生霸主桓公,魯則一直羸弱不振。不過,孔子主觀認為齊霸不及魯王!

當我們讀到「論語.雍也」一則時,在開始時覺得奇怪,何以齊不如魯?但當明白「齊一變,至於魯;魯一變,至於道」只是孔子一廂情願的想法時,一切便釋然了。

春秋末世時,孔子無視魯國何以為弱國,還在頑固地認為治天下者必須以仁義,故齊須變革而至於魯,魯則較為接近,一變革便可回復先王之大道矣。畢竟,「聖人都有錯」!

2021.10.21

 

@ 《易》云「折其右肱」

豐卦九三云:「折其右肱,无咎」。《周易》爻辭所云,皆有喻意,而非實際情境的描述,此讀易者無不識者也。「折其右肱」者,並非真是有人的右臂遭折傷,而是說:「事情在進行中遭到打擊而停止」;即是「進不能也」。

《易》中言「左」者,皆謂其「退」,如「師左次」、「夷于左股」等皆是,言「右」者,謂其「進」也。事情在進行之中,卻被突然出現的意外所中斷,故謂之「折其右肱」。「无咎」于此又何謂也?此情況並非人為所誤,實有無奈之意。例如師卦「師左次,无咎」、乾卦「或躍,在淵,无咎」皆此類也。

話雖如此,筮得「折其右肱」當然不吉,至少在目前環境下、其進無方也。從「象」的角度論,兌卦的初爻(按:豐卦九三為互兌初爻。)一般都在反映否塞不通的狀況,良有以也。

《左傳》和《國語》中有十六個《周易》筮例紀錄,占斷精確,而另外六個論斷,則純以爻辭中的義理為基礎,其亦一樣精準如用筮,難怪古語有云:「善易者不卜」。

2021.10.20

@ 「對酒當歌」和「去日苦多」的相榷

于赤壁大戰前夕,曹操在長江上橫槊賦詩,成就了千古名篇「短歌行」;其首兩句「對酒當歌,人生幾何。譬如朝露,去日苦多」的感概,鏗然有聲。但一直以來,人們對「對酒當歌」、尤其是「當」字的理解,我殊不稱意,茲試首論之。其次,再論「去日苦多」的「苦」字。

「對酒」和「當歌」是由一雙「對稱」組成的句子;「對」和「當」的意思相近,皆是「接觸」、「親近」或「面對」等的解釋。因此,把「當」讀去聲、如「檔」,固然不對,而把「當」說是「應當」,即:「有酒便應當高歌」,亦堪相榷。誠然,曹操臨江賦詩,令人容易想像他當時確是飲酒縱歌,彷如杜甫詩「白日放歌須縱酒」的境況。不過,這個不是詩句的真正意思。

「對酒當歌」的句構同「當時得令」一個模樣,應可互為參照以理解。又「螳臂當車」的「當」亦是「須面對」的意思;近人作「螳臂擋車」實在為以訛傳訛所累。其實,有酒有歌的場合,就是「對酒當歌」。

另外,「去日苦多」的解釋一致認為是「逝去的日子太多了」,亦堪相榷。「譬如朝露,去日苦多」是否就是:「人生如朝露,逝去的日子太多了」呢?(按:不知「人生苦短」這成語是否從這個錯誤的理解而來。)感歎人生的短暫,又可會計算逝去的日子是多是少?如果真如此,曹操的胸襟就太不豪邁了。

所以「短歌行」的首兩句應譯作:「有酒有歌的場合,人生中會有多少次?如朝露短暫的人生中,逝去的歲月總是苦的多」。當時曹操的「歌」從何而來?是軍旅中有歌伶舞女?不得而知。但從上文下理卻能理解到、他發出了短促人生中苦多樂少的感概,故譯文當如上述才是。

2021.10.19

 

@ 社鼠彈冠

重陽陰雨後,秋意上闌干,

木實零零落,風雲異異端,

善人紛採菊,社鼠正彈冠,

橘過淮則枳,天機殊可歎。

註:

1.   零零落:刁零殆盡。第一個「零」是「沒有」的意思。

2.   異異端:比異端更詭異。

3.   善人:懂得「大道」者,引伸為具備大才的人。道德經云:「善人,善人之師;不善人,善人之資」。

2021.10.16

 

@ 滿城風雨近重陽

又屆重陽矣,滿城風雨。近來每天都泛染著不少離愁,身邊朋友總有人移民別往。移民潮如大江東去,為誰辛苦為誰忙?

余有「風入松」一闕歎云:

陽關折柳又逢秋,南北兩悠悠,風情漸覺徐娘老,天涯路,去那邊頭。顧歎百年如夢,雁聲倚斷西樓。

山搖地動總堪憂,風雨更添愁,潛龍苟使能存活,寧付托,一葉扁舟。徐福止王也已,蓬萊方丈瀛洲。

2021.10.12

@

六十四卦中有解卦,解,皆矮切、皆上聲。所謂「冤家宜解不宜結」,此解即卦名之「解」義。查「解」有多個讀音及解釋,讀如「械」者,通懈、又為姓、地名等皆讀此。讀如界(皆去聲)者,如遞解、解元等是。讀如蟹,同邂、邂逅也。

讀皆上聲者,除解決、解釋、解脫等之外,原來樂曲以一章為一解,亦讀此。這令我想起兒時常聽到的一個音「kai」,如「一個橙切四kai」,「月餅切開八kai」,當時或當它是口頭語、寫不出來,亦無所深究。但今日才想起、懷疑這就是「gai」的一音之轉,即就是「解」。不知是否?

2021.10.4

@ 「易有聖人之道四」

按孔子的說法,《易》有四方面是屬「聖人之道」;就是:言、變、象、占。什麼叫做「聖人之道」?聖人的行為也。換言之,這四方面皆是聖人有以賴之,以期達致「成天下之務」的目的。

什麼是「言」?《周易》的卦爻辭充滿哲學智慧,只要善于分析及加以應用,亦是解決疑難的一盞「明燈」,故聖人尚言。天下萬變,危機常存,《周易》中充滿變數智慧,故聖人尚變。《周易》六十四卦的卦象為人們提供不少想像空間,對人民生活的改善有積極意義,故聖人尚象。當疑難難以抉擇時,無法不求諸筮,故聖人尚占。

這段《繫辭》中有關「易有聖人之道四」的文字,原文的寫作鋪排和闡述頗不理想,後世的註譯亦不能令人滿意,故特此再作解釋,未為贅也。

2021.9.28

@ 大巧若拙

「大巧若拙」的具體例子不容易說,總之,「大巧」和「拙」只一線之差矣。兒童畫畫塗鴉,天真純樸,是「拙」中有美,但不能謂之「大巧」。當兒童漸長,他們想畫得更美時,猶「拙之欲巧」,已非「拙樸」矣。

當畫工精進之後,達到「巧」的階段,創作得心應手。然而,「巧」並非最高境界,能突破者謂之「大巧」,巧中之巧,便看像「拙」。巧之能拙,故云「大巧若拙」,此「拙」若爐火純青,非「拙樸」可類者也。

篆刻最要「拙」,但非初學者之「拙」而是「大巧」之拙。刻意為「拙」不離矯揉造作,只有從「巧」蛻變而來的「拙」,才最具藝術感,此「大巧」之難得也。

對人對事,有所謂「巧詐不如拙,誠」。戎機萬變,有所謂「巧遲不如拙速」。「拙」之用大矣哉!

2021.9.20

@ 「南浦新愁細雨中」

所謂「熟讀唐詩三百首,不會吟時也會偷」,俗人的「民間智慧」耳。作詩畢竟是創新的藝術,道人之所未曾道者,方成大家。誠然,苟能奪胎換骨者,又當別論。

杜牧「南朝四百八十寺,多少樓台烟雨中」千古名句,後來楊孟載(元末明初詩人)詠「春草」則云:「六朝舊恨斜陽外,南浦新愁細雨中」,相信其中意念乃來自杜牧之句;不過于此猶羚羊掛角,又誰能知其所祖哉!

議者謂楊孟載句始終不脫元詩本色,不及唐人,此偏辭也。上句以「斜陽外」、下句則以「細雨中」來襯托「春草」,句法錯落不群,寧不佳?因此,彼等又何可只奉唐詩為標準,而凡此而下者皆視作末品?

2021.9.13

 

@ 一別音容兩渺茫

一甲子的老友于日前離開了。這個損失于我很大、痛感很深。原本已然無幾的好朋友,如今確實可以用「零落」來形容了,嗚呼!

余悼亡有詩云:

凍雨薄秋林,荒蹊失其處,

無淚哭窮途,躊躇不知去。

2021.9.9

@ 小過卦中一謬解

其實,卦爻辭的謬解和錯譯,信手可得,難得歷代那些註者,人云亦云之餘,竟又懶得去尋求理解,以不解解之,何其自欺欺人也!

小過卦上震下艮,有人認為那卦形像一隻大鳥廣展其翼,故卦辭爻辭皆有「飛鳥」之謂。《彖》辭「有飛鳥之象焉」當然不能指其非,因為那根本不知其何所指,反而有人認為這句話似是後人所加,聽來有點道理。

用今人在文詞上的思維邏輯去理解易辭,終不得解。「飛鳥」大多認為是「天空中的飛鳥」,但「飛鳥」代表什麼、喻意什麼,便沒有人理會了。為什麼?不知道嘛!

有人以為小過卦卦形像「大鵬展翅」,故「有飛鳥之象焉」,但又如之何?沒有進一步的解釋。小過卦的關係詞在「飛鳥」兩字,苟不能意會,一切皆成廢言。

小過卦正反兩震,震為鳥,兩鳥分飛東西,是謂「飛鳥」。「飛鳥」形容意見南轅北轍,難以妥協的模樣。總之,「飛鳥」是理解小過卦的樞機,闖不過便解不了!

2021.9.9

@ 無音之聲

所謂「大音希聲」,太平盛世的「小政府政策」恰是「無為而治」的精神所在。斯時也,社會一遍和諧,無聲勝有聲。

當世道紛擾不安時,「雜音」充斥,到頭來「被變得」全面沉寂,只有做官的朝夕發號司令、以及那些無知者的喧鬧。斯時也,實在有聲而無音。

《易》曰:「闃其無人,三歲不覿,凶」;此喑絕之凶也。余有二詩歎曰:

其一

寂夜天籟盈,反若人間半,

凝聽星無語,鬼神似幽歎。

 

其二

有聲希大音,官行無夕旦,

細人概莫聞,喧囂自一貫。

2021.9.7

 

@ 聖人所言 抽象而含糊

古書難讀,並非是文言與白話的分別,而是「聖人」之言不少是抽象而含糊,使人理解費力。好像孔子「中庸」一詞,未見定義,致令後世人誤解有之、不解有之。

在《禮記˙中庸篇》有這一段據說是孔子的說話:「故君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸」。儘管上文提及「聖人之道」,但這段文字所形容的為何、還須讀者發揮很大想像力才行。其實,「禮記.中庸篇」並非「中庸」的專論,而是同時合成了孔子某些言論的文集,當中沒有分題,上下亦未必貫連。更可惜的是、傳統的所謂註解,有不少是解了等如未解!

上文那段說話說什麼?「尊德性而道問學」簡單地說即是「格物致知」。「致廣大而盡精微」即是:觀察世情,做到既能宏髖、又能微觀。「極高明而道中庸」最難明。什麼是「高明」?視野高遠,心智自能清明。「高明」也者,形容人之能知所進退也。「中庸」也就是履行仁義而無畏水深火熱那種道德的最高情操。即是說,君子既能知所進退,同時亦以大無畏精神去履行仁羲。

以上的「尊」、「道」、「致」、「盡」、「極」、「道」皆動詞;第一個「道」是「由」、即「循此追求學問真理」之意;第二個「道」是「方式」、即是:視「中庸」為其修身的楷模也。

2021.8.31

 

@ 「過猶不及」並非論說「中庸之道」

子曰:「道之不行也,我知之矣;知者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣;賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也」。

這句話被收錄在《禮記˙中庸篇》中,註者謂這個「道」乃指「中庸」,即後世之所謂「中庸之道」。然耶?

今日所理解的「過猶不及」自然是「恰中」的意思,所以以此理解首句「智」和「愚」,似乎可通。但次句的「賢」和「不肖」便說不通了。難道人的道德標準不是「止于至善」而該保持在較低(中度)的水平?孔子所說這個「道」,信非子思所認為的「中庸之道」,明矣。

《論語˙述而》:子曰:「志于道,據于德」 。「道」,大道也,治天下之方、或以天下為己任也。上文「道之不行也」的「道」,就是這個。孔子感歎,有志于以天下為己任者,智者機關算盡固然有咎,愚者能力不足亦難以作為,因此說「道之不行也」。「不明」也者,乃指「道」是沒有一個固定的模式,因此賢人竭力而行仁義,似乎亦不甚為世所認同,而不肖者毋庸說是為當時的禮法標準所不容了。

孔子這番感歎,定是其晚年「歸于平淡」時的說話,其總結了他一生的抱負難以伸展,故云「道之不行也」、「道之不明也」。子思以此為「中庸之道」的理解,不亦謬乎?

2021.8.28

 

@ 人們對「中庸」的理解是否一直都錯了?(下)

中道思想在儒家學說中頗佔份量,但與「中庸」混為一談,卻是一場誤會。在探討「中庸」定義之前,請先看《禮記˙中庸篇》此三則:

  1. 子曰:……..人皆曰「予知」,擇乎中庸,而不能期月守也。
  2. 子曰:回之為人也,擇乎中庸。得一善則拳拳服膺,而弗失之矣。
  3. 子曰:中庸其至矣乎!民鮮能久矣。

把這三段說話放在一起解讀,或可得見一些有關「中庸」的「面目」。「中庸」概不是中道、中行等,又是什麼?「中」是「標準」;「庸」是「常」、更精準的翻譯,是「恆」。道德標準不因客觀環境的轉變而「調整」,恆常不易,故謂之「中庸」。子曰:「君子無終食之間違仁,造次必於是、顛沛必於是」(《論語˙里仁》)就是這個形容。

另外,「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」(《孟子˙滕文公下》)、子曰:「志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁」(《論語˙衛靈公》)、以及「舍生取義」(《孟子˙告子上》)等,都是形容「中庸」乃眾德之長。

「擇乎中庸」不是「選擇行中間路線」,而是:「中庸」是道德最高尚的情操、是使命,所以是個人的選擇。不過,這個標準一般人很難堅持,即使一個月也不能(「而不能期月守也」)。所以又說:「民鮮能久矣」(人很少能夠堅持的)。據孔子說,顏回這個人很不同,他選定了「中庸」。顏回每得一善,都會抱緊不放,「中庸」也無例外(「回之為人也,擇乎中庸。得一善則拳拳服膺,而弗失之矣」)。或者,他是孔子僅見能履行「中庸」的人。

           (完)

2021.8.27

@ 人們對「中庸」的理解是否一直都錯了?(上)

「中庸」一詞,確是孔子所發明。為什麼要創發此詞?一定是由于當時並沒有一個相匹之詞可用,故須發明。「中庸」被後世人解作中道、中行、恰中、中和、時中等,乃經乎子思的禮記˙中庸篇而發揚光大,自此人人深信不疑。子思把孔子說及「中庸」之句、以及講及中道之辭,一併串連起來,加上他自己的觀點,再配備一大堆儒家的崇高道德理論,就此打造了「中庸」這篇儒家經典,還被後世的朱熹列為所謂「四書」之一。

如上所述,孔子創發「中庸」一詞,乃必當時並無此概念;思想家也者,就是能道前人之所未能道,故有發明。「中庸」非中和、中行、中道、時中等義,斷可識矣,但可惜孔子所下的定義卻不及見,致令連子思亦不察而致于誤解。

禮記˙中庸篇蒐集了孔子說及「中庸」的說話,但很難從那些說話裡清楚理解那「中庸」的真正意思。那裡有一句話:「子曰:中庸其至矣乎!民鮮能久矣。」;根本就一片含糊,令人不知其所云者。但類似的一句話出現在論語˙雍也篇可不同了:「子曰:中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣」。原來「中庸」是「德」,其定義于此方見端倪!

孔子「中庸」真正的意思是什麼?

(待續)

2021.8.26

@ 㝷象隨筆(135):不談象,無以言易

象既是解讀周易的密碼,但它又不是「一本通書睇到老」,不少人因此而感到沮喪,最後追隨「人云亦云」的路向便罷了。的確,易象沒有一本「大全」,散佚不傳者亦多,以致各家各說、以訛傳訛。這個內容豐富而複雜的「寶庫」消失了,自漢以降,大家都捨繁就易,不講「太卜之易」、而抬捧「孔子之易」。

周易中的象,當然不等如「說卦」的象。周易是因材取象,所以坎為水、兌亦為水;震為馬、坎亦為馬等,乃視乎作者要表達的「意」為何而定。隨便舉一些例子以說明:

(一)坤為地、乾為天,無可置疑。乾卦乾既為天、亦為地。正確地說,是上卦為天、下卦為地。坤既為地,「野」又不是坤!原來乾為野,「同人于野」、「龍戰于野」,俱是乾象,非坤也。

(二)艮為山,「周易 」中兩言「山」者,僅隨上六「王用享于西山」和升六四「王用享于岐山」便非以艮為象、或毋須用象,因為此兩句「歷史」乃如「帝乙歸妹」之類的徵引,根本不涉象。易中有以震為丘、有以巽為陵,概不以艮。周易無言澤,但兌為井則有之。

(三)「說卦」云「乾為馬、坤為牛」。周易中馬象非坎則震,不以乾;而牛象則用艮或離者多,以坤為牛或有、卻非必然者也。

(四)「說卦」以艮為少子、兌為少女;周易則以艮為老夫,兌為老婦。

總之,象是易辭的核心,不談象,無以言易。

2021.8.24

@ 粵人口語平仄「千猜」

粵語與普通話最明顯的分別,是先天存在聲韻上的優勝,即四聲平上去入分明。不過,粵人為了說話鏗鏘,有時不覺地扭曲了音調,造成不少習非成是的例子。說話上可沒太大規執,例如韋姓,正確是讀「圍」,但大家卻讀作「偉」;樂姓,正確是讀如音樂的「樂」,大家卻讀作快樂的「樂」。這些又誰知道、誰理會?

但寫詩填詞便無法「千猜」,不察平仄,終是貽笑大方。例如寧(同甯)姓當讀如「佞」、不讀「玲」。「聊齋」的一個故事中有一個人叫寧釆臣、春秋有寧戚和寧俞,皆讀「佞」音。另一個常用的「令」字,如是「使」之意,便當讀平聲,讀如「玲」,而不讀命令的「令」。這「令」字作平聲是詩句中最易忽略的。

2021.8.23

@ 大秦帝國的女皇帝

秦始皇是大秦帝國崛起的收成者,若沒有其先祖孝公、惠文王、昭襄王幾代的奮鬥,統一六國便無由說起。不過,大秦帝國的成功還當算入昭襄王的母親宣太后。

宣太后一直「垂簾聽政」,是昭襄王時的實際掌權人,內則控定法家的治國路線,外則周旋於當時與六國之間的連橫與合縱。當然,在約四十年的主政生涯中,她還仗一班能臣、如魏冉和白起之流,概能進一步使秦穩定和壯大。

正史對這位女皇帝的記載幾乎零,大概是由于她一生的作為俱不容於傳統的道德標準,結果一切都被消失了。例如與義渠王的不尋常關係(還生了兩個兒子)、晚年寵愛魏醜夫等,相信連她的兒子昭襄王都難以認同。何況,昭襄王無論如何都不願意一個女人霸佔他在位時的歷史地位,那管她是何人!

最後,宣太后掌政的四十年,變成一個「消失的檔案」!

2021.8.18

@ 秦宣太后終年七十五?

宣太后是中國第一個女皇帝,執掌實權幾十年,有謂其終年七十五。她的兒子嬴稷登位時十八歲,是為昭襄王。宣太后一直「垂簾聽政」,至昭襄王四十一年時,才因范睢向王進言「廢太后、逐穰侯」而遭奪權。次年,太后薨。昭襄王四十二年,昭襄王六十歲,若太后終年七十五,她便當是十五歲時生嬴稷。是否如此?無由查證。

宣太后執政時間雖長,但歷史記載極少,似乎是有人故意銷毀史官的紀錄。誰能有此絕對權力、誰有動機銷毀她的執政紀錄?最有可能就是她兒子昭襄王。無論是什麼原因,她的存在每令昭襄王感到不快,留了一段歷史空白,正常不過。

2021.8.16

@ 㝷象隨筆(134):「利用獄」

《象傳》作者很著意執法斷獄的三個守則,以象喻之,即以離為明、以震為威、以艮為慎。卦有此三者之其二,《象傳》便以此說「獄」。

噬嗑上離下震,其卦辭云「利用獄」而沒什解說,但《象傳》似為此作解釋:「雷電,噬嗑;先王以明罰勅法」。斷獄宜察察為明,故曰「明罰」:法律不容挑戰,有罪必懲,故曰「勅法」。此雖乃《象傳》一家之說,但「用獄」理當如此。

豐上震下離;其象曰:「雷電皆至,豐;君子以折獄致刑」。「折獄致刑」就是「明罰勅法」。旅上離下艮;其象曰:「山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄」。「明慎用刑」言獄不輕斷,不枉不縱。無屈枉,故而「不留獄」也。

以上《象傳》所說及有關用獄之三象,即離、震、艮,《周易》中卻無此說法。

2021.8.15

@ 「渙其群」必須「渙有丘」

有人北上大灣區搵食、有人匆匆海外逃亡、有人舉家移民;形勢若持續,香港還剩些什麼?

《易》曰:「渙其群,渙有丘」。「渙其群」,堪憂也;「渙有丘」,可喜也。今「渙其群」矣,散而後聚曰「有丘」,惜今未之見也。余有詩歎曰:

勤奮采民獅子石,精明紳士太平山,

枝連氣聚依一水,不再百年深港灣。

2021.8.12

@ 「從門入者非寶」

明˙楊慎《升菴詩話》批評士人以熟讀杜詩為習詩門徑,曰:「此人詩必不佳」。楊並謂:「因記宋章子厚日臨「蘭亭」一本,東坡曰:「章七終不高,從門入者非寶也」。」。天才非不從門入,不過不旋踵便能推陳出新耳。平凡的人一生困于前人所傳,甫得其形肖者便沾沾自喜、以為成就,此所以不佳也。

同樣道理,詩聯對仗又何能拘泥於「雲對雨,雪對風,晚照對晴空。來鴻對去燕,宿鳥對鳴蟲」乎?歷來人對杜詩「四十明朝過,飛騰暮景斜」這聯頗感疑惑,因為「飛騰」似不可對「四十」。我亦曾對此作了解釋,簡單地說、「飛騰」乃時光之屬,故能對「四十」;猶如另一杜詩詩聯:「鳳歷軒轅紀,龍飛四十春」,其中「軒轅紀」能對「四十春」的邏輯同一道理。

我嘗云:「讀完「管理學」不曉管理;熟讀「孫子兵法」也不懂打仗」,此之謂也。

2021.8.11

@ 人生使命是《周易》

人的一生有沒有意義?平凡人的一生,大多數覺得自己沒有。有成就的人有的自覺有,如果那成就是有益于世界,以此,商業上的成就,或未必算什麼意義。

但我們現在所講的「意義」,並非客觀上的意義如上述,而是個人的主觀意義。原來平凡的人,亦有某種人生意義,那怕只是一種微不足道的傳承。冥冥之中,每一個平凡的人都可能負有其人生的任務、使命,那是什麼,相信只有他個人方可以為此下定義。即是說,他認為沒有,那就沒有;認為有,便是有了。

《周易》這東西為例,我初時根本不會想像它與「人生意義」有何關係,但到了某一個階段,發覺對傳統的註解作出的辯疑已然泛蓋了整本周易時,便漸漸衍生了需要為此傳承的念頭。尤其是在易象方面,漢後少有人懂得其中秘奧,復經宋人理學的衝擊,太卜之易遂由此被邊緣化了。

復卦曰:「出入无疾」。古人正確的解釋(包括釋象),當然應該肯定;其所不善者、不確者,更應通過辯證而糾正之。《周易》之學誰都不是權威,只有太卜一族!太卜已死,周易只不過是「聖人之糟粕」耳。然而,我們清楚知道那周易的密碼是「象」,是故「聖人」雖歿,周易的靈魂還可再得以重生。

我所知的象,是否周易的全部?相信不是。我所辯證的象,是否全都正確?在找到更具說服力的辯解之前,我相信是的。推翻前人的象解,確是需要做了很多分析和論證,並非一句「我認為」就可以過關。到今天,我還在不斷地做修訂的工作,冀望一日可以「止于至善」。

我覺得,這就是我個人的「人生使命」。

2021.8.10

@ 詩有《周易》

以古書名入詩罕見,如《尚書》、《詩經》、《左傳》等,概無詩思,是以無人採之。唯一能入詩者,《周易》,可謂絕無僅有。異數也!

宋˙葉采《暮春即事》:

雙雙瓦雀行書案,點點楊花入硯池。

閒坐小窗讀周易,不知春去幾多時。

唐˙高駢《步虛詞》:

清溪道士人不識,上天下天鶴一隻,

洞門深鎖碧窗寒,滴露研硃點周易。

這兩首詩皆佳作,詩思盡在《周易》兩字。

2021.8.9

@ 往事或許如煙

薄暮上華燈,笙歌悠然起,

人如過江鰂,車似緩流水,

工廠夜未央,民勞忘其死,

歸家夕夕遲,誰怨命數否,

爾我樂盤飧,兒童逐歡喜,

可奈光陰何,唏噓吾隱机。

2021.8.8

@ 尋象隨筆(131):爻辭的「左」與「右」

《周易》爻辭用「左」與「右」者,共三卦五爻,前人雖未必認為彼等是「中之兩側」,但除師卦「師左次」外,其餘卻語焉不詳。尚秉和常以「易無一字不從象出」為鑑,故其解終于「有象無意」之處,比比皆是。

尚以震為左象、兌為右象,乃借「後天八卦方位」之東西為說。方位之東西,何異「中之兩側」?故除了師六四「師左次」(按:左即退。)外,尚沒能指出「左」「右」于相關的爻辭何義;不能釋義,「意」遂不明矣。茲舉兩例:

(一)豐九三「折其右肱」,尚秉和曰:「艮為肱,三應在上,上艮覆,故折其右肱。兌為右為折也」。

評曰:「取象哪有如此迂迴之理哉?非也。豐九三『折其右肱』並非有人折肱,而是在進行祭祀儀式中意外受阻,斯以『折肱』喻之。『右』,喻其進也。『肱』,行動也,故當以震為象」。

(二)明夷六四「入于左腹,獲明夷之心,于出門庭」,尚秉和曰:「震為左,坤為腹,為門庭,為心。四坤體,故曰入于左腹」。

評曰:「何謂左腹、明夷之心等義,尚未釋之。明夷通篇皆『左』,乃言箕子離開周疆,猶去國也;爻辭『以進為退」,故屢以『左』言之,是以補充曰『于出門庭』。尚以坤為心、為門庭,皆非。

左,退義;右,進義;此等屬于「象」外之「意」,實毋須在象中求之,明矣。若昧於此而刻意求之,棄明投黯之所謂也。

2021.8.6

@ 尋象隨筆(130):巽卦「用史巫紛若」

尚秉和曰:「初至四正覆兌,兌口多,故曰用史巫紛若」。尚知兌為口,是史巫皆以口舌為用,與神鬼溝通或哭或歌,然覆兌(即𢁉)又有何義?一般理解,其象覆,其義也反,故以「正覆兌」來釋「史巫紛若」,顯然未能完全掌握太卜的其中用象。

其實,《說卦傳》已明言「兌為巫」,但卻未知「史」有別象。史,𢁉象。此象不見於漢人佚象,人皆以為史即巫也,故認為兩皆兌象。此即尚秉和的誤點所在。

巽卦初至四兌𢁉同體也,位置上外兌而內巽,外者一般指較後的時間、或代表未來;內者指較早之時、或代表過去。預告未來者巫,故以兌象;紀錄過去者史,故以巽象。兌為外為前、巽為內為後等用象,良有以也。「禮記.禮運篇」曰:「王前巫後史,卜筮瞽侑,皆在左右,王中,心無為也,以守至正」。這「前巫後史」確是位置上的先後,然卻暗合承先啟後之深意。

2021.8.2

@ 「秦時明月漢時關」

王昌齡出塞二首,其一最為人所稱頌,其云:「秦時明月漢時關,萬里長征人未還,但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山」。不過,這詩所說的重點為何,素來都沒有人能夠說得清楚,而「秦時明月漢時關」甚至有人認為此不可通。

彼等似乎皆未能抓著作者的心思;例如「升菴詩話」(作者楊慎)便這樣說:「蓋言秦時雖遠征而未設關,但在明月之地,猶有行役不逾時之意;漢則設關而成守之,征人無有還期矣,所賴飛將禦邊而已。」。據楊慎所分析,此詩所言:一、征人無還期;二、邊患還須有飛將禦之。用這種思維去解讀此詩,使它首尾不貫,恐非詩人的原意。漢時設關,難道秦時沒有長城?「明月之地」又何以能喻之為無關守之地?

「秦時明月漢時關」是「一路說來」這樣的意思而已,猶言至今(唐)仍有邊患如舊。邊塞荒涼,人在萬里,孤寂可知。後兩句「但使龍城飛將在,不教胡馬渡陰山」只是「曲線」地表達作者的希冀:如果能夠永久和平,便再沒有萬里征人與家人長久分離的悲劇發生了。只有飛將軍李廣才能得以長久和平,亦等如在說、現實是難以實現的,那只是詩人的一廂願望耳。

2021.7.29

@ 疫霧幾時休?

不見旭日早,遠山雲霧銜,

心頭猶萬鎖,腳底欲千帆。

2021.7.29

 

@ 薄暮上華燈,笙歌悠然起

初唐蔡孚「打毯篇」有句云:「薄暮漢宮愉樂罷,還歸堯室曉垂旒」,直是「工作時工作,娛樂時娛樂」,猶今人流行講的「work life balance」。

薄暮,日落時段,故有「日薄西山」 之成語。此「薄」,是侵逼之意,故不讀「厚薄」的「薄」。曾有一段時間人人讀「碧」,大概是有人認為「薄」是「逼」的通假吧。不過,除此之外,讀「碧」者實未知何據。

查此當讀如「博」,「說卦」云:「雷風相薄」;震巽兩卦陰陽相錯,互為資補,卻看像互為「侵逼」狀,故云「薄」也。

2021.7.26

@「亦」猶「即」

讀古文,虛字概不可忽略,否則于理解文義時,便會「差之毫釐,謬以千里」。翻看古書虛字字典,真是開卷有益,例如在「亦」字多個解釋之中,有一個是等同「即」的意思,實在有點恍然的感覺。道德經第六十五章:「恆知此兩者,亦稽式也」,這個「亦」,同「即」。「亦稽式也」便是「即楷式也」。

明白「亦」同「即」的意思,便不會對《左傳》「晉獻公筮嫁伯姫于秦」筮例中的繇辭有所誤解、以為那並非周易之辭。其筮曰「遇歸妹之睽」,史蘇這樣說:「不吉。其繇曰:士刲羊,亦無衁也,女承筐,亦無貺也…….。」。史蘇是按歸妹上六爻辭「女承筐,無實,士刲羊,無血」而云爾。按史蘇的說話,就是:「士刲羊,即無血;女承筐,即無實」,實與爻辭無異也。

後人誤以此「繇辭」非周易爻辭,實在是由于忽略了「亦」這個虛詞,不知「亦」即「即」也。

2021.7.22

@ 《易林》用典何來象?

有人以為「《易林》無一字不從象出」,囈語耳。作者焦延壽每喜引用典故以示吉凶,但這又怎能必切合卦中之象哉!況且,一個典故竟可見於他卦之上,便當明白這等載述文字並不可能出自卦象。

乾之夬云:「孤竹之墟,老婦亡夫,傷于蒺藜,不見少妻,東郭棠姜,武子以亡」。孤竹,國名;孤竹之墟,猶言孤竹國耳。乾卦六爻象竹墟,其皆陽也而無陰,故曰「孤竹」。夬上兌下乾,兌為老婦、艮為老夫,艮其伏,故曰「亡夫」。此概言「孤陰不長、獨陽不生」耳。

至于「傷于蒺藜,不見少妻,東郭棠姜,武子以亡」乃引用左傳「崔武子筮取棠姜」之典故。當時武子筮得困之六三「困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶」,而此典只不過強調上文「孤竹之墟,老婦亡夫」之凶耳,斷非象之所出者也。

2021.7.21

@ 世有笙歌是太平

元末明初的畫家、詩人孟載有「花無桃李非春色,人有笙歌是太平」之句,人多稱誦,但我以為「人」易之以「世」較勝。誠然,人民生活豐足、社會經濟繁榮,才有笙歌處處。

在六七暴勤之後的兩三年,港英政府刻意恢復社會安定,於是舉辦了一連串的「歌舞昇平」活動。例如史無前例地搞了一個「香港節」,有花車遊行以及舉辦一些與民同樂的社會活動、如地區聚餐等,營造歡騰氣氛。每逢周末又有給年輕人活動的「新潮舞會」,笙歌傳遍維港。

七八十年代的夜總會事業盛極一時,靡爛夜生活的背後,反映社會安定繁榮的一面,人人樂在其中。「馬照跑,舞照跳」便是以這段時間富足生活為藍本而引伸的希冀。

日本侵華時期,在淪陷的地區裡,日軍強令劇團繼續演出不輟,歌舞廳依舊夜夜笙歌,莫不是為了要粉飾太平;正所謂「戲照做、歌照唱、舞照跳」。我們好像不聞笙歌久矣。

2021.7.17

@ 「天道酬勤」出自何經何典?

「天道酬勤」的出處,查不到出自何經何典,有云出自易傳「天行,健;君子以自強不息」、又有云是來自尚書「滿招損、謙受益」中的概念等,但卻始終說不出「酬」的意念。最好笑的一則、是指那是來自周易謙卦九三「勞謙,君子有終」,竟把「勞」當作「勤勞」,張冠李戴。

網上文章又有以為「天道酬勤」四字是韓愈的題字,用以勉勵其後輩者。同樣,這卻又提不出整個意念的來龍去脈,一味人云亦云,似乎亦不足信也。試想,如果有文獻記載,這四個字的出處即可以簡單地說:出自韓愈,便了。

從沒處、亦沒有足夠的論據去說明「天道」確然「酬勤」,上古的天道思想僅見于道德經中這邃深的概念:「天之道,損有餘而益不足」;大抵古代的「天道」思想,就是如此。誠然,這或可意會是付出了的、必然得到回報,就是天之道。因此,相信「酬勤」的概念或是後人的想當然耳。

2021.7.14

@ 講易每下愈況,則趣味盎然

對初學者講易,談「象」實在太深了,有時須抽離一點,或更「過癮」,例如說說一些明明以訛傳訛的「解釋」。周易傳了三千年,今天仍見人云亦云者延續不絕。今日談一下,亦覺有趣,順手拈來幾則如下:

  1. 乾初九「潛龍」:並非潛水的龍,而是蟄伏在地下的龍。

  2. 蒙上九「擊蒙」:不是擊打蒙童,而是「已去其蒙昧」之意。

  3. 履卦辭及九四皆「履虎尾」:不是踏在虎尾上,而是躡隨虎後。

  4. 噬嗑六五「得黃金」:不是得到黃金,而「黃金」是「黃鏃」。

  5. 革九五「大人虎變」:並非大人如虎換毛後「其文炳也」,而是如虎的暴政被大下變革了、推翻了。

其實,以訛傳訛的尚有許多,註者亦不求甚解,致文理不通,殆誤後生,哀哉!

2021.7.4

@ 迷復

鄭正卿游吉指楚王犯了政策上的錯誤,在處理國與國之間的關係時失衡,是謂「迷復」,其云:「欲復其願,而棄其本,復歸無所,是謂迷復」的評說,一矢中的。

「復」,有兩方面的理解;有「待時之復」、有「覺悟之復」。「待時之復」猶如「潛龍」、復初九「不遠復」或可比擬那剛復甦之「潛龍」。當時不我與時,猶須潛伏以待時變,此「待時之復」也。

漢「文景之治」正好說明「覺悟之復」,即「覺今是而昨非」之意。

政治局勢紛亂不已之謂「燥」,其結果必然是經濟不景、民不聊生。倘能使「燥」入「靜」,讓百姓休養生息,就是「欲復其願,毋忘其本」。以漢初時言,大概是能回復百姓的豐足生活,或小康社會的模式,便是「復其願」。但漢文帝更明白「復其願」便必須「毋忘其本」。「本」何所指?與民休息是也。

相反,假如文帝在此時窮兵黷武,便是「迷復」了。復卦上六爻辭曰:「迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶。至于十年不克征」。此之謂也。

2021.6.30 

@ 游吉未卜先知

除了春秋十六筮例之外,左傳尚有以周易論事的記載,其論述精準如用筮,令人歎為觀止。未卜而先知,怎樣可以做到呢?以「復之頤」為例,鄭正卿子大叔(即游吉)以復之頤、即復卦上六「迷復」論楚子之將死,可謂神矣。

話說楚康王與諸侯在宋結盟之後,並沒有履行「利小國、安其社稷」等的誓言,反而對小國傲慢無禮、兼且貪而無厭。游吉使楚,楚子拒見而還之,因其欲恢復結盟時之況,必鄭伯親臨朝楚而後已,游吉遂歸。

楚子欲復結盟之初況,游吉因以復卦言之,然楚子卻「棄其本」,故游吉以復卦上六「迷復」論之,恰如其形容也。游吉這樣說:「欲復其願,而棄其本,復歸無所,是謂迷復」。游吉對「迷復」的理解是正確的:「欲復得其初之願,但卻捨棄那本來的承諾,此猶欲回歸而不以其法,就叫做迷復」。觀「禮記.哀公問」中「求其當欲,不以其所」之句,其義實與上一也。後人不甚明此句的意思,以為「復歸無所」(按:彼等解作「歸去但沒有住處」。)便是「迷復」,甚至有人索性譯作「迷而不復」,皆謬解也。

總之,「善易者不卜」或即此也。能善用周易中的道理納入事情的分析中,精準一如用筮,此可謂善易者,游吉是也。

(附:復卦上六爻辭:「迷復,凶,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君,凶。至于十年不克征」。)

2021.6.29

@ 「謙卦」並非講謙虛的哲學

的確,曾讀過易經的人必然先入為主,往往被流行最廣的儒家「以傳解經」的methodology 所主宰,只有那些能察覺到「以傳解經」並不真正解釋到經義的人,才會對「另類」的譯解另眼相看。這種排除故步自封的心態,如同「虛以待物」,亦可謂「謙虛」。

周易並不是一本講哲學的書,謙卦卻被指為「謙虛的哲學」的卦、艮卦亦被指為「靜止的哲學」的卦等不一而足;但這可是太卜們的周易?答案當然是否定的。

「謙」,在某些角度下,就是「虛」。「彖傳」亦有此說明:「天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福謙、人道惡盈而好謙」。前三句的意思容易理解,「人道惡盈而好謙」當如何譯作?我認為「滿招損,謙受益」可堪說明人道所惡和所好了。因此,「人道惡盈而好謙」的「謙」便被理解為「謙虛」,其餘的明顯直是「虛」、即「盈」的相反義無疑。儒家的「易經」遂無一不指謙卦就是闡明謙虛的哲學者,以此。

「謙」既是「虛」的意思,在歷史和政治的角度上看,「謙」就是「歉」、即「不足」。兵不厭詐,虛實交錯掩蓋真象是兵家的慣技,「謙」就等如戰略裡的「示人以弱」。文王及武王戡商之前,莫不是小心翼翼地奉侍殷天子,並深埋其野心,實行「陰修德以傾商政」。這就是謙卦所云爾,非「謙虛的哲學」也。

2021.6.28

@ 以小觀大謂之「觀」

雖然不少學易者漸漸理解到「易象」才是爻辭的靈魂,但一般只會止于明解爻義、而甚少能對「象」的所以鍥而不捨。我曾發表了過百篇有關「易象」的文章,自是由淺入深,但由於所釋的愈來愈難艱澀,信非一般人可以理解,不如減少發表罷了。

隨手拈來的題材較為輕鬆、亦較多人有興趣,談「易緯」之類只不過忍不住指出其中的謬處耳。其實,這些所謂易學的東西,實在對理解「周易」卦爻辭了無益處。

今日不如隨便談觀卦的「觀」字應作何解釋吧。我嘗言,能明白卦名的意意,即可理解其卦的內容之半。「觀」字的譯解各家各說,有「以上觀下」為「觀」義、而又有「以下觀上」為解者,皆非也。九五爻辭「觀我生」,所以有人認為「以上觀下」才是「觀」的的解;而初六又云「童觀」及六二「闚觀」,所以有人認為「以下觀上」才是。

正確地,「以小觀大」才最精準。「童觀」和「闚觀」形容以小觀大、以及如「管中窺豹」般視野;是周代殷後的初政寫照。經過學習與吸收,所謂「觀國之光」,新朝致能「大觀天下」,那即是九五「觀我生」和上九「觀其生」之所謂矣。

2021.6.27

@ 從「左傳」看曹劌非曹沫

歷史上很多論述對曹劌和曹沫是否同一人都弄不清楚,有人然之,當然亦有人不同意。他們同是魯莊公的臣,輾轉登場,故易使人混淆。再者,古人所論既雜,其中必有所謬,故今見論證愈多,分歧亦廣。天下真相不離人情物理,試從「左傳」之三年史料論析之:

  1. 莊公九年,魯與齊戰于乾時,魯敗,「左傳」無載魯將之名。「戰國策」卻有之,其云魯將曹沫「三戰三北」。
  2. 莊公十年,曹劌與莊公論戰,一鼓作氣大勝齊師于長勺。
  3. 莊公十三年,莊公會齊侯于柯。此無記載曹沫脅殺齊侯,然「史記.魯周公世家」有之。

乾時敗績事隔一年,如果曹劌即曹沫,他三敗之後還得到莊公如此信任,匪夷所思。莊公實在對他言聽計從,傳云「公與之乘,戰于長勺」,可見一斑。

莊公會齊侯之前夕,曹沫欲同往雪恥,當時莊公仍舊事重提,嘲其三敗于齊。如兩曹同一人,長勺一戰已雪前恥,理應不會作出如此嘲諷。

2021.6.16

@ 思考何深何淺

世界事物愈來愈先進,但在另一個角度看、是愈來愈複雜。當中自然不能排除人為了在競爭上取得利益,便不惜用上「不透明」的資料,以期使人不知不覺。而其甚者,就是欺詐。市井之徒行小欺詐,例如街市販售者「呃稱」,習以為常。又例如金融產品中存在不少不盡不實的資訊,目的是銷售圖利,亦是行欺詐。又大如政府,欺騙人民以導向其行為之例,罄竹難書。

於是,懂得思考的人無不以「陰謀論」的角度看世界。的確,今日的事物概不可單從表面而確定真相,深層的思考變得極有需要。不過,每件事的複雜程度並非一致,有多有少。若果慮之過深,便等如「鑽牛角尖」,有害無益。思考的深淺,因事而異、亦因背景而異,天下間並無一例的套路。因此,在思考的摸索路途上,亦是「道可道,非常道」的秘奧所云爾。

總之,生活在平凡世界的人根本毋用深思,順其自然便無以尚之。活在競爭激烈大都會的人,便不能「思淺」、只能「思深」,知所進退,才能「苟全性命於亂世」。「思深」是令我們知得透徹,但面對對手,有時又要故作無知、或「示人以弱」以圖後計。「開闔」,此之謂也。

2021.6.15

@ 「東周列國志」目不暇給

「東周列國志.」比「三國演義」好看,沒有悶場,惟讀者需要摸透複雜的人物關係,才會覺得趣味盎然。內容大多接近歷史,但偶然會看到一些錯謬,是為美中不足。例如齊襄公死後,公子無知奪權,但瞬即被殺。作者引出兩個王位的爭奪者:公子糾和公子小白,書中指他們乃齊襄公的兩個兒子,這是不符事實的。其實,他們是襄公的庶弟。

話說齊僖公在眾多兒女當中,有五個絶不平凡地登上歷史舞台:長子諸兒就是後來的襄公、兩個非常美麗的女兒宣姜和文姜、還有公子糾和公子小白。小白即春秋五霸之一的齊桓公。

襄公與庶妹文姜通姦,事洩後殺了妹倩魯桓公。文姜為桓公生了兩個兒子,魯莊公和後來赫赫有名的季友。春秋筮例「遇大有之乾」就是季友快將出生時,桓公為此而使卜楚丘筮得之卦。

文姜的姐姐宣姜,本來許配給衛宣公的兒子急子,但宣公愛其貌美,遂奪媳為己妾。及宣公薨,兒子們爭位,輾轉間,宣公的庶子公子碩烝于宣姜。及齊襄公薨,其庶弟在魯的公子糾和在莒的小白爭位,小白先歸齊,遂為君。後桓公計殺了公子糾,齊始安。

2021.6.10

@ 理勝力為常,力勝理為變

理,是天理民情。古代的人民大多為順民,故非到極限時都不敢反抗壓迫。但為政者卻無所制約,結果每一次都上演「官逼民反」的一幕。自古以來,法律存在于每一個國家,法家更崇尚嚴刑峻法,但壞在刑不上特權階級,所以人民終於革命了。

天下之事,理勝力為常,力勝理為變。政府手操生殺之權,但若政策喪盡民心而不及時醒覺,相反還變本加厲、認為反對政府者盡皆刁民,殺無赦。結果,「力」治不了,因為到了極嚴峻的情況時,「民不畏死,奈何以死懼之」?

所謂「民之所欲,天必從之」,故民意是「理」。若管治者以力壓理,亂必生焉。今天有人以為若不用武壓,還可用「法律」治之。這種為打壓民意而立的法,並不是「理」、而是「力」。

2021.6.9

@ 缺憾的美

小時候集郵的唯一途徑是從寄來的信封上取得,貿易公司最多信件,堪稱各國郵票大集會。郵票的圖象每每被郵戳所「污」,於是後來的集郵者便索性買入未用過(新)的郵票收藏。Uncirculated 的郵票後來成為「標準」,而用過的大多不值錢。

收藏錢幣一樣,Mint condition和uncirculated 的最貴。不過,有時又有例外。曾幾何時,七錢二的中國銀幣有印記的(按:錢號在銀幣上鑿了印鑑,以資識別。),絕不獲收藏者青睞,一般都逃不過「落爐」的命運。這些有缺陷的銀幣漸漸在世上消失,驀然間,收藏家發覺這些印記代表著當年的歷史痕跡,其中趣味盎然。這些「缺憾」大大提高銀幣的價值,真是始料不及。

當然,錢幣也好、紙幣也好,「錯體」是收藏家的至愛。如果用「標準」來視之,錯體就是缺憾,因為罕見,所以「美」。

2021.6.7

@ 舊時之頹廢,今日之躺平

半世紀之前,美國在越戰中泥足深陷,國民人人反戰,社會氣氛頹唐不振。當時的年青人極度不滿現狀,於是有藉藥物和迷幻音樂作精神逃避者,被稱為嬉皮士、頹廢一族。情況後來隨社會情況改善而回復生氣。

今日的年青人亦深感不滿,既付出「半斤」而不能得回「八両」。被社會剝削而致貧富懸殊的情況愈來愈令人絕望,在毫無出路之下,他們難免消極地採取了「自暴自棄」的人生觀,躺平處之以為最惠,以此渡過一生。悲夫!余有詩歎曰:

五十年前頹廢族,尋常日子躺平人,

惠心覺悟隨無妄,入夢何當黯火辰。

2021.6.6

@ 劉長卿,司馬長卿

司馬相如字長卿,「長」讀「長幼」的「長」,殆無異議。此乃由於人皆相信司馬之名取自藺相如,其位為眾卿之首,故司馬又字長卿。但有人把唐詩人劉長卿的「長」讀為「長短」的長,爭拗實屬無謂。此「長卿」亦相如之「長卿」,皆讀「長幼」的「長」。

溫庭筠「秋日旅社寄義山李侍御」詩末兩句云:「子虛何處堪消渴,試向文園問長卿」。這個「長卿」是司馬長卿,以詩句平仄論,的確是仄聲,不訛。

惠崇乃北宋九大詩僧之首,頗自負其句「河分岡勢斷,春入燒痕青」。時人疑其句乃抄襲唐人,於是有人作詩嘲之云:「河分岡勢司空曙,春入燒痕劉長卿,不是師兄多古句,古人詩句似師兄」。「春入燒痕青」乃劉長卿之句,「燒」音「笑」、仄聲,野火也。所以「春入燒痕劉長卿」的平仄怍「平仄仄平平仄平」而成拗句。明顯地,「長」是仄聲,無訛也。

詩句平仄的位置有時可拗,但名字的平仄則不能易,故知當時此詩的作者亦將劉長卿的「長」讀仄聲。

2021.5.26

@ 遺恨失吞吳

杜甫著名的五言詩「八陣圖」云:「功蓋三分國,名成八陣圖,江流石不轉,遣恨失吞吳」。此詩的傳統註譯人人明白,但末句「遺恨失吞吳」的意思則有值得商榷的地方。

傳統的註譯、此句是指劉備起兵伐吳為關羽復仇而致於大敗,是為失策。但杜甫是否認為諸葛亮是以此為「恨」?諸葛亮是一位軍事家,若果說他以不能打敗(或吞併)孫吳為憾事,似乎說不通,因為當時的蜀是沒有絕對的必勝把握的,那又何來恨?若果說諸葛亮以不能為關羽復仇為憾,更為荒謬!

所以後來有人認為「遺恨失吞吳」乃指諸葛亮所定下的長治久安戰略是平衡三國形勢,是以「失吞吳」應指蜀和吳這兩個唇齒之邦卻互相攻伐而終被晉所滅這件事。

這應該是較合理的演繹、相信亦是杜甫所指,因為若此者、則更能拱托出諸葛亮的遠大戰略觀點所在。

2021.5.21

@ 炎炎大志又如何?

漢武帝年青時英姿勃發、「欲與天公試比高」,其一生或功或過費盡史筆。但古往今來帝王下詔罪己者,能有幾人?「輪臺詔」雖然不被認為是改變了其後的對外政策,但手握絕對權力的君王能反躬自省,明言過去的不是,已屬難能可貴。

雷厲奮發固然是好,但帝王追求「理想」等如是個人私欲,尤其是把國家和人民的前途全部都押了上去的情況!這個「理想」猶像無底深潭,令人在不知不覺間迷而不復,直至「國之將亡」。易曰:「亢龍,有悔」!

漢武帝果能作出嚴肅的反省,其實比那些亡國之君只是早了一步而已。軍力伸張必然窮兵黷武,但國庫資財有限、而稱覇之心無窮!漢武帝終於明白這個道理了。余有詩詠之:

炎炎大志與天盟,應地無疆汗血英,

強弩長鞭時有亢,輪臺罪己恨方平。

2021.5.20

@ 滯脹與樓價

疫災激化了滯脹!滯脹並非因為疫災才出現,但所有國家的政府絕不會承認、亦永不用上這個詞語,因為它在某程度上等如承認經濟已經到了衰退邊緣之故。

今次疫災嚴重打擊全球經濟,這是個不爭的事實,所以物價飛漲的結果,便不可能是因經濟增長而出現。既不是通脹,那就一定是滯脹,毋庸置疑。

疫災令全球航運交通拖延不順,間接造成貨品食物等的成本增加,而且還出現若干連鎖效應,情況于今尤烈。另一邊廂,全球失業率在疫情之下攀升(除了中國),而經濟衰退會因滯脹而加深。

在這種前所未見的衰退環境之下,衰退程度嚴重到何程度,伸延多久,誰也不知道。現在唯一可知的是低息率會因此而維持一段時間。但這可會是樓價繼續上升的因素?樓價與經濟背道而馳畢竟是不合常理的,除非你相信今天全球股市壯旺是行先未來的經濟將出現可觀的復甦程度。若否,樓價會否在萬物蕭條中一枝獨秀?

2021.5.13

@ 尋象隨筆 (129) :「大離」每見「交易」和「取捨」之象

《周易》中「交易」之象有三:

1. 頤初九:「舍爾靈龜,觀我朶頤」。

2. 中孚九二:「我有好爵,吾與爾靡之」。

3. 益九五:「有孚惠心,勿問,元吉。有孚,惠我德」。

「取捨」之象有八:

1. 屯六三:「即鹿无虞,惟入于林中。君子幾,不如舍」。

2. 蒙六三:「見金夫,不有躬」。

3. 隨六二:「係小子,失丈夫」。

4. 隨六三:「係丈夫,失小子」。

5. 渙六四:「渙有丘,匪夷所思」。

6. 節六三:「不節若,則嗟若」。

7. 損六三:「三人行,則損一人。一人行,則得其友」。

8. 无妄六三:「无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災」。

2021.5.12

@ 尚秉和釋「先甲三日」兩版本

尚秉和就蠱卦卦辭「元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。」有兩種截然不同的解釋;一見於《周易尚氏學》及《焦氏易詁》、另一見於《占易雜述》。這兩種解釋大相逕庭,惟不知孰先孰後。

在《周易尚氏學》和《焦氏易詁》中,尚以虞翻的「卦變說」為解釋基楚。「卦變說」的理論基礎薄弱,尚氏亦不大同意「卦變說」的解象方式,但于此又無奈地依其法去解釋「先甲三日、後甲三日」,始終牽強。

按「卦變說」的爻位升降機制觀,泰卦統領損、節、歸妹、賁、既濟、豐、蠱、井、恆九卦。蠱既屬泰,尚秉和又硬拉蠱與否構成關係曰「蠱者否之始」,以此便能有泰否往來而順其理曰:「始而終、終而始,循環不已,故彖曰:終則有始,天行也」。其結論只得「循環」兩字,信乎?

在《占易雜述》中、尚釋「先甲三日」又以五行為說,其云:「舍五行生尅,胡能釋其義哉!......蠱上艮下巽、下互大坎、上互大離。艮土也、巽木也、坎水也、離火也。先甲三日者,辛壬癸也。辛壬癸者,水也,即內互大坎也。而內卦𢁉木,以水生之,所以救蠱也。........後甲三日者,乙丙丁也......」。這「五行說」有其疵漏之處:

1. 壬癸屬水,辛金于此有何意義?

2. 丙丁屬火,乙木于此有何意義?

3. 何謂「先」和「後」?彼等的意義何在?

況且,查五行生克之術,晚至戰國時方始粗成,《周易》中又何來五行?

尚秉和這兩個版本的解釋沒深入考究孰先孰後,以先後邏輯論,後者應是「覺今是而昨非」的那個、是他終結之論。總之,這兩種解釋並無令人信服的地方,在此並論之,以冀愈辯愈明矣。至於「先甲後甲」、「先庚後庚」等的我見,已載於另文,在此不贅矣。

2021.5.6

@ 《周易》的五行是怎樣來的?

《周易》是陰陽之書,本無五行之用,後人誤以為陰陽五行並生,遂認定《周易》亦含五行焉。其實,後世的術數家每以八卦概屬五行,彼等取其所需以應用于風水學上,卻不等如《周易》之八卦原本就是五行。

眾所周知,「九宮風水」實在源自「後天八卦方位」的佈局,即循「帝出乎震」為東方起始。「後天八卦方位」中概無五行,而只有四方四隅。以四方等同五行之設,是後世的術數耳。《周易》八卦以實物為象,震為草木、巽為樹木、離為火、坤為地、兌為澤、乾為金(屬)、坎為水、艮為山。「九宮風水」卻把這一切「五行化」,變成:震巽屬木、離屬火、坤屬土、兌乾屬金、坎屬水、艮屬土。

西漢發明的「納甲筮法」明顯與《周易》分道揚鑣,難道我等便認為《周易》的筮法原本就是這樣?《周易》的五行,是因後人妄信人言而誤來;子曰:「學而不思則罔」。

2021.5.5

@ 《玉樹曲》

南朝陳後主一生因徵歌逐色而亡國,其一闕《玉樹後庭花》後來自然成為「亡國之音」的代名詞。

(唐)王轂的《玉樹曲》大概是嘲諷陳後主因享樂以失國之作,其詞云:

「碧月夜夜瓊樹春,蓮舌泠泠詞調新,當時狎客盡豐祿,直諫犯顏無一人。歌未闕,晉王劍上粘腥血。君臣猶在醉鄉中,面上已無陳日月。」

晉王,是未登位時的楊廣。

陳叔寶貪享女樂,失國之際猶在醉鄉之中,令人想起(民國)馬君武諷張學良之《哀瀋陽》詩:「瀋陽已陷休回顧,更抱佳人舞幾回」。當然,李商隱《北齊》二首,才是詠聲色逸樂亡國的先創者;其一云「小憐玉體橫陳夜,已報周師入晉陽。」;其二云「晉陽已陷休回顧,更請君王獵一圍。」。

2021.5.4

@ 「碧月」的出處

很奇怪,「碧月」一詞並無輯入「辭源」和「辭海」中,故其出處一直不甚了了,不知彼等的最新版本有否?網上只見(元)吳承恩「碧月入帘深,紅塵閉門遠」一聯,以為出處,於是「天下文章一大鈔」,再無人出其右矣。

後來得見唐人鮑溶的《弄玉詞》二首中有「瓊簫碧月喚朱雀」之句,又唐末王轂的《玉樹曲》亦有「碧月夜夜瓊樹春」之詞,可知「碧月」一詞早在唐時已有。

以時間衡量,鮑溶出生於王轂之先,但仍不能十足肯定鮑是「碧月」的始創者。「碧月」不知是否一時隨心的創作,抑其來有自嶼?

2021.5.3

@ 南杭北尚

清末至民初時的易學,出現「南杭北尚」局面,即是以杭辛齋和尚秉和最著名,今天亦有他們的著作傳世。

杭辛齋的著作不少,計有《學易筆談》、《易楔》、《愚一錄易說訂」、《沈氏改正揲蓍法》、《易數偶得》、《讀易雜識》等,惟不見有《周易》之註譯。杭氏的易作包羅萬有,除有易象之論外,還概括了「漢易」和「宋易」,兼容並蓄,但對《周易》卦爻辭的理解有何幫助,杭氏沒有說話。

尚秉和雖然擺脫不了「漢易」的影子,但其著力于易象的鑽研,確是對《周易》的註譯有所貢獻。我嘗多次申言,他的《周易尚氏學》是我學易的啟蒙老師,使我因此而能分辨出學易的正確途徑;那並非循程頤朱熹的所謂「經學」而為,而是循「象」而就!不過,研象愈久,愈覺尚秉和的象解存在不少牽強,漸漸產生更多懷疑以至于否定。

尚秉和的著作除上述的《周易尚氏學》外,還有《周易古筮考》、《焦氏易詁》、《焦氏易林註》、《郭璞洞林註》等。畢竟,易象是研易的核心學問,尚氏的著作確然具有相當參考價值的。

2021.5.2

@ 孔子認為「帝乙歸妹」是成湯嫁妹

根據《乾鑿度》中的「孔子曰」,《易經》中「帝乙歸妹」的「帝乙」是指成湯,他這樣說:「自成湯至帝乙,帝乙湯之元孫之孫也。此帝乙即湯也。殷錄質以生日為名,順天性也。..........湯以乙生,嫁妹本天地正夫婦.....。」。

成湯的出生在乙日,號天乙;此在《今本竹書紀年輯證》有其說,或亦即根據《宋書˙符瑞志》云爾。另有謂湯亦稱太乙,但稱其為「帝乙」似又不見于典籍。成湯的歷史寥寥可數,亦不見其有嫁妹的記載。當然,嫁妹小事不入史冊,分屬正常,惟不知「孔子」何所據矣。

近代絕少人相信這個說法,今日大家都認為此「帝乙」就是商紂的父親帝乙。

2021.4.30 

@ 大戰場中的「三角關係」

歷史中的大戰場最微妙的必然是存在「三角關係」,最典型的亦是我等所熟悉的要數漢末的「三國」。魏蜀吳三國並存,自然出現了互相博弈的機會;大戰前夕,孫權處於是戰是降的抉擇中。主降派是以張昭為首的整個「內閣」,主戰者僅魯肅;他「勾結外國勢力」與蜀漢的諸葛亮聯手抗曹。

第二次世界大戰的歐洲形勢大概亦同三國,尤其是在英國首相邱吉爾的戰略眼光中,英國就等若是被逼作出是戰是降抉擇的東吳,而整個歐洲被蹂躪得似弱不禁風的蜀漢。希特拉,就是強曹。結果邱吉爾正確地選擇了寧戰不降的路線,與外聯軍抗德,開展類同「赤壁之戰」的艱難戰役。

在此期間,中國國內國共內戰雙方強弱懸殊,但日本忽然發動侵華戰爭,使形勢因此而逆轉!以「三國」論此,國軍猶強曹、共軍猶弱蜀、日軍猶孫吳。共軍「二萬五千里長征」,實際是山窮水盡,忽爾出現「敵人的敵人」的日軍在國軍後方開火,結果能因此而死裡逃生。「三角關係」的發展的確是難以逆料的事,是戰場上勝敗命運的關鍵。

戰國時魏國以重兵攻趙國首都邯鄲,趙勢危,忙向齊乞兵求救。齊大將田忌欲起兵之趙,軍師孫臏卻認為只要輕兵直指魏都大梁,趙危可解。此是著名的「圍魏救趙」故事,亦是「孫子兵法」中所謂的「攻其所必救」。

我曾有詠史詩云:

廟算曾誇勝六韜,東師圍魏化徒勞,

回兵攘外逃窮寇,從此山河屬阿毛。

2021.4.28

@ 創新 = 野狐禪?

作詩寫文,是創作、亦是創新的土壤;其中所包括的是內容、以及文辭的創新。今天所見的新詞𢑥,何嘗不是經過約定俗成的階段而成就?

評詩者高度讚揚杜甫詩字字有出處,可謂迂腐,縱然詩聖復生想亦不會以此為然!詩中固有用典,但同時不「食舊德」而能出新意者,唐詩俯拾皆是。新詞創作總有人是第一個,何可故步自封哉!

不過,評者又會因人而異,若其人是大詩家大詞家,那新詞新意便稱為「奇特」;若其人藉藉無名,那便被稱為「野狐禪」。李清照「知否,知否,應是綠肥紅瘦」(《如夢令˙昨夜雨疏風驟》),此「綠肥紅瘦」被譽為「此語甚新」。

「碧月」一詞,似是明吳承恩所創,其之前不曾見;其詩(《移竹寺中得詩》)云:「碧月入簾深,紅塵閉門遠」。自此,「碧月」一詞遂為後人喜用。如果吳承恩聲名不顯、地位低微,他一定被人嘲笑指「碧月」不知所謂矣。

2021.4.21

@ 惟吾德馨

所謂「斯是陋室,惟吾德馨」,任你華廈豪宅,亦不及自己非常習慣的「陋室」。香港地少人多,住所可供栽種點植物的頗為難得、而常常空氣清新、涼風習習的更屬可貴。絕對寂靜是不可能的,狗吠聲、兒童嘈雜之聲亦偶有聽聞,唯有以不理理之而已矣。余有詩云:

牆闌依屋設,修木一排青,

鳥語春為頌,蟲吟夜作經,

紅塵半不染,黃口絕未寧,

行止盡天籟,長廊風好聽。

2021.4.12

@ 再談「見龍在田」

乾卦無坤,坤為地,但初爻「潛龍」及九二「見龍在田」的「地」象,如何解釋?舊解清一色追隨鄭康成之說,包括尚秉和,其他的說象者皆不能有他。鄭康成以儒家「兼三才而兩之,故六」來「說法」:上爻和五爻,天道;四爻和三爻,人道;二爻和初爻,地道。是故九二謂之「田」、初九乃在田下的「潛龍」。

《繫辭》確沒有說及八經卦三劃的概念,但三才之說似是儒家所創說,因此有人認為卦之三劃就是代表天地人;這當然只是他們的一家之說耳。如果三劃代表天人地,重卦之後六劃「兼三才而兩之」是否「上卦天人地、下卦天人地」這個模式?抑或是像鄭康成所説「天天、人人、地地」這個模式?如果是前者,鄭康成九二為「田」象便不對,因為中爻代表的是「人」而不是「地」!

以上的論述是假設《易》是創于三才的概念耳。《易》源自陰陽的概念是無人能夠否定的,因此爻有兩類:陰和陽;而非像《太玄經》的有三!如果這個「易三才」概念不成立,鄭乾卦「見龍在田」的卦象解就似「築室于浮沙之上」了。

2021.4.9

@ 飛翔的聲音

《詩經》作品中有不少以飛鳥作「比」,大概是古文化的餘緒也歟。茲列舉之:

  1. 《小雅˙鴻雁》:「鴻雁于飛,肅肅其羽」。
  2. 《唐風˙鴇羽》:「肅肅鴇羽,集于苞栩」。
  3. 《邶風˙雄雉》:「雄雉于飛,泄泄其羽」。
  4. 《大雅˙卷阿》:「鳳凰于飛,翽翽其羽」。

舊解一律把「泄泄」、「肅肅」等這些「疊詞」解作鳥飛翔的姿態,為形容詞,竊以為非也。其實這等疊詞是「像聲詞」,是描述飛鳥振翅時的聲音。「泄泄」,「辭源」註音讀如「曳曳」,釋作「緩飛貌」。我不敢苟同。按「泄」當讀如「洩」,像聲也。同此,「肅肅」、「翽翽」(音儈)也是某種雀鳥鼓翼高飛時所發出其特有的聲響。

至於「邶風」的另一首詩《燕燕》:「燕燕于飛,差池其羽」,我頗懷疑「差池」亦是雙聲疊韻之類,是兩燕飛翔時的聲響。按傳統的註解,「差池」乃不整貌,但對此解始終存疑。

至於《秦簡歸藏》所載的師卦之占,所云者龍也,其云:「飛而沖天,蒼蒼其羽」。「蒼蒼」既不是顏色、也不是其張開羽翼時的氣勢,而是鱗甲所發出的聲響。

古文字的註譯,不容易有公認的定義,而只憑我們所蒐集類同的文句,以作分析和比較再作推斷耳。

2021.4.9

@ 與子偕老

古人稱自己的伴侶為「子」,如君子、婦子、妻子、外子、《詩˙鄘風˙君子偕老》的「君子偕老」同樣是指夫妻之間的說話。

《詩˙邶風˙擊鼓》的「執子之手,與子偕老」,是沒有人懷疑那不是離家操戈的人對妻子許下的承諾,直至近年,有人把這句說話形容是軍伍中的「兄弟情」,以為是因大家生死未卜,故互相支持曰:「與子偕老」!這個觀點,不知是否近代「兄弟情」抬頭之使然?

據說,這首詩的背景是衞穆公因宋伐陳而出兵擺平雙方之役,事見「左傳.魯宣公十二年」。士兵離家別妻,不知生死,故曰:「死生契闊,與子成說,執子之手,與子偕老」。成說,承諾也;猶如作出一個誓約。如果是兄弟情,哪有隨後這番感歎:「于嗟闊兮,不我活兮,于嗟洵兮,不我信兮」!

這個是說:「可歎我們天各一方,我或不能活著歸來了;可歎我們長久分隔,不能信守誓約」!如果是在戰場上戎馬倥傯之際,還能「執子之手」、訴此「兄弟情」嗎?

2021.4.8

@《乾鑿度》偽托孔子

《乾鑿度》通篇「孔子曰」,卷下更見孔子所言盡漢後的陰陽術數色彩,似乎多是偽托。卦氣之說可能古已有之,但唐僧一行根據孟喜所說,把廿四節氣的每節每氣分別以四正卦的一爻、加上兩卦半作為說明,例如冬至在十一月中,以坎初六、初候中孚、次候復、末候屯(內)共為卦氣表徵。這便似非上古已有的說法,事實亦不見於春秋戰國的記載。

其中復卦是所謂十二辟卦之一,代表十一月,此或古已有之,而其餘則可能是孟喜所推衍以完卦氣說者耳。孟喜的卦氣說是以夏曆為底本,或可想像卦氣之說由來久矣。

《乾鑿度》的「孔子曰」居然滿口西漢卦氣的材料,例如他指「升者十二月之卦也」、「益者正月之卦也」、「隨者二月之卦」等皆取材自「卦氣圖」,此等概不見于孔子其他的記載,如近代出土的《要》、《二三子問》等諸篇。孔子于《乾鑿度》儼然變成了「陰陽家」、「術數家」,是令人非常質疑的。

2021.4.7

@ 乾「上三天,下三地」

《易緯乾鑿度》:「物有始、有壯、有究,故三畫而成乾。乾坤相並俱生,物有陰陽,因而重之,故六畫而成卦。三畫已下為地、四畫已上為天........。」。然「繫辭」則云:「易之為書也,廣大悉備,有天道焉、有人道焉、有地道焉。兼三才而兩之,故六。」

《乾鑿度》把卦之三爻指為始、壯、究謂之事物發展的三個階段,完成一循環;而「繋辭」所云,乃「天地人」的概念。至於重卦的概念,兩說皆一致。

至於乾卦「三畫已下為地、四畫已上為天」的論述,不外乎強調上下感應耳,如云:「物感以動,類相應也」。,我嘗釋乾卦爻象,亦以下乾為地、上乾為天,正與「乾鑿度」所說合,雖然大家所指喻不一,但總是一個巧合。

傳統《易》象以乾為天、坤為地;乾卦無坤,以何為地?一直以來,人皆以「得意忘象」作為藉口,逃避其所不知。《周易》取象的方法千頭萬緒,確是沒有固定的「座標」觀象,是故尋象便須從合理及理解的角度出發,然後才可以「象」契合其「意」。

乾卦上乾為天,三爻之中(即九五)即天中,故曰「飛龍在天」。中天之上即上九,故曰「亢龍」。乾卦下乾為地。中爻(即九二)乃地之最佳位置,故曰「見龍在田」。初九在地之下層,故曰「潛龍」。有人釋「潛」義猶在水底,知象者則知其義謬矣。

2021.4.5

@ 雪滿梁園尚未歸

「梁園」一詞頗見於詩文,實在因為它是不少騷人墨客曾經勾留不捨的佳處。梁園乃西漢梁孝王劉武(漢文帝子)所建的園林,在今河南省商丘,方三百里。

漢唐名士慕名而來,除了它是一個美不勝收的佳處之外,它實在代表著西漢的文學營地。梁孝王喜招攬文士、門客等,一時間名士絡驛不絕,更使梁園蜚聲當代。

在眾多的作品中,以梁園為典故的佳句要數李商隱「休問梁園舊賓客,茂陵風雨病相如」。司馬相如最為人樂道的、是他曾居梁園數年而別,依依不捨地歎了一句:「梁園雖好,不是久戀之家」。此一句閒話使這園林勝地,竟成千古詩家所傾倒之處。另外,元代的袁景文《詠白燕》一聯:「月明漢水初無影,雪滿梁園尚未歸」亦佳。

2021.3.31

@ 誰定功與過?

「夫天地者,萬物之逆旅,光陰者,百代之過客」;人固是世上的過客,在短短的幾十年之中,互相爭權奪利,但到達權力高峰時,偏偏又是年齡和健康已「日暮西山」。爭到了的權力能夠留給他們的子孫麼?既然什麼都不能夠,那麼爭回來的東西,意義何在?

於是,有了「人死留名」這句撼動人心的說話。有人刻意要「建功立業」,好教自己得以名垂青史。成功,固然自詡己功;失敗,必然諉過于人。以此,他們便以為一己之所為莫非功業矣。然而,歷史是後人所寫,並非由當權者一人生前說了算數。什麼是功、什麼是過?畢竟,一切都須由後人來評定,由歷史來評價。

上天創造人類,同時創造了時間。時代的變遷,有時會陰雨沉沉,漸漸又會變得風光無限。興亡交替,總是天道循環。大江東去,風流人物們口中的「功業」,在歷史公平的審判下,終又會揭示那誤國誤民的真相,為什麼?因為這時死去了的人再不能運用他的無上權力了。秦始皇就是一個好例子。余有詩云:

光陰為過客,成敗怨匪躬,

沉鬱天涯雨,凌虛物外風,

高臨平楚闊,遠眺大江東,

幾見生前詡,橫書百代中。

2021.3.1

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